韓欣悅

（浙江工商大學(xué)，浙江 杭州 310018）

我國的傳統(tǒng)手工藝作為一種藝術(shù)載體，不僅承載了中國悠悠幾千年的歷史文化，更濃縮了中華民族的勤勞和智慧。各式各樣的傳統(tǒng)手工藝是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，具有鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)特的地域特色。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大改變，許多曾經(jīng)燦爛的傳統(tǒng)手工藝逐漸陷入消亡的困境，因而傳統(tǒng)手工藝活態(tài)化這個(gè)話題在近幾年被頻繁提起。

從19 世紀(jì)下半葉起，世界各國就有了不同的“手工藝復(fù)興運(yùn)動”。而當(dāng)我們把目光投回國內(nèi)，也能發(fā)現(xiàn)近幾年，中國傳統(tǒng)文化正在以不同的方式重新進(jìn)入大眾視野，如很受當(dāng)代年輕人歡迎的“國潮”。而傳統(tǒng)手工藝作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，背后擁有著千百年積聚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在宣傳我國的優(yōu)秀文化方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，正是承載這股興盛潮流的最佳對象。

1 傳統(tǒng)手工藝中的文化表達(dá)

文化在人類社會中無處不在，而傳統(tǒng)手工藝則是人類生活的產(chǎn)物。作為社會生產(chǎn)與社會文化不斷交融后的成果，傳統(tǒng)手工藝在長期傳承過程中形成了特有的文化表達(dá)方式。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)需求得到普遍滿足后，便開始追求精神文化方面的滿足，因此非物質(zhì)的、文化方面的表達(dá)越來越受到社會各界關(guān)注。傳統(tǒng)手工藝作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在表達(dá)社會文化價(jià)值和建設(shè)社會精神文明方面發(fā)揮著不可替代的作用。2003 年聯(lián)合國教科文組織第32 屆大會通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：“（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指）被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所”，包括：口頭傳統(tǒng)和表述；表演藝術(shù)；社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能[1]。由此可見，手工藝本身就是一種文化遺產(chǎn)，而其又不斷地在表達(dá)文化。

傳統(tǒng)手工藝作為中國傳統(tǒng)文化的見證者，一直受到國家的高度重視。黨的十八屆五中全會就提出了振興傳統(tǒng)工藝的要求，2017 年文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部三部共同印發(fā)了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，明確了未來幾年我國振興傳統(tǒng)工藝的重要意義。就地方而言，杭州政府于2004 年印發(fā)了《杭州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)規(guī)定》，還于2012 年啟動了“工藝美術(shù)大師帶徒學(xué)藝”項(xiàng)目，通過5 年時(shí)間培養(yǎng)杭州工藝美術(shù)行業(yè)的中高端人才，目前該項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)行至第二期，已于2019 年初啟動了長期性帶徒項(xiàng)目5 個(gè)。從以上政策不難看出，傳承發(fā)展傳統(tǒng)手工藝對于我國的重要意義。

然而就目前來說，傳統(tǒng)手工藝并沒有充分發(fā)揮其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用，還有很大的潛力和提升空間，所以不應(yīng)當(dāng)被市場或者學(xué)術(shù)界邊緣化，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。傳統(tǒng)手工藝自身應(yīng)當(dāng)面對市場和現(xiàn)代生活積極進(jìn)行轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，而不是停留在“申遺”的階段，才是對傳統(tǒng)手工藝最好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)[2]。最近幾年興起的“漢服熱”“國潮熱”等現(xiàn)象表明，傳統(tǒng)文化邁入了新時(shí)代，散發(fā)出強(qiáng)大的生命力，而這正是傳統(tǒng)手工藝抓住機(jī)會轉(zhuǎn)型，以全新面貌出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)的最好時(shí)機(jī)。蘊(yùn)含了歷史悠久的中國文化是傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工藝的最大區(qū)別，也是其最大的優(yōu)勢，因此文化表達(dá)是傳統(tǒng)手工藝發(fā)展傳承的重中之重。傳統(tǒng)文化靜水流深，隱于尋常，正如鹽野米松在其著作《留住手藝》中寫道：“留住手藝就是留住文明的記憶”，傳統(tǒng)手工藝作為載道的文化，凝結(jié)于中華傳統(tǒng)文脈，呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有序傳承，更是民族文明成果的匯聚，它通過技藝的形式表達(dá)出具體、準(zhǔn)確、直觀的民間智慧。

