林玲鈺，蔡曉良

(福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州，350108)

弘揚新時代愛國主義“堅持立足中國又面向世界”[1]，昭示了新時代愛國主義的基本要求和發(fā)展方向應(yīng)是實現(xiàn)愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一，在實踐中協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識。新時代愛國主義與人類命運共同體何以統(tǒng)一，如何統(tǒng)一？從理論邏輯、現(xiàn)實意義、實踐進(jìn)路三個維度回答這一問題，具有重要的理論價值和實踐意義。

一、新時代愛國主義與人類命運共同體統(tǒng)一的理論邏輯

新時代愛國主義與人類命運共同體都具有國際主義的意蘊和追求，二者在世界歷史進(jìn)程中辯證統(tǒng)一。新時代愛國主義作為社會主義愛國主義，繼承了國際主義的精神基因。人類命運共同體是當(dāng)代國際主義的增量發(fā)展，它體現(xiàn)了各國人民對于美好生活的共同追求，是新時代朝著共產(chǎn)主義國際主義理想目標(biāo)所做的積極努力。

(一)愛國主義與國際主義辯證統(tǒng)一

馬克思主義的世界歷史理論揭示了世界歷史進(jìn)程中的無產(chǎn)階級國際主義。人類歷史發(fā)展到了工業(yè)社會，隨著社會生產(chǎn)力不斷提高，社會交往持續(xù)擴(kuò)大和深化，“不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[2]。資本主義通過大工業(yè)所建立的世界市場在加速世界歷史進(jìn)程的同時，也帶來了不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。伴隨著資本不斷擴(kuò)張，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾在世界交往的深化中波及全球，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的沖突也跨過一國范圍而成為世界性的存在。資產(chǎn)階級的逐利本性和資本的國際性決定了無產(chǎn)階級在反抗斗爭中，單靠零散的力量進(jìn)行自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭是無濟(jì)于事的，無產(chǎn)階級的解放必須采取國際主義的形式。即全世界無產(chǎn)者必須聯(lián)合起來，建立廣泛的國內(nèi)國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同反抗世界資本主義，才能使自己和全人類獲得解放，最終推動世界歷史走向自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

馬克思主義的人類解放理論昭示了無產(chǎn)階級國際主義與愛國主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，無產(chǎn)階級的國際主義是保衛(wèi)愛國主義不可或缺的外部條件。國際主義精神歡迎無產(chǎn)階級運動中任何民族的新進(jìn)展[3]。無產(chǎn)階級的使命是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在此之前，各國無產(chǎn)階級必須自覺團(tuán)結(jié)起來。一國無產(chǎn)階級的愛國主義事業(yè)同時也是無產(chǎn)階級整體的國際主義事業(yè)，一國無產(chǎn)階級要建立和保衛(wèi)“真正”的國家只有在國際主義的幫助下才能順利實現(xiàn)；另一方面，無產(chǎn)階級的愛國主義是國際主義得以實現(xiàn)的必要前提。一國無產(chǎn)階級從本國實際出發(fā)，從本國人民根本利益出發(fā)，把本國事情處理好，本身就是在支援國際無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。無產(chǎn)階級致力于解放全人類，這需要在很長的歷史中實現(xiàn)。只有先掌握政權(quán)，建立并保衛(wèi)社會主義國家，才能實現(xiàn)同各國無產(chǎn)階級的聯(lián)合。因而，無產(chǎn)階級的愛國主義必須發(fā)展為社會主義愛國主義，社會主義愛國主義與國際主義相結(jié)合。

人類命運共同體理論詮釋了社會主義愛國主義與國際主義在新時代辯證統(tǒng)一。新時代愛國主義本質(zhì)上是社會主義愛國主義，承續(xù)國際主義的精神基因。新時代愛國主義強調(diào)“立足中國又面向世界”，即以中國核心利益為根基，以人類共同利益、共同命運為價值指向，與人類命運共同體共進(jìn)退。人類命運共同體倡導(dǎo)世界各國在堅持以國家主權(quán)為核心的基本原則下，攜手國際社會在伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面做出努力[4]。這種與新時代愛國主義相交融的人類命運共同體，嵌套中華民族共同體、周邊命運共同體、亞太命運共同體、中國-發(fā)展中國家共同體等，最終實現(xiàn)沒有霸權(quán)-資本的全人類共同體。

