任嫦勤

（南昌工程學(xué)院 學(xué)報編輯部，江西 南昌 330099）

關(guān)于文化的概念，眾說紛紜，有的學(xué)者們從人類學(xué)和社會學(xué)角度解釋，認(rèn)為文化是一種生活方式并不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程，從而獲得包括知識、習(xí)俗、愛好、信仰、習(xí)慣等種種能力的復(fù)合體。馬克思主義理論家把文化分為廣義和狹義兩種，廣義的文化指物質(zhì)和精神的財富總和，狹義的文化專指精神文化而言，即學(xué)術(shù)思想、社會意識形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等。文化還有以美國文化學(xué)家克魯伯和克拉克洪為代表的符號說、限定說，認(rèn)為文化既是人類活動的產(chǎn)物，又是限制人類進(jìn)一步活動的因素；文化通過象征符號的運用和傳播使人們習(xí)得并體現(xiàn)；文化的基本核心是價值體系；文化具有外顯和內(nèi)隱的特征等。這一文化的綜合定義獲得學(xué)術(shù)界多數(shù)認(rèn)可，有著廣泛的影響。何謂文化？至今為止，仍莫衷一是，但綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，文化概念的解釋中都包含了符號、價值觀和規(guī)范三個要素。在這三要素中，符號以語言和具體的言語行為組成話語再現(xiàn)，而“話語雖由符號組成，但話語所做的要比這些符號去指物來得更多，正是這個更多使得我們不能把話語歸結(jié)為語言和言語，而我們正是要揭示和描述這個更多。［1］”話語的作用不是簡單交流的一串符號，而是代表社會主體的利益和價值觀念，在話語的較量中確立其自身地位和影響力，達(dá)到支配和規(guī)范其他組織的能力和力量。顯然，“社會文化是一個巨大的‘意義場域’”，也使得“整個社會文化領(lǐng)域成為話語的角斗場”。［2］

高校學(xué)報作為學(xué)術(shù)期刊的組成部分，是以思想性、理論性、科學(xué)性、知識性和學(xué)術(shù)性為其特質(zhì)的一種特殊的精神文化產(chǎn)品，在生產(chǎn)、傳播、儲存和發(fā)展文化中具有不可估量的作用，成為繁榮與發(fā)展社會主義文化的重要力量。高校學(xué)報自創(chuàng)立起一直致力于學(xué)術(shù)研究和文化創(chuàng)新，在理論上趨向高校各學(xué)科間的學(xué)術(shù)研究，把握學(xué)術(shù)前瞻，同時能夠與時俱進(jìn)，關(guān)注社會熱點、難點問題，實時建構(gòu)學(xué)術(shù)話語體系，體現(xiàn)一定的思想觀念和價值立場，成為科學(xué)文化和社會輿論導(dǎo)向的重要陣地。然而，全球化浪潮帶來的思想價值觀念和思維方式的多樣化已成為當(dāng)今社會發(fā)展的一個不爭事實。為此，對于以關(guān)注學(xué)科理論或現(xiàn)實問題為中心的高校學(xué)報而言，學(xué)報文化的內(nèi)生特質(zhì)和社會文化的生態(tài)環(huán)境都對高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行先天、潛在的文化預(yù)制作用，如何應(yīng)對和超越文化多元化處境中的價值選擇困境問題，建構(gòu)具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系，有效應(yīng)對多元文化之間的碰撞交流，旗幟鮮明弘揚中國特色社會主義文化，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國主張、中國力量，不斷增強(qiáng)中國特色的學(xué)術(shù)話語影響力、創(chuàng)造力和感召力，“讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國’‘理論中的中國’‘哲學(xué)社會科學(xué)中的中國’”，“讓世界知道‘發(fā)展中的中國’‘開放的中國’‘為人類文明做貢獻(xiàn)的中國’”［3］340，這既是新時代實現(xiàn)高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力，也是推動中國文化繁榮和提振民族文化自信的現(xiàn)實訴求。

一 弘揚和傳播國家主流意識形態(tài)是高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展的文化之魂

