摘要：本文從文字書(shū)寫對(duì)象、書(shū)寫工具材料及動(dòng)作和書(shū)寫筆畫(huà)三方面論文字書(shū)寫語(yǔ)詞與湘西苗語(yǔ)詞匯的關(guān)系，闡明本文的重要觀點(diǎn)：苗族人發(fā)明了ndeud（暫名皮文），是中國(guó)古文字的主要?jiǎng)?chuàng)造者之一。

關(guān)鍵詞? 文字書(shū)寫? 語(yǔ)詞? 湘西苗語(yǔ)? 比較語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

在苗語(yǔ)拉丁拼音文字創(chuàng)制之前，苗族有無(wú)文字是一個(gè)由來(lái)已久又無(wú)最后結(jié)論的問(wèn)題。因?yàn)閲?guó)家還沒(méi)有正式推行苗語(yǔ)拉丁拼音文字，這個(gè)問(wèn)題仍然是一個(gè)沒(méi)有解決的問(wèn)題。包括一些苗族語(yǔ)言文字工作者在內(nèi)的許多著述常見(jiàn)兩種觀點(diǎn)：一是苗族自古沒(méi)有自己的文字，另一種是苗族古代文字失傳說(shuō)。這兩種觀點(diǎn)是對(duì)還是錯(cuò)誤的呢？從文字本身來(lái)看，現(xiàn)代漢字前身的古文字它本身沒(méi)有說(shuō)它屬于哪個(gè)民族的。“漢字”一詞的出現(xiàn)是指當(dāng)時(shí)以漢族為主體的中原人所使用的文字，而不是指漢族人所創(chuàng)造的文字。已故湘西州州長(zhǎng)吳運(yùn)昌（1936—2004）在《苗漢漢苗詞典·序》指出：“在苗語(yǔ)詞匯和流傳的苗族古歌中，均表明苗族古代曾有過(guò)文字，漢文的一些典籍文獻(xiàn)也有過(guò)記載?！庇诖藦南嫖髅缯Z(yǔ)方言詞匯探索它與古文字書(shū)寫的關(guān)系并以此來(lái)分析古代苗族至少創(chuàng)造了一部分古文字。

文字是記錄語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫系統(tǒng)?！皾h字”一詞，最早見(jiàn)之于《元史·兵志·馬政》：“（馬）收除見(jiàn)在數(shù)目，造蒙古、回回、漢字文冊(cè)以聞，其總數(shù)蓋不可知也?！币环矫鏉h代使用秦始皇統(tǒng)一文字后的文字，沒(méi)有稱所使用的文字為漢字，另一面苗族人學(xué)習(xí)文字通常不叫“學(xué)漢字”而叫toub ndeud（讀書(shū)/字）。說(shuō)ndeud就沒(méi)有指它文字是屬于特定民族的。中國(guó)的文字有因朝代或統(tǒng)治者的族別而得名。漢字因秦國(guó)的發(fā)達(dá)，中國(guó)文化的國(guó)際影響很大，在國(guó)外有“秦字或秦文之稱，即Chinese”;又因滿族統(tǒng)治中國(guó)三百年歷史，很多國(guó)際交流和華僑遷移在此期間發(fā)生，在國(guó)外又有“滿字或滿文之稱，即Mandarin”。在中國(guó)人眼里看來(lái)，這絕不是指秦人或滿族創(chuàng)造了漢字。

古代苗族至少創(chuàng)造了一部分古文字，有山東省濱州市鄒平縣長(zhǎng)山鎮(zhèn)丁公遺址的11個(gè)陶字可資參證。丁公遺址發(fā)現(xiàn)九黎部落最早發(fā)明文字。文字離不開(kāi)書(shū)寫。文字的書(shū)寫體現(xiàn)在它的書(shū)寫詞語(yǔ)上。湘西苗語(yǔ)有很多文字書(shū)寫的詞語(yǔ)，體現(xiàn)了苗族對(duì)古文字的創(chuàng)造。為了更好地說(shuō)明表示文字書(shū)寫的詞語(yǔ)與湘西苗語(yǔ)詞匯的關(guān)系，本文特將這些文字書(shū)寫的詞語(yǔ)稱為文字書(shū)寫語(yǔ)詞。結(jié)合語(yǔ)音、語(yǔ)法來(lái)理解，語(yǔ)詞是聲音和意義的結(jié)合體，用它便于從聲音和意義雙重結(jié)合來(lái)分析所要分析的關(guān)系。

