劉淼

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

古詩(shī)詞是我們中國(guó)文化中無(wú)比燦爛的瑰寶，吾輩能夠隨時(shí)隨地地欣賞、閱讀更是一件無(wú)比幸福之快事。而更高一種層次上的欣賞即鑒賞，這就上升到讀者的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)作品塑造的藝術(shù)形象或意境的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到美的享受，從而領(lǐng)略作品所包含的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。

古詩(shī)詞鑒賞，是語(yǔ)文高考中的重點(diǎn)，但對(duì)不少學(xué)生而言更是難點(diǎn)，所以語(yǔ)文老師在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中應(yīng)根據(jù)古詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)律，探求命題熱點(diǎn)，結(jié)合高考實(shí)例，從五個(gè)切入點(diǎn)提供解答方法，姑且稱之為“五要”。

一、要抓住詩(shī)眼

清代著名文藝?yán)碚摷覄⑽踺d說(shuō)：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后無(wú)不待眼光映照。”詩(shī)眼是詩(shī)中最富表現(xiàn)力、最能開(kāi)拓題目意境的關(guān)鍵語(yǔ)句，是足以使全詩(shī)生輝、通體發(fā)亮的聚光的焦點(diǎn)。詩(shī)眼的錘煉和安設(shè)在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有重要的地位，古今詩(shī)家無(wú)不從這點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)自己的精心構(gòu)思，巧設(shè)詩(shī)眼，將自己的“立言之本意”（李漁）昭示給讀者。

現(xiàn)以王維《過(guò)香積寺》一詩(shī)為例，“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！钡谌?lián)中寫山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時(shí)斷時(shí)續(xù)地流淌。它們?cè)卺揍镜奈Ｊg艱難地穿行水流聲音變得細(xì)小了，低沉了，暗啞了，仿佛是在痛苦地幽咽 ?！把省弊窒碌脴O準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。深山青松樹密蔭濃，日光照射在松林間，因?yàn)槭艿疥幇档沫h(huán)境影響，而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)。詩(shī)人以“冷”字形容日色，更新奇絕妙。這十個(gè)字，把泉聲、危石、日色、青松四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出。趙殿成評(píng)論說(shuō)：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然 ;著一‘冷’字，則深僻之景若見(jiàn)。昔人所謂詩(shī)眼是也?！保ā对?shī)境淺說(shuō)》）此二字繪寫出了山中寂寥的景象，又襯寫出了作者本身禪寂的心境。

二、要抓住章法

古人作詩(shī)，講究章法、結(jié)構(gòu)，注重詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合。因此，如果我們鑒賞詩(shī)歌時(shí)，從詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合的章法入手，就能獲得解讀詩(shī)歌意旨的一把鑰匙。

李白的《春夜洛城聞笛》就是一首深合起承轉(zhuǎn)合體式的膾炙人口的七絕。起句“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”如平地春雷破空而來(lái)，一個(gè)“飛”字，振人心魄。起句直露且顯豁。承句“散入春風(fēng)滿洛城”句式和節(jié)奏轉(zhuǎn)入從容和舒緩，既使文章的章法張弛有度，又進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了讀者的想象，賦予無(wú)形的音樂(lè)以實(shí)體形象。“此夜曲中聞?wù)哿?，卻是陡然一轉(zhuǎn)，“聞”字，不僅點(diǎn)出了作者自己的感受，而且更是用＼"折柳”一詞點(diǎn)染了一種場(chǎng)景，一種情緒?！昂稳瞬黄鸸嗜饲椤币砸痪渖钋榈陌l(fā)問(wèn)關(guān)合了李白的思鄉(xiāng)之情。這首詩(shī)的第一、二句寫的是眼前景，第三、四句寫的是故園情，而連接這兩者的正是這“折柳”二字。它自然就成了全詩(shī)的關(guān)鍵?！罢哿倍旨戎盖?，又不僅指曲名。它代表了一種習(xí)俗（“柳”是“留”的諧音，古人離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送;楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情），幾乎就是離別的同義語(yǔ)。它喚起了詩(shī)人一連串具體的回憶，激蕩起了詩(shī)人蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情。因此，從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，從詩(shī)歌的章法入手，可以對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行正確的觀照。

三、要分析意象

意象是寄托詩(shī)人情感，構(gòu)成詩(shī)歌意境的客觀物象，是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過(guò)選擇、提煉、重新組合后而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語(yǔ)言形象。詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”;借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，也要用意象來(lái)進(jìn)行表達(dá)。如果要理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感，參透詩(shī)的意境，那就必須先把握意象。

四、要推敲表現(xiàn)手法

古代詩(shī)詞的表達(dá)技巧豐富多彩。從修辭角度來(lái)看，常見(jiàn)的有比喻（半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊）、夸張（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）、比擬（相看兩不厭，只有敬亭山）、對(duì)偶（大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A）、對(duì)比（朱門酒肉臭，路有凍死骨）、雙關(guān)（粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間）、反問(wèn)（出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？）等;從表達(dá)方式來(lái)看，在詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、 抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式又有動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合等的不同;抒情方式又有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。

其他寫作技巧，例如襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)、聯(lián)想想象等。一般不會(huì)考辨識(shí)，而要求分析其表達(dá)的思想感情，表達(dá)作用。

五、要熟悉典故

在我國(guó)的古代詩(shī)詞典中，經(jīng)常出現(xiàn)一些典故，運(yùn)用典故能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，如果不了解典故的含義，就不能很好的讀懂這些詩(shī)歌，更談不上鑒賞。典故的運(yùn)用是古典詩(shī)歌的一道獨(dú)特風(fēng)景線?？墒?，如果遇到“典故”這個(gè)攔路虎而不知所措的話，就必然影響到鑒賞的效果。張偉明先生在《2002年高考語(yǔ)文命題展望》中還特意提到過(guò)“當(dāng)然，如果詩(shī)句用到的典故是我們?cè)谡n文中學(xué)過(guò)的，我們應(yīng)該知道，并能結(jié)合所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析?！边@句話明示我們，所選詩(shī)歌材料中的用典應(yīng)該不會(huì)超出教材的范疇。同時(shí)也可知典故也是考查的內(nèi)容之一，因此，適當(dāng)積累是很有必要的。

例如辛棄疾的《摸魚兒》中“長(zhǎng)門事①，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒②。 ”? ? 就用到了以下典故：①長(zhǎng)門事：漢武帝時(shí)，陳皇后失寵，別居長(zhǎng)門宮。陳皇后聞司馬相如文名，奉黃金百斤，請(qǐng)司馬相如寫《長(zhǎng)門賦》代為陳情，武帝閱后深為感動(dòng)，陳皇后復(fù)得寵幸。②蛾眉曾有人妒：屈原遭奸臣妒忌和排擠。被放逐后，屈原在“離騷”中將此事比成“蛾眉”（美貌女性）遭妒。

當(dāng)然，詩(shī)歌的鑒賞從根本上還是離不開(kāi)平時(shí)的誦讀與積累。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”，就是說(shuō)的這個(gè)道理。因此，多讀、多背一些詩(shī)歌，對(duì)提高詩(shī)歌鑒賞能力是大有幫助的。