“話語即權(quán)力”是法國著名哲學(xué)家、思想家?？玛P(guān)于話語理論的經(jīng)典論斷。?？碌脑捳Z研究最獨特之處是把話語和權(quán)力緊密結(jié)合在一起，認(rèn)為話語承載著權(quán)力，權(quán)力反過來又控制著話語。話語是權(quán)力的產(chǎn)物，也是權(quán)力斗爭的工具。?？抡J(rèn)為，權(quán)力并非只是來自國家或政治的硬權(quán)力，科學(xué)、真理、法律等一切人類社會產(chǎn)生的東西都避不開權(quán)力的控制，因為它們都是通過話語而建構(gòu)出來的?！霸捳Z并非僅是顯性（或隱藏）欲望——它本身亦是欲望的對象……話語并非僅是斗爭或控制系統(tǒng)的記錄，亦存在為了話語及話語而進(jìn)行的斗爭。［4］”從?？碌脑捳Z權(quán)角度思考，他所研究的話語更大程度上指的是文化軟實力，一個國家基于文化而形成的凝聚力、生命力、吸引力和影響力是文化軟實力的集中體現(xiàn)，話語權(quán)和影響力是文化軟實力的實質(zhì)所在。當(dāng)今世界是一個文化多元化的世界，文化交流碰撞是當(dāng)今時代的重要表征，“話語權(quán)革命”成為提升文化的一個新的戰(zhàn)略制高點，不同意識形態(tài)的話語權(quán)爭奪異常激烈，各國之間的綜合國力競爭在一定程度上是意識形態(tài)話語權(quán)之間的競爭。黨的十九大報告指出：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，必須推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人們在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。［5］”因此，不斷提升意識形態(tài)話語權(quán)和主動權(quán)，構(gòu)建好中國特色社會主義話語體系，以中國特色社會主義意識形態(tài)的價值導(dǎo)向性引領(lǐng)我國文化建設(shè)是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要任務(wù)。

改革開放以來，雖然我國哲學(xué)社會科學(xué)得到了快速發(fā)展，但整體而言，我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上發(fā)聲較弱，處于一種話語能力亟待提升的境地，與我國綜合國力和國際地位還不太相稱。因此，要找準(zhǔn)增強(qiáng)中國特色社會主義文化話語權(quán)的著力點，加強(qiáng)中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)，著力打造出既具有中國特色，又易于接受的學(xué)術(shù)話語體系，著力提升我國主流意識形態(tài)的國際話語能力。作為一種非強(qiáng)制性的軟文化，意識形態(tài)是當(dāng)前國與國之間綜合國力競爭的重要手段，意識形態(tài)話語之爭實質(zhì)上就是政治權(quán)力斗爭和維護(hù)統(tǒng)治地位的重要手段，意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)過程就是話語內(nèi)容得以認(rèn)同并接受的過程，通過話語的作用上升為主流話語甚至霸權(quán)話語。馬克思主義是中國特色社會主義意識形態(tài)的靈魂，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)獲得和建構(gòu)是中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。作為一種文化生產(chǎn)和傳播的文本載體，高校學(xué)報不僅是中國學(xué)術(shù)思想生產(chǎn)和傳播的重要陣地，也是我國主流意識形態(tài)構(gòu)建和傳播的重要窗口。事實亦表明，改革開放以來，西方發(fā)達(dá)國家面對中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，產(chǎn)生了一種文化“焦慮癥”，西方的思想價值觀念通過不同形式的文化包裝來侵蝕人們的思想價值觀念，進(jìn)而企圖消解馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，從而從文化上達(dá)到其“不戰(zhàn)而勝”的目的。這就要求我們要有效建構(gòu)21世紀(jì)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，主動輸出中國思想、講好中國故事、傳播中國聲音，增強(qiáng)我國主流意識形態(tài)的國際影響力和感召力。高校學(xué)報也是回應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)實議題的重要陣地，在學(xué)術(shù)前沿問題、社會熱點問題上一直處于引領(lǐng)地位，尤其是其以現(xiàn)實焦點、前沿問題、重大事件為主題的內(nèi)容呈現(xiàn)，對傳播社會主義核心價值觀、形塑馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)具有積極的引導(dǎo)作用。當(dāng)前，意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域的歷史虛無主義，就是在有意無意地“還原真相”“反思?xì)v史”乃至公然的歪理邪說中逐步蠶食、解構(gòu)著我國馬克思主義歷史觀，其背后的意圖乃是想蓄意制造意識形態(tài)和學(xué)術(shù)思想的割裂，以學(xué)術(shù)思想消解意識形態(tài)話語權(quán)，并在各種巧妙包裝的文化形態(tài)下悄無聲息地進(jìn)行。

