劉 婕

（河南警察學院，河南 鄭州 450046）

習近平總書記指出：“要通過在全社會開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，引導廣大人民群眾特別是青少年弄清楚中國共產黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國特色社會主義為什么‘好’等基本道理，堅定不移聽黨話、跟黨走，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家偉大實踐中建功立業(yè)?！保?021 年3 月8 日《光明日報》01 版）美術鑒賞課程作為高等教育的有機組成部分，也應發(fā)揮其在“四史”教育中的作用。但是，在對國內相關研究成果的統(tǒng)計和整理中，筆者發(fā)現(xiàn)，關于美術鑒賞課程與“四史”教育方面的文章尚屬于空白。目前僅有胡思琪的《美術鑒賞與歷史學科的關系探究》，（載《美術鑒賞教育研究》（下半月）2018 年第12 期）。但是直接以“四史”教育與美術鑒賞課程的融合為研究對象的文章還沒有找到。因此，在全國大力開展學習“四史”的今天，積極探討二者之間的融通路徑以及如何實現(xiàn)二者的視域融合，是一個有待深入探討研究的問題。

一、美術鑒賞課程與“四史”教育的關系

美術鑒賞課程不僅是理解美術作品與美術現(xiàn)象的特殊的精神活動，也是使鑒賞者獲得審美享受、提高審美能力、陶冶情操的一種過程。它通過對美的欣賞，塑造美的心靈。在培養(yǎng)學生擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛的同時，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。由于其具有直觀性、開放性的特點，在“四史”教育中發(fā)揮著責無旁貸的作用，不僅陶冶高尚的情操，而且有利于加強文化自信，培養(yǎng)青年學子堅定的理想信念。蔡元培先生曾經指出過美育的作用：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之情感，使有高尚純潔之習慣?！币驗?，通過美術鑒賞展現(xiàn)的美的典型，凈化著人們的心靈，促使人們走向真、善、美。

從美術鑒賞的資源儲備來看，美術鑒賞課中，有著豐富的“四史”題材。從建黨以來，革命的藝術家創(chuàng)造出來了囊括整個革命和建設過程的黨的歷史的宏偉畫卷。比如，在建黨伊始，就有大型紅色油畫《啟航——中共一大會議》，黨的一大之后，有大型油畫《毛主席去安源》。土地革命時期，有水粉畫《黃洋界上炮聲隆》《朱毛會師井岡山》?？谷諔?zhàn)爭時期，有徐悲鴻的《愚公移山》。解放戰(zhàn)爭時期，有《百萬雄師過大江》。新中國成立，有《開國大典》?？傊h領導人民進行革命和建設的每一個階段，都在藝術家的筆下得到了展現(xiàn)。這些大師級的作品都是經過反復修改的，展現(xiàn)了先進的繪畫理念和超凡的技法，凝結著民族精神和理想信念，這就為我們在高校鑒賞課程中進行“四史”教育提供了條件。

從美術作品的解讀和鑒賞來看，需要有深厚的文史知識和民俗知識的支撐。例如唐伯虎的《秋風紈扇圖》：庭院深深，一手執(zhí)紈扇的仕女，側身凝望，眉宇間微露幽怨悵惘神色。畫的左上方還有題詩：秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷，請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。聯(lián)系作者的自身經歷，曾為科舉舞弊一案，被杜絕于仕途。對此，唐伯虎耿耿于懷、紆郁難釋。以紈扇在秋后被擱棄的命運，比喻漢成帝妃子班婕妤色衰恩弛。畫中仕女哀怨的表情，正是唐寅內心世界的寫照。如果沒有深厚的史學功底，很難完整把握該畫作的內涵。再如《松風——李大釗》一畫，將李大釗的形象，同茂盛聳立的松樹安排在一起。通曉“四史”知識，就會知道以松樹比李大釗也是有出處的。“孤松”是李大釗使用次數(shù)最多的筆名，“五四”時期有一首流傳甚廣的詩歌：北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳，孤松獨秀如椽筆，日月雙懸照古今。李大釗自投身革命以來，堅定信念，矢志不渝。踐行了自己所說的勇往奮進以赴之，斷頭流血以從之，大義凜然地選擇了為共產主義獻身。所以，畫中的松樹正是隱喻共產黨人李大釗堅貞不渝的人格境界。

二、美術鑒賞課程進行“四史”教育存在的問題及原因

美術鑒賞課程，是學校重要課程之一，高校藝術評估彰顯了其在培養(yǎng)學生德智體美全面發(fā)展方面的重要作用。但受到傳統(tǒng)教學模式的影響，加上美術鑒賞教材內容所限，導致美術鑒賞課程進行“四史”教育的育人功能沒有得到應有的發(fā)揮。目前，在美術鑒賞課程中進行“四史”教育還存在一些問題。

職業(yè)院校一般重視對學生專業(yè)素質、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視對學生藝術素質、審美能力的培養(yǎng)，美術鑒賞課在非美術院校里大多被邊緣化。相當一部分院校隨意縮減美術鑒賞課程的課時，甚至被挪用作其他活動，使得任課教師缺少在美術鑒賞教學中進行“四史”教育的必要時間。