一、書(shū)寫對(duì)象：文字紙葉

1.文? “文”字本身，它的最初讀音不是wen（為便于說(shuō)明問(wèn)題本文漢語(yǔ)拼音不加注聲調(diào)，下同）而是ben，因?yàn)槭褂妙l率很高，字音就由重唇音ben產(chǎn)生了變化，大致先變化成men，后變成通音wen?！拔摹?，它“像眾多線條交錯(cuò)的圖案，表示古人刻畫(huà)在巖石或獸骨上、用來(lái)傳達(dá)意識(shí)的圖畫(huà)性符號(hào)”（《象形字典·文》）。如果把它“補(bǔ)”在布類的織物上應(yīng)該同樣叫ben，那樣這個(gè)過(guò)程就是“補(bǔ)ben”?！把a(bǔ)ben”湘西苗語(yǔ)叫做nbad benx （nba ben），即通常所說(shuō)的繡花。“傳說(shuō)苗族原是有文字的，九黎晚期苗族的先祖蚩尤兵敗，大伙兒渡黃河撤離時(shí)倉(cāng)促間被濁浪沖走了苗文古籍，苗族姑娘們憑著自己的記憶把古苗文文字繡在了衣服上，所以苗繡上有許多古老的抽象圖案?！保ā断嫖髅缋C是苗族服飾的發(fā)源地和搖籃，是古苗文文字的記錄》）從這句話可知，nbad benx 包括繡上文字。

文字起源于圖畫(huà)。苗族人所創(chuàng)造的圖畫(huà)，只要其中有一幅圖畫(huà)按照原意被重復(fù)原樣（可略有改變）畫(huà)下來(lái)，灌上他們已有數(shù)萬(wàn)年歷史的口語(yǔ)中一個(gè)音約定下來(lái)，苗族文字就產(chǎn)生了。假如，這幅畫(huà)畫(huà)的是花，那么這個(gè)字就是湘西苗語(yǔ)的benx了。當(dāng)很多圖畫(huà)變成了文字，就需要從其中產(chǎn)生一個(gè)詞來(lái)指稱所有的字，由“文”來(lái)代表便有了可能。

2.字? “子、字、仔、載、戴”是（鳳凰本地話dê）字音相通的字，也就是說(shuō)“字”有“戴”音，或者說(shuō)“字、戴”同音。字的本義是女子生育后代，湘西苗語(yǔ)俗稱為jongt xot，引申為文與文結(jié)合而產(chǎn)生的新字，即用“會(huì)意、諧聲、轉(zhuǎn)注”創(chuàng)造出來(lái)的稱為字，寓意著文是父母，字為兒女。從文字的發(fā)展來(lái)看，文相對(duì)有限，到了一定階段就基本不產(chǎn)生新文而字卻相對(duì)可以根據(jù)需要進(jìn)行創(chuàng)造。湘西苗語(yǔ)保留“字”的“dê”音，意思也與“后代”同義。有的人說(shuō)苗語(yǔ)“字deb”（或“子deb”）做苗語(yǔ)詞頭那是從構(gòu)詞法去講的，講的是它的語(yǔ)法功能。從詞義上講即它的語(yǔ)詞意義是“后代”。沒(méi)有人講deb bax deb ned（子父子母）卻人人都會(huì)說(shuō)deb npad deb nit（子女子兒）。由此分析可以確定苗族不是與“字”無(wú)關(guān)。

