李泊泳

（黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

中國(guó)第十四個(gè)五年規(guī)劃明確提出：“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)?！边@意味著，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略將繼續(xù)以穩(wěn)步推進(jìn)的態(tài)勢(shì)助力我國(guó)文化的繁榮和復(fù)興。涵蓋內(nèi)容廣泛的茶文化起源于我國(guó)中原地區(qū)，已然是我國(guó)文化領(lǐng)域不可或缺的一部分。2021年，我國(guó)成功舉辦第十三屆中國(guó)（北京）國(guó)際茶業(yè)及茶藝博覽會(huì)，取得良好成效。大力開(kāi)展茶文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)成為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下的題中應(yīng)有之義。筆者經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)茶文化建設(shè)理論與實(shí)踐情況展開(kāi)調(diào)研，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)成果，認(rèn)為科學(xué)化、高效化、文明化推進(jìn)茶文化建設(shè)應(yīng)遵循“三階段”模式，即首先樹(shù)立茶文化自覺(jué)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶文化自信，最終達(dá)到茶文化自強(qiáng)的目的。

1 茶文化自覺(jué)：對(duì)茶文化的自知之明

費(fèi)孝通先生曾指出：“文化自覺(jué)是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建?！辈栉幕杂X(jué)當(dāng)屬茶文化建設(shè)的首要階段，此階段的成效直接影響后續(xù)階段的進(jìn)展。理性思辨應(yīng)在茶文化建設(shè)中發(fā)揮一以貫之的實(shí)效性。同樣的，對(duì)茶文化的自知之明也應(yīng)以理性思辨為首要前提，逐步實(shí)現(xiàn)茶文化意識(shí)和實(shí)踐雙層自覺(jué)。

1.1 茶文化意識(shí)自覺(jué)

1.1.1 堅(jiān)定科學(xué)茶觀念。具體而言，堅(jiān)定科學(xué)茶觀念主要指的是在鑒別茶的品種、區(qū)分茶的功效、了解飲茶禁忌、知曉茶歷史、茶文化系統(tǒng)研究等與茶文化相關(guān)的活動(dòng)中，樹(shù)立科學(xué)的思考觀念，實(shí)現(xiàn)正確判斷。數(shù)千年輝煌發(fā)展，中國(guó)人骨子里的那份堅(jiān)韌、獨(dú)特的審美情趣在品茶、詠茶的過(guò)程中得以淋漓展現(xiàn)。堅(jiān)持正確的茶觀念，是茶文化意識(shí)自覺(jué)的根基。地基不健全的高樓必然面臨坍塌的后果，茶觀念亦然?？茖W(xué)的茶文化可謂是走進(jìn)茶領(lǐng)域的敲門磚，在茶文化集體中，各組成成員彼此交流，互學(xué)共進(jìn)，而能夠?qū)崿F(xiàn)交流的主要因素，是彼此之間都具有一定的茶觀念。其中，部分成員能夠融入到此集體中，興趣占一定因素。即使因興趣而加入，伴隨集體內(nèi)其他成員相對(duì)較深入的影響，同樣能夠?yàn)樽陨韺W(xué)習(xí)茶文化提供驅(qū)動(dòng)力。由淺入深，此類成員亦能逐漸培養(yǎng)出相對(duì)成熟的茶觀念。茶觀念的養(yǎng)成更在于后期的夯實(shí)。堅(jiān)定的茶觀念應(yīng)當(dāng)以科學(xué)文化知識(shí)為依托，并在此基礎(chǔ)上縱深推進(jìn)觀念強(qiáng)化。

1.1.2 維穩(wěn)唯物辯證觀。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品一杯清茶，賞一抹花香，這是無(wú)數(shù)中國(guó)愛(ài)茶者的醉美時(shí)光。茶文化作為社會(huì)主義文化中的一個(gè)小分子，卻能顯現(xiàn)茶文化發(fā)展復(fù)興的精妙記憶。在整個(gè)茶文化建設(shè)體系建構(gòu)中，尚有不足之處待優(yōu)化。例如茶文化群體內(nèi)各成員意見(jiàn)分歧頗重、各茶文化群體思想差異較大等，都阻礙著中國(guó)茶文化體系的完備建構(gòu)。筆者認(rèn)為，解決此問(wèn)題應(yīng)以堅(jiān)持唯物辯證的科學(xué)觀念為總抓手，“取其精華，去其糟粕”。以科學(xué)文化知識(shí)為判別依據(jù)，摒棄不符合科學(xué)實(shí)際的文化現(xiàn)象，做真正的“揚(yáng)棄”。茶文化個(gè)體對(duì)待茶文化主要經(jīng)歷“感知—熟悉—認(rèn)可”的過(guò)程，唯物辯證觀則貫穿全周期，起正向效用。個(gè)體維穩(wěn)唯物辯證觀，促使茶文化建設(shè)正軌駛進(jìn)。