(二)人類命運共同體：新時代國際主義的增量發(fā)展

馬克思主義的國際主義思想以無產(chǎn)階級國際主義為形成起點，以實現(xiàn)自由人聯(lián)合體為價值旨?xì)w，是一個開放、發(fā)展的思想體系。馬克思恩格斯時期的國際主義主張全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，列寧、斯大林、毛澤東的國際主義要求全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族聯(lián)合起來。社會主義陣營時期國際主義分化為蘇共的霸權(quán)國際主義、歐共俗化的新國際主義、中共反修正主義的國際主義[5]。改革開放以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，中國在國際事務(wù)中奉行但不言明的國際主義，學(xué)術(shù)界稱為新國際主義[6]。鄧小平、江澤民提出的和平發(fā)展時代主題、國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序構(gòu)建，胡錦濤提出的和諧世界構(gòu)想，都是一種新國際主義。社會主義新時代，中國一貫主張積極推動構(gòu)建以和平發(fā)展合作共贏為核心的人類命運共同體，更是屬于新國際主義的理論圖譜。新國際主義從屬于中國特色社會主義理論，突出主權(quán)國家之間在國際關(guān)系和世界秩序上的合作共贏。人類命運共同體把人類共同面臨的發(fā)展問題作為凝聚共識、共同行動的最大公約數(shù)，是新時代國際主義的增量發(fā)展。

人類命運共同體思想是新國際主義的發(fā)展形態(tài)，是馬克思主義國際主義在21世紀(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，人類命運共同體思想與無產(chǎn)階級國際主義的價值指向相契合。人類命運共同體思想所堅持的主權(quán)原則、合作共贏原則、開放包容原則、和諧共生原則與無產(chǎn)階級國際主義精神所號召的國際支持、國際援助和國際團(tuán)結(jié)相一致；另一方面，人類命運共同體思想與馬克思主義的人類共同體意識相匹配?！叭祟惷\共同體思想在維護(hù)人類共同利益、整體利益的世界視野，協(xié)調(diào)國際社會內(nèi)在沖突的思維理路和思考人類未來總體命運的目標(biāo)取向方面，與馬克思恩格斯的人類社會共同體思想具有理論契合和價值共通性?！盵7]人類命運共同體致力于實現(xiàn)不同社會制度和多樣文明和諧共生，推動人類社會共同發(fā)展，極大地豐富了“中國夢”的國際主義內(nèi)涵，昭示著新時代愛國主義的實踐模式歷史性地轉(zhuǎn)向愛國主義精神與人類命運共同體意識協(xié)同培育模式?！靶腋２粦?yīng)該是一個獨立單元的享受，而應(yīng)該是全人類共同的感受?！盵8]人類命運共同體使新時期的愛國主義能夠合理擺脫偏激、封閉的民族主義束縛，進(jìn)一步深化中國與世界的互聯(lián)互通，使“中國夢”在提升本國實力、服務(wù)本國人民的同時又能謀求世界共識、服務(wù)全人類共同發(fā)展[9]。