3.紙? 苗族人稱文字為ndeud，稱書(shū)寫文字的紙和文字作品也為ndeud。稱書(shū)寫文字作品也為ndeud的，如告狀書(shū)的“書(shū)”為ndeud。根據(jù)上古聲紐的考定，古無(wú)舌上音，讀“陟”如“得”，那么“紙”的讀音就是“得”，用湘西苗文的音節(jié)來(lái)寫就是deu，與ndeud就很相近，即“紙”?！凹垺币袈晭Р徽駝?dòng)，苗語(yǔ)的ndeud聲帶振動(dòng)。聲帶不振動(dòng)的“紙”音與湘西苗語(yǔ)兒童音（ghaob） deud則完全一樣。由這個(gè)兒童音（ghaob） deud推知ndeud就是“皮”。以下做個(gè)科學(xué)假設(shè)：有兩個(gè)人在一起，各人都拿一張可以寫字的皮子。第一個(gè)人在他拿著一張皮子上畫(huà)了一幅圖且又寫了一些字，然后他把這張皮子交給第二人幫他拿了。過(guò)了一會(huì)兒，第二個(gè)人對(duì)第一個(gè)人說(shuō)：“給我deud吧！”這時(shí)候，前者不知要給他哪一張。后者說(shuō)要有圖和字的那一張，還說(shuō)為了區(qū)別這有無(wú)圖和字的兩樣皮，有圖和字的叫ndeud，沒(méi)有的仍然叫deud。從此有無(wú)圖和字的兩樣皮就區(qū)別開(kāi)來(lái)。但是小孩子因?yàn)榘l(fā)音器官發(fā)育不完全還不會(huì)發(fā)ndeud而ndeud和deud不分。

以皮作書(shū)寫材料，比起甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、木牘輕便，比縑帛價(jià)廉。遺憾的是網(wǎng)上搜索“紙發(fā)明以前的書(shū)寫材料”卻沒(méi)有顯示皮。究其原因一是書(shū)寫在皮上的文字材料沒(méi)有保存下來(lái)，二是后起的書(shū)寫材料淘汰了皮。然而到了畢升發(fā)明造紙，樹(shù)皮成了造紙的主要材料。紙沒(méi)有改變皮的性質(zhì)，而且形狀也與皮相似。

4.葉? 紙的基本的數(shù)量單位湘西苗語(yǔ)叫nux“葉（葉）”而不叫“頁(yè)”。稱“一頁(yè)紙”為“一葉紙”，ad nux ndeud?！叭~”的象形字（本字）是木上有三個(gè)葉片狀的呼吸器官（沒(méi)有草字頭），也就是指很多的樹(shù)葉。由nux可知文字的創(chuàng)造可能與樹(shù)葉有關(guān)。寫上了文字的葉子疊放在一起那就一葉一葉地翻。比甲骨文更早的字可能是寫在葉子上。當(dāng)然這不是說(shuō)有甲骨文的朝代字就不寫在葉子上了，而是寫在葉子上的文字因葉子不易流傳保存而消失了。nux也是皮的數(shù)量單位。稱“一張皮”為“一葉皮”，ad nux ghaod deud。不論是一nux葉子或一nux皮子都可以是樹(shù)上的組織部分，均可做書(shū)寫材料?？赡軟](méi)有人想到文字一產(chǎn)生就把它刻到甲殼和牛骨上，同樣沒(méi)有人會(huì)堅(jiān)持絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)人把字寫在樹(shù)葉或樹(shù)皮上。

現(xiàn)代漢語(yǔ)紙的數(shù)量單位“頁(yè)”“面”與人體組織有關(guān)，前者為“人頭”，后者是現(xiàn)代的“臉”。“頁(yè)”與湘西苗語(yǔ)miex （mie）相關(guān)，“面”與湘西苗語(yǔ)mes （me）相關(guān)，都是語(yǔ)音演變的結(jié)果。

二、書(shū)寫工具材料及動(dòng)作：筆書(shū)墨磨碟

5.筆? 湘西苗語(yǔ)稱“筆”為 bil，苗漢語(yǔ)音義相同?！睹鐫h語(yǔ)關(guān)系詞研究》對(duì)筆有較好的解釋，于此略作修改，轉(zhuǎn)引如下：