2 杭州手工藝活態(tài)展示館的實(shí)踐啟示

杭州市手工藝活態(tài)展示館（見圖1）作為杭州市唯一一座綜合性的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，集中展示了制傘、制剪與制扇等杭州特色傳統(tǒng)手工技藝，同時(shí)也展示了中國傳統(tǒng)的剪紙、紫砂、陶瓷、制衣、織布等技藝，以及現(xiàn)場體驗(yàn)皮藝、繪畫、捏塑等現(xiàn)代創(chuàng)意手工藝，在2011 年5月正式對外展示開放。在杭州的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展過程中，手工制造業(yè)占據(jù)了一席之地。隨著手工制造業(yè)的不斷發(fā)展，還出現(xiàn)了張小泉剪刀、王星記扇子、西湖都錦生綢傘等馳名全國的傳統(tǒng)品牌，這些傳統(tǒng)手工藝品的制作工藝也都被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2018 年7 月，杭州手工藝活態(tài)館還獲得聯(lián)合國教科文組織表彰。特別顧問弗朗西斯科·班德林先生作為聯(lián)合國教科文組織總干事為手工藝活態(tài)館頒發(fā)了表彰證書，他還肯定了杭州手工藝活態(tài)展示館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館為中國大運(yùn)河文化帶建設(shè)所做的貢獻(xiàn)。弗朗西斯科·班德林先生說，“京杭大運(yùn)河是中國古代勞動人民勤勞和智慧的結(jié)晶，手工藝活態(tài)館在弘揚(yáng)中國手工傳統(tǒng)文化，傳承、發(fā)展中國傳統(tǒng)手工技藝，在保護(hù)、利用中華工藝文明和運(yùn)河文化上做出了突出貢獻(xiàn)?！?/p>

圖1 杭州市手工藝活態(tài)展示館

杭州手工藝活態(tài)館地處京杭大運(yùn)河最南端，其建筑原是杭一棉生產(chǎn)車間的廠房，整個(gè)建筑采用磚木結(jié)構(gòu)建成，其鋸齒形屋頂最有特點(diǎn)，鋸齒形的設(shè)計(jì)既保證了廠房內(nèi)的采光，又能避免廠里制成的棉紗制品被陽光直射后產(chǎn)生褪色，可謂是一舉兩得、匠心獨(dú)運(yùn)。廠房作為杭州工業(yè)發(fā)展的見證者，整體都散發(fā)著工業(yè)遺存的魅力，采用該建筑不僅為手工藝活態(tài)館提供了手工藝制作時(shí)需要的空間，并且在創(chuàng)新的同時(shí)，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行共同保護(hù)，具有積極的意義。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法目前主要有“生態(tài)博物館”與“檔案記錄”兩種模式，但這兩種模式對杭州手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言，都存在一定問題?！吧鷳B(tài)博物館”指的是以一塊指定區(qū)域?yàn)閱挝弧⒉淮嬖趯?shí)體圍墻的“活的博物館”，但是對于已經(jīng)高度城市化的杭州來說，實(shí)現(xiàn)上有一定的困難。而“檔案記錄”的模式，則是通過文本的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行歸檔記錄，這就無法體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性和發(fā)展性。因此綜合杭州的各項(xiàng)實(shí)際情況，同時(shí)結(jié)合手工藝類非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展原則，建立了杭州手工藝活態(tài)展示館。與生態(tài)博物館的原地保護(hù)性和傳統(tǒng)博物館的靜態(tài)展示性不同的是，手工藝活態(tài)館以其活態(tài)發(fā)展性，開創(chuàng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種新形式。

在傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承方面，手工藝活態(tài)展示館在結(jié)合了杭州地域特色的前提下綜合劃分了展示部分內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)了參觀動線，融合了傳統(tǒng)博物館的靜態(tài)陳列設(shè)計(jì)與活態(tài)展示館的動態(tài)信息傳播，將傳統(tǒng)手工藝的歷史對參觀者娓娓道來，并且將手工藝的現(xiàn)場展示系統(tǒng)化、統(tǒng)一化，充分發(fā)揮了一個(gè)博物館所具有的三大功能，即展示、傳播和教育，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。而在手工藝活態(tài)展示館中也將制成的手工藝品進(jìn)行了一部分銷售，將手工藝品轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)收益，這就保證了展示館的持續(xù)發(fā)展，也保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化能夠更好地在現(xiàn)代這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會中進(jìn)行下去，這也是展示館與一些以盈利為目的而進(jìn)行現(xiàn)場展示手工藝的場所的顯著差別。而展示館與博物館的一個(gè)區(qū)別在于，博物館目前的觀眾以青年兒童為主，展示館的參觀者則范圍更廣，中老年參觀者在參觀展示館時(shí)會被這些杭州傳統(tǒng)手工藝的制作勾起回憶，從而直接引發(fā)他們的共鳴，就更能促進(jìn)手工藝的活態(tài)化傳承。

活態(tài)展示館通過展示已經(jīng)被認(rèn)證為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的西湖綢傘、張小泉剪刀和王星記扇子的制作過程，體現(xiàn)了展示內(nèi)容的權(quán)威性、代表性以及地域性，同時(shí)還展示了竹編、織布、剪紙、刺繡等二十余項(xiàng)中國特色的傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)了展示內(nèi)容的豐富性。而展示館中手工藝匠人的現(xiàn)場制作，更是生動表現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，也使傳統(tǒng)手工藝的魅力得以更好地展示，以此吸引更多參觀者加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)中來。此外，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過展示館現(xiàn)場展示的方式，既反映了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的表達(dá)，又直觀地體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的在現(xiàn)代的活態(tài)化。手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化遺存，忽略傳統(tǒng)手工藝本身的變化，把傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活割裂，只會讓傳統(tǒng)手工藝的生存空間越來越窄。因此活態(tài)展示館將傳統(tǒng)手工藝置于其所賴以產(chǎn)生的生產(chǎn)實(shí)踐中去保護(hù)，推動了傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)性保護(hù)，使其更好地融入現(xiàn)代生活。讓傳統(tǒng)手工藝“看得見”“摸得著”“帶得走”，使更多的傳統(tǒng)手工藝得以留諸后人，發(fā)揮傳承文化滋養(yǎng)文明的作用。

結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在生活物質(zhì)水平不斷提高但精神缺失的當(dāng)下，振興傳統(tǒng)文化成為了滿足人們精神需求的重要方式，而無論是在空間的橫向維度還是時(shí)間的縱向維度，活態(tài)傳承都是由精神性內(nèi)容決定和驅(qū)動的。因此，通過將傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行活態(tài)展示等方式，來提高人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和重視，并且真正意識到中國傳統(tǒng)文化崛起，擁有文化自信，是傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的重要任務(wù)之一。傳統(tǒng)手工藝品不僅僅是一件簡單的工藝品，而是基于社會文化與歷史背景的綜合體，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的精神共鳴。對傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承，要充分挖掘傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵，讓更多人了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝。同時(shí)隨著現(xiàn)代社會的不斷變化，其自身也要不斷發(fā)展，只有這樣才能讓傳統(tǒng)手工藝這一我國優(yōu)秀文化的載體實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承。