新時代愛國主義與人類命運共同體共同致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！爸袊鴫簟奔仁菄腋粡妷?、民族復(fù)興夢，也是人民幸福夢。只有鑄牢中華民族共同體、構(gòu)建人類命運共同體，在內(nèi)外部良性互動中才能實現(xiàn)。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有的深刻變革，新冠肺炎疫情全球大爆發(fā)加速了這一趨勢。在此背景下，中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，要求在承認(rèn)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上關(guān)照世界，強調(diào)通過國際契約建設(shè)一個合乎各民族利益的正義世界，這正是當(dāng)代全球化發(fā)展的建設(shè)性邏輯。當(dāng)前，主權(quán)民族國家仍然是國際社會的核心行為主體，民族國家利益仍然是指導(dǎo)各國行為的最高準(zhǔn)則。因此，必須充分發(fā)揮新時代愛國主義對構(gòu)建人類命運共同體的支撐作用，協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識。面對百年未有之大變局，世界各國應(yīng)當(dāng)尊重彼此國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，包容社會制度和意識形態(tài)差異，攜手合作、實現(xiàn)共贏，反對霸權(quán)主義和單邊主義，通過國家治理、全球治理構(gòu)建人類命運共同體，從人類命運共同體這一新時代國際主義過渡到共產(chǎn)主義國際主義。

二、新時代愛國主義與人類命運共同體統(tǒng)一的現(xiàn)實意義

時代發(fā)展與現(xiàn)實需求是理論創(chuàng)新的基點。當(dāng)前，中國即將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，新冠肺炎疫情爆發(fā)使得我國的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)都發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化，這是新時代愛國主義面臨的最大現(xiàn)實。時代發(fā)展要求愛國主義必須“立足中國又面向世界”，即對內(nèi)凝聚愛國主義的“硬核力量”，對外堅持構(gòu)建人類命運共同體的正確方向，也就是要推動愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一。

(一)助力推進(jìn)愛國主義教育模式轉(zhuǎn)型

近代以來，中華民族歷經(jīng)戰(zhàn)亂頻仍，形成了帶有悲壯色彩的愛國主義傳統(tǒng)。這種愛國情感充滿了強烈的憂患意識，具有深厚而強大的精神力量，為實現(xiàn)民族獨立和人民解放創(chuàng)造了不可磨滅的歷史偉績。然而，這種愛國精神發(fā)展模式誕生于反殖民反侵略的時代困局中，不可避免地帶有某種仇視心理和自卑情緒。新中國成立以來的很長一段時期，我國的愛國主義教育實踐都強調(diào)身為“弱國”的內(nèi)部建設(shè)和生存奮斗，忽視了愛國主義的人類命運共同體要求。“愛國主義教育是與國俱存又與時俱進(jìn)的歷史現(xiàn)象和國際現(xiàn)象?！盵10]當(dāng)前中華民族已經(jīng)進(jìn)入偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，人類命運共同體理念的提出是中國國力提升的確證，推動新時代愛國主義教育模式轉(zhuǎn)型必要且重要。

新時代愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一為推進(jìn)愛國主義教育模式轉(zhuǎn)型提供發(fā)展新思路。人類命運共同體的提出是中國方案的自信展現(xiàn)，它豐富和拓展了新時代愛國主義的國際視野，對于培養(yǎng)大國國民的世界意識和人類情懷具有重要意義。2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情，讓中國人民從中國抗疫模式的成功和西方抗疫模式的頹敗中發(fā)現(xiàn)，中國的做法和標(biāo)準(zhǔn)越來越成為主流，人民的愛國之心、自豪之情油然而生，中國呼吁各國攜手共建人類衛(wèi)生健康共同體的大國擔(dān)當(dāng)更使人民對國家未來充滿信心。“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國已經(jīng)可以平視這個世界了。”[11]。新時代愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一對于逐步擺脫愛國主義教育的悲情模式，推動以實現(xiàn)“中國夢”為主題的新時代愛國主義教育朝著更積極、樂觀、自信的方向發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和時代價值。協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識的愛國主義教育模式，強調(diào)愛國主義教育與國際主義教育相結(jié)合，有助于培養(yǎng)國民的民族責(zé)任感和世界責(zé)任感，必將伴隨中華民族實現(xiàn)從富起來到強起來的全進(jìn)程。

(二)助力社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)