“筆”，原為“筆”的異體字，“最早見(jiàn)于北齊的雋敬碑和房周陀墓志。北宋韻書(shū)《集韻》將筆字正式收入?！薄肮P”義的來(lái)源于毛、發(fā)、羽毛，因?yàn)楦鞣N毛、發(fā)、羽毛可以直接做筆，也可做制筆的材料。“筆”字的意義體現(xiàn)在其古字“聿”被手持的底端部分，即毛、發(fā)、羽毛之類可做筆的材料?！懊?、發(fā)、羽毛”湘西苗語(yǔ)統(tǒng)稱之為 bib（bi）?！肮P”與之語(yǔ)音相同，詞義相關(guān)，還體現(xiàn)了會(huì)意兼形聲的造字原理（一般文獻(xiàn)說(shuō)“筆”為會(huì)意字）。湘西苗語(yǔ)“毛、發(fā)、羽毛”與“筆”構(gòu)成了一個(gè)同音同義的詞族。湘西苗語(yǔ)以增義或借代的方式稱“毛、發(fā)、羽毛”為“筆”了。通過(guò)增義或借代為事物命名是一種普遍的名物方式。苗漢語(yǔ)“筆”的基本義都是“寫字或者畫(huà)圖等的工具”。 [1]

6.書(shū)? “書(shū)”的繁體為“書(shū)”，上半偏旁是“箸（筷子）”省去了竹字頭又經(jīng)過(guò)變形了的字形，下半偏旁是圈里加上一點(diǎn)，表示所寫的內(nèi)容。字的本義是手持毛筆，（沾水）寫寫畫(huà)畫(huà)。書(shū)的音由“箸”演變而來(lái)，相對(duì)地以湘西苗語(yǔ)為起點(diǎn)，大概的軌跡是zhou--zhu--shu，實(shí)際情況就復(fù)雜的多了。由這一點(diǎn)可知“書(shū)”與湘西苗語(yǔ)相關(guān)聯(lián)。

“書(shū)”，湘西苗語(yǔ)說(shuō)為sheit。在鳳凰本地話shu與苗話sheit是相通的。以“水”為例。普通話“水shui （shuei）”在本地話里有的說(shuō)su，這個(gè)本地音到苗族人口音里就說(shuō)成極近shu，亦即一個(gè)不卷舌的齒頭音。這個(gè)音在上世紀(jì)八十年代的老人們普遍這樣說(shuō)。不管是上古漢語(yǔ)還是苗語(yǔ)沒(méi)有介音。那樣“水”說(shuō)為shei （sheit）是就基本體現(xiàn)了原音。還說(shuō)“水”，這個(gè)詞湘西苗族一般情況下不說(shuō)sheit，但在行巫的時(shí)候就必須說(shuō)sheit。其中有一點(diǎn)說(shuō)明sheit是苗族特有的書(shū)寫行為，即在巫師用碗造水（神靈水）完成后，要先用手指蘸這碗水邊sheit邊念巫語(yǔ)，由這可知水與sheit這個(gè)關(guān)系只出現(xiàn)在苗語(yǔ)里了。

7.墨? “墨”的湘西苗語(yǔ)是mel。鳳凰本地話“墨”的讀音與之一樣。反過(guò)來(lái)說(shuō)普通話“墨mo”音與這個(gè)音是相近的?！澳保舷陆Y(jié)構(gòu)，由“黑、土”（“黑”由“面、火”構(gòu)成）或“面、火、土”結(jié)合構(gòu)成。“黑”的音由“面”來(lái)，也就是湘西苗語(yǔ)（khud） mes的音，而且“面”和mes都是通常說(shuō)的“臉”。（漢語(yǔ)“面”的讀音，由湘西苗語(yǔ)mes變化而來(lái)。）在語(yǔ)音歷史演變中，“黑”有“黑色”的“黑”、“默許”的“默”等不同而有關(guān)系的音。我們從鳳凰本地話“默”得知聲旁相同的“墨”的讀音與湘西苗語(yǔ)mel基本一樣。進(jìn)一步探究，mo與me相通還有例可舉?！胞湣?，除開(kāi)細(xì)微的差別，湘西苗語(yǔ)說(shuō)mo（ghad mol）漢語(yǔ)說(shuō)me （maizi）（鳳凰本地話說(shuō)ma。麥子叫mazi）。由此例可知苗漢語(yǔ)的音義相通具有雙向性，即某兩個(gè)字音在一定的條件下苗語(yǔ)通漢語(yǔ)，又在一定的條件下漢語(yǔ)通苗語(yǔ)：mo--me，me--mo。

