張艷艷 劉鑫

內(nèi)容摘要：中國古代文學是漢語言文學專業(yè)的主干課之一，是我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。這門課程的學習，很重要的一個內(nèi)容就是文學欣賞，就是通過教材或其他優(yōu)秀的文學作品載體，啟發(fā)和引導學生以審美的方式感受本民族的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的人性美、自然美、社會美，從而感染、影響、熏陶和塑造自我，完善自我，使自我成為美的心靈、美的精神、美的道德情操的載體。那什么是文學欣賞，如何培養(yǎng)學生的文學欣賞能力也就成了此門課程的一個重要任務。

關鍵詞：中國古代文學 文學欣賞 文學欣賞能力

《中國古代文學》是傳播、繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國民的文化素養(yǎng)和審美能力及鑒別鑒賞水平的重要載體。而文學作品的豐富的想象性、情感性、思辨性、發(fā)散思維性對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性具有重要意義，而這些知識、技能的獲得都需要學生具備一定的文學欣賞能力。文學欣賞活動在學生心靈成長、人性完善和人格構建中，所起的作用是不可替代的。因而在《中國古代文學》的授課過程中，教師就要注重對學生文學欣賞能力的培養(yǎng)。

一.什么是文學欣賞

那么什么是文學欣賞呢？一般說來，能讀懂文學作品并被其中所蘊含的情感、哲理所打動就是一種不錯的欣賞了。比如我們讀到“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”時的怦然心動;讀到李白“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”時的深深憤慨，讀到李商隱“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”時的無奈無助;讀到柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”的凄涼傷感，讀到蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”時的樂觀曠達……

但是文學欣賞又不能僅僅停止于此，它還應該有更高的要求。我們不僅要知道文本表層的意思，還要力求透過文本的字面意思去理解文本背后的真義，不僅能細致地體悟文字中所蘊含的情趣、意味;還要能通過作者的遣詞造句去領會作者的獨具匠心。例如讀陶淵明的《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，詩人寫的是自己在東籬下采菊，于悠然自得之中望見了遠處的南山。就是簡簡單單的兩個動作而已。詩的字面意思很好理解，但是，這里確實又有一些需要仔細揣摩的地方。譬如，“悠然見南山”中“見”的字，是可以理解成“看”或者“望”的，將“見”換成“看”或者“望”也并不影響字面的意思，而且從一般的表情達意的角度看，“望”比“見”還能更加準確些，因為“望”本身就是向遠處看的意思，可是詩人為什么偏偏不用“看”或者“望”呢？仔細品味，我們就會發(fā)現(xiàn)這正是詩人要求我們要注意的地方。這兩句實際上寫出了一個已經(jīng)完全融入自然而超凡脫俗、超然無我的詩人形象。一個“見”字，突出了無意之中的一種遇合，微妙地傳達出詩人在漫不經(jīng)意中深得自然之趣的悠閑自得，如果換成了“看”或者“望”，無意中的“見”便成為有意識的遠望，味道就不一樣了。另外如一些修辭手法的運用，如南朝民歌《西洲曲》中“低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”中諧音雙關手法的運用，“蓮”諧音“憐”，“憐”就是“愛”的意思，把一個女子對于一個男子深沉而熱烈的愛含蓄委婉地表達出來，比直白的表達顯得更加的情深意濃，情義雋永。

當然，文學欣賞還不盡于此，除了一般性的閱讀，一定程度的細讀，還要求對作品的美學趣味、社會意義、審美價值作出判斷和分析，比如對于白居易《長恨歌》主題的解讀，了解唐明皇和楊貴妃生活的時代，以及白居易和當時人們對李楊愛情的價值取向，還有白居易自身的情感經(jīng)歷等等，我們才能對其主題有更深刻更全面的認識。

二.文學欣賞應具備的素質

要欣賞文學作品，體悟文學的魅力，進入文學的世界，是需要具備一定的素質的，否則，欣賞主體將很難感受到文學的魅力。

1.良好的藝術感受力

我們要認識一個事物，首先是從對事物的感知開始的，我們的感覺越是敏銳、越是精細，我們對事物的特征把握得也越精確、越全面。文學文本的解讀作為一種理解活動、認識活動，當然也離不開對藝術對象的感知。對于文學欣賞者而言，所謂的藝術感受力，指的是讀者對于文學語言的感受力和理解力，特別是對特殊語境中詞語的特殊意蘊、情味、旨趣、色彩、意象等的領悟能力，當然這里也包括對于文學語言的音韻、節(jié)奏，以及由此形成的語言的整齊美、抑揚美、回環(huán)美等形式的感受力。比如，讀到王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，一下就能感覺到是寫出了沙漠的壯美;讀到晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，就能感受到花落去的無奈感傷，和燕歸來的歡喜愉悅，以及對仗的工整。