黨的十九屆五中全會擎畫了國家發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，提出到二○三五年我國要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局已經(jīng)進(jìn)入加速演變期，我國必須在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，充分調(diào)動一切積極因素，廣泛凝聚起推動社會發(fā)展的磅礴偉力。為此，要對內(nèi)聚焦中華民族共同體的建設(shè)和繁榮，進(jìn)一步增強中華民族凝聚力和感召力；對外推動構(gòu)建人類命運共同體和世界人民的和平發(fā)展事業(yè)，促進(jìn)世界各國就克服當(dāng)前全球危機和發(fā)展困局凝聚共識、提振信心。

新時代愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奠定堅實的思想基礎(chǔ)。一方面，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家需要鑄牢中華民族共同體意識。搞好改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，扎實推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)，需要讓愛國主義精神在全國各族人民心中牢牢扎根。新時代愛國主義賡續(xù)著全體人民對社會主義國家繁榮富強的向往和追求，能夠在弘揚愛國主義精神中不斷增進(jìn)各族人民的國家認(rèn)同，形成價值共識和強大合力[11]；另一方面，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家需要廣泛形成人類命運共同體意識。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家最根本要捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，這離不開和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，離不開合作、共贏的人類命運共同體。推動人類命運共同體意識深入人心，有助于突破地域、民族、個體的狹隘視野，涵養(yǎng)大國國民理性平和、包容開放的愛國心態(tài)，使中國人民更好地向世界傳播中國故事，加深各國人民對中國的了解，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造良好的國際輿論氛圍，更好地向世界展現(xiàn)走向復(fù)興的中華民族價值情懷。

(三)助力建構(gòu)人類命運共同體

隨著世界各國經(jīng)濟(jì)融合加深、信息交流加快，人類社會逐漸成為一個高度共生共存的統(tǒng)一體。同時，單邊主義、保護(hù)主義逆流橫行，冷戰(zhàn)思維大行其道，霸權(quán)主義、極端主義等沉渣泛起，給全球治理體系和人類生存帶來了較多未知的考驗。在不穩(wěn)定性不確定性日益增加的時代變局中，各國只有攜手合作才能成功應(yīng)對各種風(fēng)險，共建更加繁榮美好的世界?！爸袊耸侵v愛國主義的，同時我們也是具有國際視野和國際胸懷的?！盵12]中國作為社會主義大國，應(yīng)該在維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量，建立新型國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，構(gòu)建以國家契約為紐帶的人類命運共同體，為推動國際社會的正義化和文明化進(jìn)程貢獻(xiàn)力量。

新時代愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一為推動構(gòu)建人類命運共同體凝聚廣泛的價值共識。愛國主義是各國人民共有的情感，追求和平與發(fā)展是世界人民共同的愿景。人類命運共同體理念匯聚了各國人民對國家繁榮富強、世界和平發(fā)展向往的最大公約數(shù)。它主張各國在謀求本國利益的同時兼顧他國的合理關(guān)切，在追求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識堅持愛黨、愛國、愛社會主義相統(tǒng)一，同時推進(jìn)愛中國與愛世界相結(jié)合。不僅有助于中國人民協(xié)同涵養(yǎng)國家之愛與人類大愛，而且能夠引領(lǐng)包括中國人民在內(nèi)的世界各國人民正確認(rèn)識維護(hù)本國利益與實現(xiàn)人類共同利益的關(guān)系問題，妥善處理堅持本國立場與葆有世界眼光的關(guān)系問題，在強調(diào)本國的愛國主義時，尊重他國的愛國主義，最終促進(jìn)中國人民與世界人民一起為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。

三、協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識的實踐進(jìn)路

新時代愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一是順應(yīng)國家發(fā)展要求與世界發(fā)展大勢的理性選擇，是愛國主義教育模式發(fā)展的應(yīng)然方向。新時代愛國主義與人類命運共同體統(tǒng)一在實踐上要求既弘揚愛國主義又建構(gòu)人類命運共同體，其中重要維度是協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識，也就是既樹立自尊自信、理性平和的新時代愛國主義精神，又培育開放包容、合作共贏的人類命運共同體意識。

