劉滿秋

文言文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，是中國獨(dú)有的文化教育形式。只有學(xué)好了文言文，才能更好地掌握古代漢語知識，了解漢語源遠(yuǎn)流長的歷史，熱愛我們豐富的漢語文化;才能了解并深刻地認(rèn)識到我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化。在初中階段學(xué)習(xí)文言文，是學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)。不過，在實(shí)際的文言文閱讀教學(xué)中卻一直存在學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，文言文閱讀數(shù)量少，文言閱讀教學(xué)方法單一等問題。而且在平時的教學(xué)中僅僅關(guān)注字詞的講解而忽視了文言文本身具有的文化價值，導(dǎo)致“文”與“言”的嚴(yán)重分離。文言文教學(xué)增加拓展閱讀就是在改善目前文言文教學(xué)中出現(xiàn)的閱讀量少、文言分離、閱讀視野狹窄等問題。本文主要從三方面探討拓展閱讀在文言文教學(xué)中的重要性。

一、幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，提高質(zhì)疑探究的能力

部編語文七下有一篇課文《河中石獸》講了這樣一個故事：有一個廟靠近河，廟門倒塌之后，門旁的兩只石獸也掉到了河里。后來要修廟，寺僧決定要把石獸打撈上來，但是沒找到。他們以為石獸被水沖走了，就到下游去找，也沒找到。一個講學(xué)家說，石獸肯定沉到沙泥里去了，大家都覺得很有道理，但這時一個老河兵最后說，這兩個石獸在上游，結(jié)果在上游打撈到了。這篇文章批評了寺僧的不能深思熟慮;講學(xué)家的空談事理，脫離實(shí)際，自以為是，好為人師;肯定了老河兵有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不盲從，從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮各種因素，全面考慮問題，實(shí)事求是。不過，文中老河兵說了一句話，“凡河中失石，當(dāng)求之于上流?！庇腥司吞岢隽艘蓡枺J(rèn)為這個推斷過于絕對。這樣的問題可以問一下學(xué)生，讓他們?nèi)ヌ骄坑懻摗５怯袝r只依靠課內(nèi)的內(nèi)容還不能很準(zhǔn)確全面的得出結(jié)論，這時候如果借助課外拓展材料，學(xué)生把關(guān)于此類問題的多個材料進(jìn)行比較、分析、歸納、總結(jié)，就會對此類問題有更清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識。老師可以給學(xué)生提供的兩個拓展材料：《唐鐵牛與蒲津橋》和盧望軍《誰在臆斷——〈河中石獸〉文本解讀》。

從材料1看，唐鐵牛與蒲津橋確實(shí)在多年后從河灘原址挖出;從材料2看，要想實(shí)現(xiàn)石獸在十多年的時間里上行數(shù)里，需要不停地翻跟斗，這必須符合嚴(yán)格的條件才能實(shí)現(xiàn)。而老河兵“凡是……應(yīng)該……”的表達(dá)確實(shí)讓人質(zhì)疑。借助這兩個材料，同學(xué)們也明白了：老河兵的這個推斷確實(shí)過于絕對，石獸也有可能出現(xiàn)在河中。

二、幫助學(xué)生更好地理解一種文體，一類文章，提高比較歸納的能力

部編語文八上有一首詩：《古詩十九首》庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時。本詩前兩句環(huán)境描寫，寫出了春意盎然的景象。面對這繁花似錦的景象，婦人忍不住攀著枝條，折下了最好看的一束花，要把它贈送給日夜思念的親人。從首句中的“庭中”就暗示了這里的景色不是大自然中的，而是深閨中的，是一首表現(xiàn)思婦的閨怨詩。對于閨怨詩，同學(xué)們還不是特別明白和熟悉。這個時候就可以再給學(xué)生幾首閨怨詩，讓他們?nèi)ケ容^分析，進(jìn)一步理解什么是閨怨詩，閨怨詩的主要內(nèi)容，主旨和手法主要有哪些。下面是幾首作為拓展的閨怨詩：《春怨》唐·金昌緒《望江南·梳洗罷》唐·溫庭筠《閨怨》唐·王昌齡。通過上面這幾首閨怨詩，學(xué)生對這種詩就有了最基本的認(rèn)識：閨怨詩有的是女人自己寫的，還有一些是男人模擬女人的口氣寫的。多以棄婦、思婦為主要描寫對象，以傷春懷人為主題，表現(xiàn)女子們在特定社會情態(tài)、生活遭遇下或悲悼、或悔恨、或失落、或惆悵的復(fù)雜心理狀態(tài)。

三、幫助學(xué)生進(jìn)一步理解人物和主題，提高審美鑒賞的能力

部編語文八上有一篇課文《記承天寺夜游》：這篇文章篇幅短，感情卻豐富復(fù)雜，寥寥數(shù)語，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中，是蘇軾被貶黃州之后的代表作。如何更好地理解作者當(dāng)時的心境，拓展幾篇蘇軾被貶黃州之后同時期的作品與這篇本文一起閱讀，分析，比較，找到此時作者的心理情感的異同點(diǎn)，無疑是一種非常恰當(dāng)有效的方式。我給學(xué)生做的拓展資料如下：卜算子 黃州定慧院寓居作。定風(fēng)波，臨江仙和念奴嬌 赤壁懷古。

從以上材料來看，初到黃州，蘇軾貧病交加，心靈深受打擊。對于“一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道”的蘇軾而言，夢想無疑被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。于是，他寫下《卜算子·黃州定慧院寓居作》，回首往事，心中有恨卻無人能懂。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺到自己的悲哀后，不是自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進(jìn)行觀照。在蘇軾看來，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢？不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西"（《和子由澠池懷舊》）。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)，雙方其實(shí)也沒有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結(jié)句"人間如夢，一樽還酹江月"的感慨。《記承天寺夜游》中把賞月的欣喜、貶謫的落寞、自我排解的達(dá)觀交織在一起，難言且微妙的情感盡在其中。這樣看來，蘇軾面對人生困境時并沒有變得消沉，而是不斷地自我調(diào)適。寄情山水，隨遇而安，結(jié)交好友，提筆抒懷，使蘇軾那被政治生活摧殘的心靈得到治愈。悲憤過后即是淡然，蘇軾不斷地思考人生，幾乎達(dá)到了“水到渠成，不須顧慮，以此胸中都無一事”的境界。蘇軾是天生的樂觀主義者。雖被政治風(fēng)雨侵襲，但他懂得如何釋懷，苦中作樂。黃州四年造就了一個全新的蘇軾——心態(tài)愈發(fā)平和，處世愈發(fā)理性。通過上面幾則材料，學(xué)生對《記承天寺夜游》的人物蘇軾文章的主題就有了更深刻的認(rèn)識。

拓展閱讀選取的篇章與課文在結(jié)構(gòu)、文體、表達(dá)方式或主題等方面存在某種同一性。學(xué)生把在多文本閱讀中所獲得的信息進(jìn)行歸納、比對、討論再集合成一個整體，通過對同類事物的比較閱讀來獲得對這一事物更加全面、系統(tǒng)的認(rèn)識，就使得學(xué)生的閱讀視野得到提高，加深學(xué)生對于這堂課主題和人物的認(rèn)識，使語文課堂更有趣更高效。拓展閱讀在文言文教學(xué)中的實(shí)施與開展確實(shí)是非常必要的。