新時代有新使命。高校學(xué)報應(yīng)注重形塑馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，著力創(chuàng)作出具有中國特色的優(yōu)秀文化作品，刊發(fā)宣傳國家主流意識形態(tài)和闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論和學(xué)術(shù)文章，以回應(yīng)時代呼聲，舉旗定向、凝心聚力。這是因為，一是高校學(xué)報承擔(dān)著“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，具有教育人民、引導(dǎo)國家主流意識形態(tài)的屬性，弘揚和傳播中國特色社會主義意識形態(tài)就必須精心構(gòu)筑好馬克思主義話語體系，使學(xué)報作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量；二是出版工作本質(zhì)上就是政治工作，堅持正確的政治方向是出版工作的根本要求，做好出版工作，必須堅持和加強(qiáng)黨對出版工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨領(lǐng)導(dǎo)出版工作的體制機(jī)制，嚴(yán)格落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，嚴(yán)格落實主管主辦制度和屬地管理責(zé)任，確保黨對出版工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落到實處，使黨的路線、方針、政策貫穿出版工作全過程；三是提升馬克思主義學(xué)術(shù)話語權(quán)，建構(gòu)馬克思主義學(xué)術(shù)話語的柔性力量，努力構(gòu)筑好中國特色社會主義意識形態(tài)的話語體系，著力提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)正確的思想輿論導(dǎo)向，在提升學(xué)術(shù)話語權(quán)基礎(chǔ)上，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力，是出版工作恪守的“政治底線”。

二 建構(gòu)中國特色的學(xué)術(shù)話語體系是大學(xué)學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展的文化之基

學(xué)術(shù)話語是對知識進(jìn)行學(xué)科化、系統(tǒng)化和理論化的一套表述系統(tǒng)，能夠體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量、風(fēng)格和特色，并在廣泛傳播中參與社會文化建構(gòu)。學(xué)術(shù)話語體系是開展學(xué)術(shù)研究活動過程中形成的重要理論成果，它不僅代表著運用專門的術(shù)語進(jìn)行話語表達(dá)，而且內(nèi)載著一定的思想觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，具有強(qiáng)大的話語權(quán)意味，可以引導(dǎo)社會文化的發(fā)展方向，主導(dǎo)學(xué)術(shù)研究的未來走向。因此，建構(gòu)中國特色的學(xué)術(shù)話語體系既是社會文化發(fā)展的必然要求，也是能否取得學(xué)術(shù)話語權(quán)的重要標(biāo)志。當(dāng)前，中國學(xué)術(shù)話語在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直處于劣勢甚至失語的狀態(tài)，主要體現(xiàn)在：一方面自身發(fā)展滯后導(dǎo)致。學(xué)界公認(rèn)的中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，此時中國正處于鴉片戰(zhàn)爭和五四運動時期，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語和西方話語的沖突和斗爭尤為激烈，西方話語強(qiáng)勢地位漸趨明顯，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語被打壓消解，甚至陷入失語的境地。這樣的話語斗爭和沖突最終導(dǎo)致中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語取代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語。從中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語建立背景可見，從弱勢話語困境中建立起來的現(xiàn)代話語，從一開始就與西方話語存在巨大的差距，西方學(xué)術(shù)話語已經(jīng)實現(xiàn)了長久輸出和普遍接受，強(qiáng)勢領(lǐng)先國際話語權(quán)，較短時間內(nèi)的中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語建構(gòu)無以抗衡已成熟備至的西方話語。另一方面自身話語特色不彰顯。學(xué)術(shù)話語是一種規(guī)范性的知識，在總結(jié)提煉與歸納學(xué)術(shù)詞語應(yīng)依據(jù)一定的形式需求才可能被普通接受。如西方“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等話語成為當(dāng)今主流學(xué)術(shù)話語被廣為使用，以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)話語體系還需進(jìn)一步加以構(gòu)建，正如習(xí)近平總書記所言：“在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。［3］328”因此，建構(gòu)中國特色的學(xué)術(shù)話語體系要堅持國內(nèi)與國際相結(jié)合的寬廣視野，從中汲取有利于建構(gòu)自身特色的合理成分，進(jìn)行原創(chuàng)性研究，彰顯自身特色，形成中國獨具特色的學(xué)術(shù)話語。