(一)涵養(yǎng)理性平和的愛國心態(tài)

協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識，首先要涵養(yǎng)理性平和的愛國心態(tài)，引導(dǎo)國人正確對待中國與世界的關(guān)系。近幾年，國內(nèi)外一些反華勢力出于一己私利和政治偏見頻頻制造事端。在這個過程中，越來越多的海內(nèi)外中華兒女自覺自發(fā)地團(tuán)結(jié)起來，通過各種途徑和渠道維護(hù)國家主權(quán)和利益。其中也出現(xiàn)了一些非理性的愛國行為，如過分保守，拒絕學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗；盲目樂觀，未能正視本國發(fā)展中存在的問題和風(fēng)險；盲目排外，抵制外貨甚至仇視穿戴外貨的國人。這些現(xiàn)象暴露了部分國人不成熟的愛國心態(tài)，非理性的愛國行為不僅擾亂社會秩序，甚至?xí)o敵對勢力提供可乘之機。他們利用網(wǎng)絡(luò)空間鼓噪聲勢，使得一些媒體和辨別力不強的網(wǎng)民，尤其是涉世未深的青少年很容易落入話語陷阱，從而淪為敵對勢力消解愛國主義的宣傳工具。

愛國心態(tài)形塑愛國行為。理性平和的愛國心態(tài)是不意氣用事、不逞一時之快，而是在面對中國與其他國際力量間關(guān)系的事務(wù)時，能夠客觀理智地分析、平和沉穩(wěn)地對待。樹立理性平和的愛國心態(tài)，一是要引導(dǎo)國民正確認(rèn)清國情，通過國情教育和形勢政策教育，了解我國與發(fā)達(dá)國家之間存在的差距，既不妄自菲薄也不妄自尊大；二是要引導(dǎo)國民客觀認(rèn)識世情，全面了解百年未有之大變局的深刻蘊意，清楚地認(rèn)識國家利益所在，“正確地把握中國與世界的發(fā)展大勢，正確認(rèn)識中國與世界的關(guān)系”[1]18，既不盲目排外也不盲目媚外；三是引導(dǎo)國民懂得愛國的“邊界”，通過開展法治文化教育，使人們將愛國情感與愛國操守相結(jié)合，不讓愛國之行超出社會秩序與法律道德的界線；四是要引導(dǎo)國民知行合一，發(fā)揚斗爭精神，形成積極進(jìn)取、自立圖強的愛國、憂國、報國心態(tài)，以實際行動投身到實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐中。

(二)樹立自尊自信的新時代愛國主義精神

協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識，要樹立自尊自信的新時代愛國主義精神。近代以來，受封建社會制度掣肘和帝國主義列強入侵的影響，中國的綜合國力和國際地位日衰，殘酷的現(xiàn)實使很多國人對民族的未來失去信心和期待。同時，西方社會思潮大量涌入，一些知識分子推崇西方制度，導(dǎo)致部分國人產(chǎn)生崇洋媚外的心理。至今，國內(nèi)仍有些所謂“公知”臣服于“歷史終結(jié)論”，不斷唱衰中國的發(fā)展圖景。經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展,中國改變了積貧積弱的社會面貌，在許多領(lǐng)域已世界領(lǐng)先。特別是新冠肺炎疫情爆發(fā)，凸顯了西方的制度短板，中國的做法和倡議受到世界人民的稱贊。2021年習(xí)近平在看望參加全國政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時感慨：“這不僅是一時之運，還有我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?，F(xiàn)在這一代年輕人，也在變化之中，他們的心態(tài)、思想也在改變”[13]。隨著中國逐步走向世界舞臺的中心，我們有信心和實力在處理國際事務(wù)中發(fā)出中國聲音，崛起中的中國推動愛國主義朝著更加自尊自信的方向發(fā)展。