2.一定的藝術推想力

所謂的藝術推想力，也就是我們通常所說的聯(lián)想力。我們要欣賞文學作品，要體會作品的內(nèi)涵，就要運用想象把抽象的語言符號轉化成形象的藝術符號，變抽象為形象，化理性為感性。比如對于馬致遠筆下的“古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，如果沒有想象力的發(fā)揮，僅僅是把幾個意象簡單的疊加，不對這些描繪加以補充，根本感覺不出馬致遠選取的這些意象有什么特別之處，更別說有什么美感可言。可是，如果加進去想象，想象這些意象共同組成的畫面，并且是想象成一幅流動的畫面，漫漫的古道，瑟瑟的秋風，孤單的游子，枯瘦的馬兒，將落的太陽……一個遼遠、荒涼、單調、凄涼的意境，游子從哪里來要到哪里去？我們似乎可以看到游子的落寞、失意、無助，景中有情，情中有景，情景交融。再如李清照的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，如果不運用想象，這幾句合起來根本就讀不通，“人”和“花”比起來很好理解，古人經(jīng)常說“美人如花”，可是李清照在這里說“人”比“花” 瘦，就有些費解了，說人瘦還可以理解，可是說花瘦就很難理解了，其實，運用想象，李清照前面說到“莫道不銷魂”，她瘦是因為什么呢？她到底為何事而“消魂”呢？原來是思念身在外地的丈夫，思念的煎熬讓她憔悴不堪，正所謂“為伊消得人憔悴”，而后面又說“簾卷西風”，“西風”就是秋風，“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落而為霜”， “夜來風雨聲，花落知多少”，經(jīng)過秋風吹打過的“黃花”，相比也不如以前豐腴，花瓣兒也不知零落了多少，因思念煎熬而消瘦的詞人與經(jīng)過秋風摧殘過的花兒有相似之處。如果繼續(xù)想象，會發(fā)現(xiàn)，李清照把自己比作“黃花”，除了借黃花形象地寫出自己的消瘦之外，還有另外一層含義，就是借菊花的凌霜傲雪寫自己對與丈夫趙明誠感情的堅貞。所以，文學欣賞很多時候需要插上想象的翅膀，才能獲得美的享受。

3.一定的生活閱歷和知識儲備

我們的生活閱歷和知識儲備是我們判斷作品反映社會生活的真實性，藝術描寫的生活性的很重要的依據(jù)，也是我們理解和體驗作品情感的必不可少的基礎。你有過等人，望眼欲穿，人卻不來的經(jīng)歷，你才會深刻的理解溫庭筠筆下“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”中女子的希望中交織中失望，失望中又糾結這希望的復雜微妙的情感;你有過對心上人深深思戀，眷眷情深，默默付出，你才會懂得張愛玲所說的“愛就是不問值不值得”。而我們所說的知識儲備，所要強調的主要是相應的文史知識和關于文學語言、文本的知識。比如關于詩歌的比興、雙關、比喻、用典等修辭手法，小說的敘事方式、人物刻畫方法、環(huán)境的描寫，散文的結構、戲劇的人物形象、矛盾沖突、結構線索等等。比如古典詩歌中“草”這個意象，從《楚辭·招隱士》中“芳草生兮萋萋，王孫游兮不歸”以來，“草”就與離別思念有了關系，后來，有離別，好像就有草，如江淹的“閨中風暖，陌上草熏”，樂府詩“青青河畔草，綿綿思遠道”，白居易的“遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，李煜的“離恨恰如春草，更行更遠還生”，歐陽修的“樓前亂草，是離人方寸”、“艷陽剛愛挫愁人，故生芳草碧連云”……當然，古典文學中這樣的具有人文色彩的意象還有很多，比如“楊柳”、“梅”、“夕陽”、“飛鳥”、“劍”、“月”、“桃花”等等，這些都需要慢慢的累積。

朱熹《讀書偶感》中曾說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來”。文學中自有“天光云影”等你去發(fā)現(xiàn)等你去體悟，當你感受到的時候，心靈自在自足，神清氣爽，讓你的心靈在文學的世界中去遠行，穿越時間，穿越空間，和古人對話，和知己談心，觀潮起潮落，看云卷云舒。

參考文獻

[1]徐中玉.大學語文（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]朱東潤.歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[3]袁行霈.中國古代文學史[M].北京：高等教育出版社，2018.

[4]郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979：887.

[5]葉嘉瑩.葉嘉瑩說詩講稿[M].北京：中華書局，2015.

[6]康震.康震評說李清照[M].北京：中華書局，2007.

（作者單位：西安工商學院;渭南師范學院人文學院）