中國學(xué)術(shù)話語在國際上長期處于低態(tài)發(fā)聲，國際話語權(quán)的力量明顯處于劣勢，在思想價值觀多元化境遇下，提高中國學(xué)術(shù)話語參與國際對話的質(zhì)量與能力，既是樹立中華民族文化自信的過程，也是彰顯自身特色話語風(fēng)格、贏得國際話語權(quán)的過程。中國崛起曾被稱作21世紀(jì)“最激動人心的大事”，其正在突破西方的話語范式和思維模式，建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系既是中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是中國學(xué)術(shù)話語范式走向成熟的標(biāo)志和彰顯實力的象征，也是中國學(xué)術(shù)話語自信的體現(xiàn)和推進(jìn)新時代學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實訴求。改革開放以來，中國學(xué)術(shù)研究成果在引介西方文獻(xiàn)和運用西方學(xué)術(shù)研究范式的過程中，也深受西方學(xué)術(shù)范式和學(xué)術(shù)話語體系的影響，在我國自然科學(xué)界、社會科學(xué)界均有一定程度的言必稱西方的現(xiàn)象，存在有意或無意地運用西方學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)思維、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)范式等來闡釋或裁剪中國現(xiàn)實問題，從而難以真正做到對中國問題的準(zhǔn)確理解和表達(dá)，甚或在學(xué)術(shù)研究中存在馬克思主義學(xué)術(shù)話語權(quán)“失蹤”“失聲”的不良現(xiàn)象，從而在闡釋中國問題中駕空了中國學(xué)術(shù)話語，導(dǎo)致西方學(xué)術(shù)話語無形中影響人們的思想和行為，正如習(xí)近平總書記所言：“有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手。［3］327”但是事實表明，西方的話語體系和思想模式是植根于西方資本主義核心價值觀基礎(chǔ)之上的，其既無法有效理解15世紀(jì)的鄭和下西洋是出游走訪而非攻略城池，也無法理解拿破侖所言說的中國這頭沉睡的雄獅醒來后不會陷入“修昔底德陷阱”。為此，基于“今日之中國”是“中國之中國”“亞洲之中國”“世界之中國”的三個維度，積極構(gòu)建中國特色的學(xué)術(shù)話語體系是新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，也需要看到，改革開放40多年以來，我國提出了許多具有原創(chuàng)性、時代性的中國理論，中國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系正在逐漸彰顯其固有的魅力，也形成了不可比擬的中國自身優(yōu)勢。

高校學(xué)報占據(jù)了中國學(xué)術(shù)期刊的半壁江山，是國家科技發(fā)展和進(jìn)步的重要學(xué)術(shù)研究和文化傳播基地。作為文化產(chǎn)出的制高點，高校學(xué)報所表達(dá)的學(xué)術(shù)文化、學(xué)術(shù)話語不僅決定著自身質(zhì)量發(fā)展的高低，而且對提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)有著重要意義。誰掌握了先進(jìn)文化，誰就掌握了話語權(quán)，誰就能在激烈的國際競爭中贏得優(yōu)勢，話語權(quán)也成為提升文化軟實力的一個重要指標(biāo)。文化是學(xué)術(shù)期刊的“根”和“魂”，是期刊的活力源泉和高質(zhì)量發(fā)展的動力。以“內(nèi)容為王”為核心要素的高校學(xué)報質(zhì)量評判，其歸根結(jié)底即要以優(yōu)秀文化來獲得學(xué)術(shù)話語主導(dǎo)權(quán)，從而提升影響力和知名度。一是提煉話語表達(dá)。“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！保?］346高校學(xué)報應(yīng)不斷挖掘自身優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新，不斷提煉核心話語，引導(dǎo)群眾遵循主流核心價值觀，進(jìn)而提升學(xué)術(shù)話語的影響力、輻射力和滲透力，才能實現(xiàn)中西方學(xué)術(shù)話語的平等對話，才能被世界接收和采納，才能提煉出適用于國際社會話語的中國風(fēng)格、中國特色和中國氣派，才能融入國際話語，才能獲得學(xué)術(shù)話語權(quán)。二是掌握議題設(shè)置。主流話語權(quán)的獲得并非自上而下的強(qiáng)力灌輸，而是在多重話語碰撞和交鋒中彰顯話語的感召力與影響力，從而得到大眾認(rèn)同進(jìn)而形成輻射力。因此，高校學(xué)報需要精心構(gòu)思議題設(shè)置，為解決全球性問題體現(xiàn)中國學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，向世界充分展現(xiàn)中國學(xué)術(shù)話語的魅力，贏得世界話語主題的設(shè)置權(quán)，進(jìn)而提升中國學(xué)術(shù)話語的影響力和滲透力。三是掌握話語傳播權(quán)。無論是提煉標(biāo)識性概念，還是議題設(shè)置，最終都需要以交流對話為媒介來爭奪學(xué)術(shù)話語權(quán)。在多元媒介時代下，不斷拓寬高校學(xué)報的學(xué)術(shù)話語傳播途徑，積極創(chuàng)新高校學(xué)報的學(xué)術(shù)話語方式，講好中國故事，傳播好中國聲音，著力打造有利于解決世界問題且易被國際社會所接受和理解的新概念新表述，是掌握話語傳播權(quán)的重要途徑。