8.磨 “磨”的湘西苗語(yǔ)是hod。湘西苗語(yǔ)的hod有對(duì)磨東西時(shí)所產(chǎn)生聲音的模擬，具有語(yǔ)言發(fā)生的特點(diǎn)，借用漢語(yǔ)的概率為零或幾乎為零。再說(shuō)漢語(yǔ)描寫磨的聲音也用ho，如“磨刀霍霍（向豬羊）”。漢語(yǔ)“磨”的語(yǔ)音與苗語(yǔ)hod有聯(lián)系，即發(fā)“磨”而不閉雙唇就得出hod，反之，發(fā)湘西苗語(yǔ)hod閉了雙唇就發(fā)出“磨”的語(yǔ)音?！澳ァ钡膬蓚€(gè)偏旁“麻”與“石”（分別為湘西苗語(yǔ)nos 與roub）也與湘西苗語(yǔ)音義相通。

“磨墨”湘西苗語(yǔ)叫hod mel。 一般情況下磨墨造成墨汁之后才可以寫字。磨是磨墨的基本動(dòng)作，磨墨成了用毛筆寫字的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。磨是湘西苗語(yǔ)里的日常用詞，如磨刀hod mod，磨牛角hod gieb yul?！澳ァ边€有一湘西苗語(yǔ)是rol，是用磨把谷物磨成粉末或成漿，其基本動(dòng)作是以力推磨順時(shí)針或逆時(shí)代方向轉(zhuǎn)動(dòng)。磨墨時(shí)也用類似的動(dòng)作慢慢地rol磨。

9.碟? 古代素有“文房四寶”之稱，最后一寶是“硯”、“硯臺(tái)”。“硯”、“硯臺(tái)”之有，那是漢代開(kāi)始制做臺(tái)的原料用硯石的原因。硯出現(xiàn)之前，大致磨墨的器皿比較隨意。從餐具里拿出一個(gè)碟來(lái)磨墨肯定會(huì)有的。就是到了上世紀(jì)八十年代，買墨塊而不買硯臺(tái)回后拿碗碟來(lái)磨的情事是常見(jiàn)的簡(jiǎn)易的事實(shí)。碟與“硯”、“硯臺(tái)”作用一樣。

“碟”的湘西苗語(yǔ)是deal?！暗钡墓乓魶](méi)有韻頭（介音）i，大致的音是dê，與dea音相通。從發(fā)音時(shí)舌位的高低來(lái)說(shuō)，“碟”的發(fā)音在半高處，deal的發(fā)音低處，別的發(fā)音特點(diǎn)完全一樣。由此可知“碟”與湘西苗語(yǔ)是deal？》語(yǔ)音相通。磨（儲(chǔ)）墨的碟，湘西苗語(yǔ)叫g(shù)haob deal mel。deal是一種陶器，是主要用來(lái)盛放食物的器皿。苗族人用deal的歷史多則萬(wàn)年以上，少則大幾千年。它的產(chǎn)生要早于苗語(yǔ)deal xad（墨線斗）、deal xaot（擂缽），是它們的詞根。這兩個(gè)詞是它的派生詞。因磨墨需要應(yīng)運(yùn)而生的deal mel自然也是它的派生詞。磨（儲(chǔ)）墨的書(shū)寫工具不論是碟還是硯臺(tái)都有一個(gè)容積低淺而底平的特點(diǎn)，方便蘸墨。在湘西苗語(yǔ)里“碟”與“碗”有時(shí)通用，這與前面所說(shuō)的用碗磨墨也就含有這層意思了。

三、書(shū)寫筆畫(huà)：畫(huà)橫豎斜

10.畫(huà) “畫(huà)”的甲骨文是一只手握著筆畫(huà)出花紋線條的樣子，后來(lái)詞義增義為書(shū)寫的數(shù)量單位，與“筆”合成“筆畫(huà)”成為單個(gè)筆畫(huà)集合的總稱?！短祈崱贰都崱返软崟?shū)均注“畫(huà)”（古文）音為“胡麥切”（huê），與現(xiàn)代湘西苗語(yǔ)稱筆畫(huà)的“畫(huà)”huex （hue）讀音完全一致?！爱?huà)”的現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音hua是由它的中古的讀音huê（上古音待考）變化而來(lái)?！肮P畫(huà)”，現(xiàn)代湘西苗語(yǔ)也用“筆”來(lái)表示。一筆、兩筆、三筆，湘西苗語(yǔ)分別說(shuō)ad bix，oub bix，bub bix?，F(xiàn)代漢字的基本筆畫(huà)有橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、提（挑）、勾、折八種。這些筆畫(huà)基本來(lái)源于甲骨文。甲骨文象形性很強(qiáng)，很多字看來(lái)各自就像一幅畫(huà)，但是它卻是由點(diǎn)和線構(gòu)成的。點(diǎn)和線是筆畫(huà)的特征。這些點(diǎn)線筆畫(huà)大致分為“點(diǎn)、直、彎、曲、圓、折、鉤、角”八類。八類筆畫(huà)有各自的變體和筆形，呈現(xiàn)出不同的筆畫(huà)特征。[2]