1.2 茶文化實(shí)踐自覺(jué)

1.2.1 “自律式”實(shí)踐的自覺(jué)養(yǎng)成。茶文化建設(shè)是集體的，需要集體中的每一份子出力，進(jìn)而形成合力。如此，自覺(jué)的養(yǎng)成便著重強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值意味。自我主動(dòng)是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺(jué)養(yǎng)成的前提基礎(chǔ)。對(duì)待自身所處群體環(huán)境下所散發(fā)出的茶文化，時(shí)刻保持積極的能動(dòng)效應(yīng)能夠提升實(shí)踐自覺(jué)養(yǎng)成的速率。自我主動(dòng)著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐意識(shí)的提高。自我培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺(jué)養(yǎng)成的科學(xué)動(dòng)能。待主觀能動(dòng)性突破閾值，培養(yǎng)的實(shí)踐性伴隨其側(cè)，隨即發(fā)力，產(chǎn)出有效行為。茶文化建設(shè)需要每一個(gè)體張揚(yáng)主動(dòng)個(gè)性，造就實(shí)踐合力。自我監(jiān)督是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺(jué)養(yǎng)成的保障舉措。時(shí)刻督查自身茶文化實(shí)踐成效，分析事理緣由，總結(jié)失誤經(jīng)驗(yàn)，為茶文化建設(shè)貢獻(xiàn)更可信的個(gè)人力量。自我監(jiān)督以對(duì)集體內(nèi)茶文化認(rèn)同為根本，做到個(gè)人與茶文化建設(shè)的主脈絡(luò)、大方向相吻合。自我主動(dòng)、自我培養(yǎng)和自我監(jiān)督共同形成“自律式”的茶文化實(shí)踐自覺(jué)養(yǎng)成體式，三者相輔相成，彼此促進(jìn)。個(gè)人發(fā)展的著力點(diǎn)即培養(yǎng)自律，為茶文化建設(shè)貢獻(xiàn)個(gè)人卓越力量。

1.2.2 “短板式”角度塑造范式。所謂“短板式”實(shí)踐范式，即只有把處于同一茶文化群體內(nèi)的所有成員實(shí)踐自覺(jué)能力達(dá)到一樣高度才能真正實(shí)現(xiàn)茶文化建設(shè)。站在此角度看待茶文化建設(shè)工作，是與“共同”“全面”“盡數(shù)”的美好期望相一致的。此群體內(nèi)的成員核心并非“最長(zhǎng)的”成員，而恰恰是“最短的”成員。若要解決與期望相背的“短板問(wèn)題”，重點(diǎn)在“幫”，幫助處理“最短的”成員面臨的主客觀限制性因素的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)茶文化建設(shè)全效推進(jìn)?！安栉幕v解員”便是幫助解決“短板問(wèn)題”的實(shí)踐典型之一。茶文化群體內(nèi)對(duì)茶文化知識(shí)掌握相對(duì)匱乏的部分成員需要知識(shí)相對(duì)豐富的成員予以幫助，促使群體內(nèi)各成員共同進(jìn)步。

2 茶文化自信：在茶文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的堅(jiān)信

中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，“其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。茶文化自信是指?jìng)€(gè)體在生活的群體或集體中對(duì)內(nèi)部的茶所蘊(yùn)藏的文化予以充分肯定和積極踐行，并保持對(duì)該文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)生命力持堅(jiān)信態(tài)度。透過(guò)我國(guó)茶文化建設(shè)的諸多有益實(shí)踐不難發(fā)現(xiàn)，這種自信更具凝聚力、感染力、宣傳力。

2.1 構(gòu)筑牢固的“群體智慧”