三 設(shè)置彰顯地域特色的文化欄目是大學(xué)學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展的文化之形

20世紀(jì)初，我國最具典型的高校學(xué)報有《東吳月報》（創(chuàng)刊號名《學(xué)桴》）、《清華學(xué)報》《北京大學(xué)月刊》，早期學(xué)報的功能和宗旨定位于圍繞高校教學(xué)科研服務(wù)和傳播學(xué)術(shù)研究，形成了綜合性、內(nèi)向性的辦刊理念。到20世紀(jì)80年代，大學(xué)學(xué)報逐步恢復(fù)和發(fā)展，學(xué)報數(shù)量上有所增加，但學(xué)報的學(xué)術(shù)聲譽仍僅限于名校學(xué)報。從1999年開始確立了一校一綜合性學(xué)報的建制，學(xué)報的大擴(kuò)容徹底打破了只有名校擁有學(xué)報的格局，近千家大學(xué)學(xué)報順勢而出。然而，高校學(xué)報一貫以傳統(tǒng)的綜合性外在形式和稿源的內(nèi)向性辦刊，在數(shù)量巨增的情況下，導(dǎo)致高校學(xué)報的同構(gòu)性嚴(yán)重，尤其綜合性高校學(xué)報“千刊一面”“全、散、小、弱”的同質(zhì)化局面普遍存在，學(xué)報質(zhì)量曾一度受到質(zhì)疑，聲譽也飽受影響。為了改變這種尷尬局面，2003年教育部實施名刊工程方案，提出學(xué)術(shù)期刊要走特色化發(fā)展之路，2004年開展名欄工程建設(shè)，學(xué)報的總體質(zhì)量水平和學(xué)術(shù)影響力大幅度提升，收到了良好效果。事實表明，高校學(xué)報要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，有效發(fā)揮其文化生產(chǎn)與傳播的功能，既需要立足國際學(xué)術(shù)前沿，關(guān)注世界性問題；也需要觀照中國改革發(fā)展實踐，彰顯自身辦刊特色，打造自身辦刊品牌，才能不跟在別人后面人云亦云、亦步亦趨，真正提出諸多具有前沿性和創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)思想和觀點，在世界期刊之林中贏得自己的一席之地，實現(xiàn)辦刊的自覺和自信，形成自己的特色和優(yōu)勢。事實表明，諸多地方高校學(xué)報都能夠結(jié)合時代發(fā)展提出的現(xiàn)實問題和自身地域特色，設(shè)置一些具有鮮明地域特色的文化欄目，發(fā)表一些彰顯地域文化的優(yōu)秀文章，在弘揚地域文化風(fēng)貌、還原地域文化原貌，促進(jìn)地域文化發(fā)展等方面產(chǎn)生了不可忽視的作用，為推進(jìn)地方高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展提供了很好的啟迪。