湘西苗族寫字，對(duì)筆畫(huà)名稱的稱謂有的與鳳凰本地話的叫法一致，如“點(diǎn)”、“捺”、“折”;有的有自己的叫法，如“撇”叫“斜nqab”，“豎”叫jenb，“勾”叫g(shù)heud，“提”叫ndix或njix;有的兩種叫法都可以，如“橫”叫hun，自己的叫法是wenx、wangx。以下?lián)褚坚尅皺M、豎、斜”。

11.橫? “橫”的苗語(yǔ)是wenx。這個(gè)音來(lái)源于橫的偏旁“黃”苗語(yǔ)音gunx （guen）。gunx的聲母g脫落就變?yōu)閡enx即wenx。相對(duì)地以苗語(yǔ)guen為起點(diǎn)，“黃huang、橫heng”音也是guen復(fù)雜演變產(chǎn)生的兩個(gè)音，由一個(gè)發(fā)音時(shí)氣流所受阻力大的音變?yōu)閮蓚€(gè)所受阻力小的音，簡(jiǎn)單地說(shuō)是舌根塞音向舌根擦音演變的結(jié)果。苗語(yǔ)把橫畫(huà)叫著ad huex lat wenx，可以簡(jiǎn)稱huex wenx，也就是橫畫(huà)。

“橫”的另一苗語(yǔ)是wangs。從“橫”的本義來(lái)看，“橫”是門下的橫木，漢語(yǔ)叫門檻，湘西苗語(yǔ)叫g(shù)hab wangs zhux?！皺M”的偏旁“黃”還有一個(gè)音，即wang。這說(shuō)明“橫”是可以讀為wang的，鳳凰話就把“橫”講做wang，與湘西苗語(yǔ)ghab wangs zhux的wangs同義。苗語(yǔ)把橫畫(huà)也叫著ad huex lat wangx，可以叫做huex wangx，也就是橫畫(huà)。

在文字書(shū)寫上，“橫”是字的一種筆畫(huà)。橫畫(huà)在由甲骨文中有幾種情形：一是橫點(diǎn)，如“羨”字下面的點(diǎn);二是橫直，如“上”字的短橫;三是橫彎，如“上”字的下一橫。[3]

12.豎 “豎”是直立的意思。在文字書(shū)寫上，是字的一種筆畫(huà)?！柏Q”的苗語(yǔ)是jenb，保留著“豎”字的本音“賢（古音）”。jenb（jin）這個(gè)字音來(lái)源可從“豎”字上面的聲旁jin得知。這個(gè)聲旁是“賢”的本字，即“賢”字沒(méi)有下半結(jié)構(gòu)的“貝”字。在甲骨文里“賢”字為左右結(jié)構(gòu)，左是一只“眼（目）”，右是一只“手”。jin音從“賢”的古音演變面來(lái)，從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音jin與gin相通來(lái)看，“賢”的古音大致是gin。與“豎”字同聲旁的還有“緊”字，音近的有“堅(jiān)”，有的人或有的方言就說(shuō)“堅(jiān)”如jin。豎，立者是豎（jenb）;堅(jiān)，土冰（giand）就堅(jiān)（jian）;緊，系牢為緊（gind），這些都與苗語(yǔ)有關(guān)。而現(xiàn)代漢語(yǔ)讀“豎”為shu，與聲旁“賢”沒(méi)有關(guān)系，它的語(yǔ)音來(lái)源值得和有待考察。