自尊自信的愛國主義是不卑躬屈膝、不奴顏媚態(tài)，是對國家的實力和優(yōu)勢了然于胸，并對國家未來充滿信心的愛國姿態(tài)。自尊自信的愛國主義是涵養(yǎng)積極進(jìn)取的國民心態(tài)的重要基礎(chǔ)，有助于國民從中國與世界的聯(lián)系互動中找準(zhǔn)中國定位，為支持社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅實的精神基調(diào)。樹立自尊自信的愛國主義，一是要引導(dǎo)國民體悟中國正在和平崛起的事實，相信國家的發(fā)展實力和國際影響力，相信黨和政府具備迎接風(fēng)險考驗、應(yīng)對國際爭端的能力；二是要引導(dǎo)國民在古今中外的對比中不斷深化國家認(rèn)同，通過深入開展中國特色社會主義和中國夢教育，加強“四個自信”教育，使人們堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心；三是要引導(dǎo)國民樹立文化自信，明白中華文明是世界文明不可或缺的重要部分，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺延續(xù)中國文化基因；四是要引導(dǎo)國民珍惜祖國發(fā)展的來之不易，反對歷史虛無主義，通過學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，不斷厚植愛國之情，砥礪強國之志，實踐報國之行。

(三)培育開放包容、合作共贏的人類命運共同體意識

協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識，要培育開放包容、合作共贏的人類命運共同體意識。古往今來，中華民族形成了“家事國事天下事，事事關(guān)心”的樸素世界主義格局，秉承“修身齊家治國平天下”的千年理政古訓(xùn)。新時代愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一是愛國情感與世界情懷的兼收并蓄，是中國人特有的世界觀。新時代愛國主義倡導(dǎo)自尊自信、立足中國，并不是要培養(yǎng)國人固步自封的心理，更不是要培養(yǎng)中國“中心主義”，而是以我為主、積極進(jìn)取?！耙粋€國家、一個民族，只有開放兼容，才能富強興盛?！盵1]4揆諸現(xiàn)實，和平與發(fā)展是時代的主題，各國共同面臨百年未有的風(fēng)險考驗?！皼]有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。”[14]“越是面臨全球性挑戰(zhàn)，越要合作應(yīng)對，共同變壓力為動力，化危機為生機?！盵15]推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，構(gòu)建共享尊嚴(yán)、發(fā)展和安全的人類命運共同體是中國發(fā)展的必然選擇，也是人類發(fā)展的必然選擇。

樹立開放包容、合作共贏的人類命運共同體意識。一是要始終高舉和平發(fā)展、合作共贏的旗幟，積極參與國際事務(wù)，深化對外交往和合作，引導(dǎo)國民形成開放合作的心態(tài)；二是要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，繼續(xù)走開放融通之路，搭建更多文明交流的平臺，不斷拓寬國人的國際視野和世界眼光；三是要支持和保護(hù)人類文明的多樣性，推動不同文明和諧共生，增強國人的包容多元意識；四是要引導(dǎo)國民傳播好“中國故事”，展現(xiàn)親和、真誠、友善的大國國民形象，展示中國開放合作的誠意和決心，不給“中國威脅論”提供借口，引導(dǎo)本國人民將“中國夢”與世界各國人民求發(fā)展求繁榮的夢想緊密結(jié)合，與世界人民一起建設(shè)更加美好的世界。

四、結(jié)語

新時代愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一與馬克思世界歷史理論的發(fā)展邏輯相契合，與愛國主義的發(fā)展機遇相呼應(yīng)，昭示著愛國主義教育的發(fā)展模式正在發(fā)生重大變化。新時代愛國主義與人類命運共同體的統(tǒng)一在實踐中要求協(xié)同培育愛國主義精神與人類命運共同體意識，能夠回應(yīng)當(dāng)代愛國主義如何正確認(rèn)識中國與世界的關(guān)系、如何妥善處理“愛中國與愛世界”的張力問題，無疑將是新時代愛國主義教育研究中值得深入思考的重要課題之一。