彰顯地域文化特色欄目是地方高校學(xué)報普遍設(shè)置的欄目。地方高校學(xué)報都注重充分發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢，推進(jìn)地方高校學(xué)報與地域文化特色的契合。地方高校學(xué)報特色欄目設(shè)置要堅持“人無我有、人有我優(yōu)、人新我特”的基本原則，把研究地域文化作為地方高校學(xué)報的辦刊追求，努力推進(jìn)地域文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘地域文化在引領(lǐng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展中的增值點。這不僅有助于擴(kuò)大地方高校學(xué)報的知名度和影響力，也能為繁榮與發(fā)展地方社會提供學(xué)術(shù)智慧和理論支持，從而更好地服務(wù)地方社會發(fā)展。同時，也需要看到，由于作者人群的數(shù)量限制、評價機(jī)制的現(xiàn)實約束等諸多因素的影響和制約，有些地方高校學(xué)報的地域文化特色欄目可持續(xù)發(fā)展?fàn)顩r并不令人樂觀，其刊發(fā)稿件的學(xué)術(shù)質(zhì)量、特色欄目的學(xué)術(shù)影響、研究成果的知名度等都有待進(jìn)一步提升，并沒有實現(xiàn)地域文化特色欄目設(shè)置的初衷，并沒有帶來地方高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展的理想狀態(tài)。但是問題往往能促進(jìn)地方高校學(xué)報的倒逼轉(zhuǎn)向，并不能因此而否認(rèn)高校學(xué)報設(shè)置地域文化特色欄目的正當(dāng)性與必要性。事實表明，在繁榮與發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的新時代，如何更好地依托本地文化資源優(yōu)勢，辦好彰顯地域文化特色欄目；如何推進(jìn)地域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使地域文化特色欄目建設(shè)更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)，更好地服務(wù)于地方社會發(fā)展等等，這些依然是實現(xiàn)地方高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展中所應(yīng)該深思的問題。

實現(xiàn)高校學(xué)報特色化發(fā)展，彰顯期刊欄目特色，擴(kuò)大特色欄目影響力和知名度，一是要立足本校特色學(xué)科的文化特質(zhì)。特色欄目設(shè)計得好，往往是刊物的亮點之一，也是搏得“眼球”的重要手段。充分發(fā)揮本校學(xué)科優(yōu)勢、人才優(yōu)勢，努力捕捉有利于學(xué)校發(fā)展的前沿研究和特色資源，充分挖掘本校優(yōu)勢特色學(xué)科確立自己的特色欄目，是高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展所應(yīng)堅持的重要維度。當(dāng)今，每所高校都在尋求和確立自身發(fā)展的辦學(xué)特色，都在圍繞自己的優(yōu)勢學(xué)科來打造學(xué)科群、專業(yè)群，尤其在“雙一流”學(xué)科建設(shè)下，更多學(xué)校更是傾心打造品牌學(xué)科，彰顯辦學(xué)特色。為此，推進(jìn)高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展離不開優(yōu)勢特色學(xué)科建設(shè)成果的有力支持，要注重充分挖掘本校特色學(xué)科的文化屬性，把特色文化欄目根植于本校特色學(xué)科所蘊含的文化特質(zhì)的基礎(chǔ)之上，從而為爭取到更多的優(yōu)質(zhì)稿源提供空間，以提高特色文化欄目的競爭力和學(xué)術(shù)影響力。二是要立足當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢。高校學(xué)報之間的競爭存在千差萬別，尤其是地方性高校學(xué)報在很長一段時間都無法比擬重點高校學(xué)報，結(jié)合地域特點和文化傳統(tǒng)，充分挖掘和利用當(dāng)?shù)匚幕Y源是地方高校學(xué)報開設(shè)特色欄目的上佳選擇。當(dāng)今，有些高校學(xué)報設(shè)置的特色欄目雖然都是依托地域文化特色和地方民族特色而開設(shè)的，彰顯的是地方性特色屬性，但在國內(nèi)也是獨一無二的，其在做強(qiáng)地方性特色的同時，其實也具有全國性意義了，從而大大擴(kuò)大了期刊的影響力和知名度。三是要以專題策劃引領(lǐng)特色。在期刊數(shù)字化發(fā)展的今天，實現(xiàn)高校學(xué)報高質(zhì)量發(fā)展要結(jié)合期刊自身特點和優(yōu)勢，注重以專題策劃引領(lǐng)特色。專題策劃不僅要有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意識和問題意識，突出受眾的特定化和小眾化，也要與學(xué)術(shù)前沿研究和社會熱點問題緊密結(jié)合起來，及時回應(yīng)理論研究和現(xiàn)實問題的熱點、難點，從而突顯特色欄目的獨特價值和個性特質(zhì)，才能通過“拳頭”產(chǎn)品效應(yīng)來促進(jìn)期刊特色欄目的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)高校學(xué)報的高質(zhì)量發(fā)展。