從以上分析來(lái)看，“豎”與苗語(yǔ)有關(guān)。它做為一種筆畫(huà)自然也與苗語(yǔ)有關(guān)。苗語(yǔ)稱一豎畫(huà)為ad huex jid jinb，可以叫做huex jinb，也就是豎畫(huà)。當(dāng)然，這一豎不是唯一的形狀，在甲骨文中它有豎直（例如“爿、示”）、豎彎（例如“肘、人”）和豎曲（例如“尸、河”）等種類。[4]

13.斜? “斜”是“動(dòng)詞：傾側(cè)谷斗，以便舀出剩留谷物?！钡囊馑?。[5]在文字書(shū)寫上，它是字的一種筆畫(huà)?！靶薄钡拿缯Z(yǔ)是dout，又說(shuō)ndeut，qab。（本文討論dout和qab） dout這個(gè)字音來(lái)源可從“涂”字聲旁“余”dou（鳳凰話“糊涂”）得知。說(shuō)文解字說(shuō)“斜”音“荼”，所指的也大致是這個(gè)音，因?yàn)閠u，tou，dou是相通的。“余”的本義是“房子”，即湘西苗語(yǔ)的bloud。此字在甲骨文里為上下結(jié)構(gòu)，上為房頂，下為柱子和梁木。語(yǔ)音上“余”dou與bloud音近。在語(yǔ)義的引申的位置上，苗語(yǔ)就說(shuō)“余（剩下）”為doul （dou）。從“余”的本義與引申義來(lái)看，它與苗語(yǔ)有關(guān)，也可推知“斜”字與湘西苗語(yǔ)有關(guān)。

“斜”做為一種筆畫(huà)自然也與湘西苗語(yǔ)有關(guān)。苗語(yǔ)稱一斜畫(huà)為ad huex jid dout，可以叫做huex dout，也就是斜畫(huà)。就現(xiàn)代口語(yǔ)來(lái)說(shuō)有左斜和右斜兩種，即撇和捺。在甲骨文中有三種斜畫(huà)：一是斜直，分左斜直（例如“人”）和右斜直（例如“大”）;二是斜曲，分橫斜曲（例如“考、老”）和右斜曲（例如“水”）;三是斜直折，分左斜折（例如“向、宮”）和右斜折（例如“寢、家”）。[6]苗語(yǔ)還稱一斜畫(huà)為ad huex jid qab，可以叫做huex qab。不過(guò)，說(shuō)ad huex jid qab時(shí)往往指撇畫(huà)。

四、結(jié)束語(yǔ)

可以用湘西苗語(yǔ)詞匯分析的文字書(shū)寫語(yǔ)詞還有一些，如“言、牘、篇、片、行、本、卷、冊(cè)”等。鑒于時(shí)間和資料的有限，對(duì)于這些關(guān)于文字書(shū)寫語(yǔ)詞的探析放在以后的篇章中進(jìn)行。

本文的寫作目的不只在陳述一個(gè)事實(shí)，而是在探索一個(gè)事實(shí)，研究苗族對(duì)古文字的創(chuàng)造。從書(shū)寫的對(duì)象、書(shū)寫工具材料及動(dòng)作、書(shū)寫筆畫(huà)等文字書(shū)寫語(yǔ)詞的分析，可以看出苗族至少發(fā)明了一部分古文字并稱之為ndeud。這部分文字以皮類為主要書(shū)寫材料，即一種前甲骨文。這種ndeud暫用“皮文”來(lái)指稱。丁公遺址的陶片文字當(dāng)是很成熟的皮文寫到陶器上。后來(lái)皮文的一部分變成了甲骨文的一部分。一部分甲骨文是“皮文”在書(shū)寫材料上的不同和變異，與苗語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)義一致，體現(xiàn)苗語(yǔ)語(yǔ)言視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的特征。苗族人發(fā)明了ndeud（皮文），是中國(guó)古文字的主要?jiǎng)?chuàng)造者之一。

參考文獻(xiàn)

[1] 龍文全.苗漢語(yǔ)關(guān)系詞研究，廣西民族大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2008

[2][3][4] 馮壽忠.甲骨文筆畫(huà)系統(tǒng)試析，《第四屆全國(guó)語(yǔ)言文字應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2005

[5] 象形字典. http：//top.chinaz.com/site_www.vividict.com.html

[6] 同[2][3][4]