在茶文化自覺(jué)養(yǎng)成效果顯著的情況下，便能順?biāo)T就茶文化自信壁壘，實(shí)現(xiàn)單體內(nèi)茶文化高度的堅(jiān)信力、認(rèn)同度。我國(guó)各區(qū)域、群體、民族內(nèi)擁有的茶文化不盡相同，這要求單體的茶文化共同構(gòu)筑整個(gè)中華民族的茶文化，即“群體智慧”。只有單體內(nèi)各成員對(duì)內(nèi)部茶文化具有較強(qiáng)認(rèn)同感、獲得感，并長(zhǎng)效保持后，方能形成堅(jiān)實(shí)的“群體智慧”，為社會(huì)主義文化建設(shè)鋪開(kāi)可行道路。各單體共同形成的團(tuán)狀智慧力能為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)核心要素，即團(tuán)結(jié)一致、文化統(tǒng)一振興驅(qū)動(dòng)力。

2.2 縱深推進(jìn)廣泛的茶文化傳播

當(dāng)完善的茶文化自信鑄就后，同一茶文化群體普遍會(huì)開(kāi)展系列茶文化宣傳活動(dòng)，為提高自身茶文化社會(huì)影響力、知名度、認(rèn)同感起到良性成效。拓寬茶文化內(nèi)容原型，挖掘和展示同一茶文化群體內(nèi)文化性明顯的部分并予以表達(dá)。茶文化傳播的途徑包括搞茶園旅游、售茶文化產(chǎn)品、建茶文化村、講茶文化知識(shí)等，以較為直接的方式再現(xiàn)茶文化魅力。我國(guó)的茶文化傳播成效顯著，諸多茶文化歷史悠久的城市逐步探索融入“互聯(lián)網(wǎng)+”、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、5G等新興技術(shù)，傳播自身茶文化。例如，2020年在南平市舉辦的武夷山茶博會(huì)上諸如“互聯(lián)網(wǎng)+斗茶”、互動(dòng)性斗茶活動(dòng)等多種創(chuàng)新式的茶藝項(xiàng)目上演。此外，探尋更加通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式也逐漸成為宣傳者考量的關(guān)鍵一環(huán)。

3 茶文化自強(qiáng)：茶文化自覺(jué)與自信的最終目的

茶文化自強(qiáng)是在茶文化自覺(jué)和自信合力作用下實(shí)現(xiàn)的，是兩者催生的產(chǎn)物。思想與實(shí)踐同軌道運(yùn)行是促進(jìn)自強(qiáng)形成的兩大基本力，任何一力出現(xiàn)減速的情況都難以達(dá)到自強(qiáng)。真正的茶文化自強(qiáng)，不是某一種茶或某一茶群體的自強(qiáng)，而是中華民族整體的茶文化自強(qiáng)。故而，茶文化自強(qiáng)是一個(gè)難度相對(duì)較大的命題，是社會(huì)主義茶文化建設(shè)的不懈追求目標(biāo)，并將在不遠(yuǎn)的未來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。

3.1 堅(jiān)持文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的精神要義

文化強(qiáng)國(guó)已上升成為我國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略方針，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化興、文化強(qiáng)的重要決策。統(tǒng)觀我國(guó)目前的茶文化建設(shè)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，其仍然處于自強(qiáng)過(guò)程中的有益探索，并已初見(jiàn)成效。茶文化自強(qiáng)是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略要求下的子內(nèi)容之一。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)景目標(biāo)，應(yīng)以堅(jiān)持其中的精神要義為主線，即中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。它為茶文化自強(qiáng)凝聚共同理想、指引根本路徑、發(fā)揮先導(dǎo)作用、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力。

3.2 助力形成“和而不同”的中華茶文化善局

“和合”思想是我們中華民族自古至今堅(jiān)持的文化理念，所謂茶文化“和而不同”的中華文明善局，即以中國(guó)全部茶文化群體共同發(fā)展為主線，具體體現(xiàn)為各茶文化群體顯現(xiàn)各自獨(dú)特的茶文化優(yōu)勢(shì)，同一茶文化群體內(nèi)各個(gè)個(gè)體茶觀念健全，不同茶文化群體間各個(gè)個(gè)體茶觀念互相尊重，彼此和諧共處的茶文化善局。這是實(shí)現(xiàn)中華民族茶文化繁榮復(fù)興的奮進(jìn)道路，更是全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。

百年同舟共濟(jì)，恰是風(fēng)華正茂。茶文化建設(shè)以茶文化自覺(jué)為始端，茶文化自信為進(jìn)路，茶文化自強(qiáng)為愿景，共推茶文化建設(shè)在新時(shí)代迸發(fā)新活力，并將在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮更加強(qiáng)大而深遠(yuǎn)的茶文化力量。