某些主管單位以就業(yè)率、考研率的高低作為評價學生學習效果、教師教學能力甚至是學校辦學水平的標準。出現(xiàn)了高考之前圍繞高考，高考之后又圍繞社考、公考指揮棒轉的現(xiàn)象，美術鑒賞課程的知識點不在這些考試范圍之內，很難得到學校、教師、學生的同等重視。我們不難發(fā)現(xiàn)，在美術鑒賞課上復習其他考試知識點的大有人在，而且不會屬于少數(shù)。可以說，青年學子就業(yè)壓力大的現(xiàn)實不改變，學生就不可能青睞美術鑒賞課程。

美術鑒賞課程任課教師大都出身于美術院校，甚少有雙學位的。對“四史”教育缺乏深厚的理論功底，使其在美術鑒賞課程中進行“四史”教育時顯得力不從心。在教學的過程中生搬硬套，存在著貼標簽的現(xiàn)象?！八氖贰苯逃蛯徝澜逃裏o法有機融合。如有的教師先開展基本的教學活動，然后再加上幾句“四史”的言辭，不去深挖畫作的歷史背景和作者創(chuàng)作作品時的內心世界，也不注意“四史”的系統(tǒng)性、邏輯性、完整性，這種做法不但不能起到教書育人的作用，反而給人留下碎片化的印象，還有的教師沒有掌握好課堂教學中美術鑒賞與“四史”教育的辯證關系，將畫作中的“四史”元素無限擴大化，課堂教學全程圍繞“四史”教育資源展開，混淆了美術鑒賞課和政治理論課的區(qū)別，把美術鑒賞課上成了政治理論課。這種教學屬于形式主義，不但達不到“四史”教育的目標，也嚴重影響知識目標的實現(xiàn)。以上是在美術鑒賞課程中進行“四史”教育無可回避的問題。

造成以上問題的主要原因如下：

主管單位、學校對在美術鑒賞課程中進行“四史”教育認識不足，導致重視的程度不夠。主管單位注意力放在就業(yè)率和考研率方面，認為就業(yè)率和考研率是硬杠杠，美術鑒賞課程由于其特殊性——不是學校的主干專業(yè)課程而被忽略。

美術鑒賞任課教師也存在著認識偏差，認為進行“四史”教育在院校有專門的組織、宣傳部門，還有專門進行“四史”教育的馬克思主義學院。缺乏擔當意識和參與意識，把在美術鑒賞課程中進行“四史”教育當做額外負擔，以局外人自居。

缺乏激勵或評價機制，激勵和評價機制是美術鑒賞課進行“四史”教育的動力，反之，干多干少一個樣，不與績效考核、職稱評定、評優(yōu)評先等掛鉤就無法促使教師主動參與。

三、美術鑒賞課程進行“四史”教育的舉措

在美術鑒賞課程進行“四史”教育，是一項開拓性、創(chuàng)新性工作。除了主管單位、學校師生轉變觀念之外，還需要做好以下工作：

1.提升任課教師進行“四史”教育的能力

蘇霍姆林斯基的教育理論認為，要給學生一杯水，自己要有一桶水。這就需要提高美術鑒賞教師的“四史”素養(yǎng)。美術鑒賞教師首先要查漏補缺，在學習的內容、方法等方面進行創(chuàng)新，力求實效。在學習內容上，既要學習黨在革命和建設中的成功經驗，又要注意正視在探索中遇到的挫折和教訓。從勝利走向勝利是“四史”的主旋律，也是我們學習的重中之重。我們要以中國共產黨在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、社會主義改革開放中取得的豐功偉績、成功經驗、國家和社會百年來天翻地覆的變化堅定我們的信仰和信念，激勵我們砥礪前行。

在學習方法上，第一，既要積極參加所在單位的學習，又要加強自學。所在單位組織的“四史”學習，統(tǒng)一教材、統(tǒng)一授課，統(tǒng)一考試，邀請知名專家、資深領導集中授課，他們高屋建瓴的演講，厚積薄發(fā)，使我們茅塞頓開，收到醍醐灌頂?shù)男Ч?。同時，還要清醒地認識到：“師傅領進門，修行靠個人。”要掌握“四史”的基本知識，還需要持續(xù)不斷地自學。如習近平總書記所說的那樣，讓學習成為一種生活方式和價值追求。第二，既要注意基本知識的學習，又要重視聯(lián)系實際。讀萬卷書，行萬里路，學習“四史”也不能僅僅局限于書本，可以開展諸如重走長征路、訪問老紅軍老黨員、參觀革命歷史展覽場館、紅色教育基地等活動，實地感悟革命精神，讓“四史學習”變得形象生動。

2.提高大學生的政治覺悟

在美術鑒賞課程中進行“四史”教育，有著深厚的歷史淵源。美術鑒賞課程系統(tǒng)地介紹了中國美術發(fā)展史，選擇了各個歷史時期最富有代表性的作品。從中我們發(fā)現(xiàn)，18000 多年前的中國山頂洞人已經有了美的觀念，奴隸制社會、封建社會審美觀念成為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具之一。如中國封建社會的美術作品就以藝術的形式詮釋儒家思想。如南宋畫家李唐的《采薇圖》，畫中描繪了孤竹國王子伯夷、叔齊不隱居當陽山，寧死不吃周朝土地上生長的食物的故事。宣傳了儒家“餓死事小，失節(jié)事大”的節(jié)操觀。其盡其道而死的精神與孔子是一致的，受到歷代文人墨客的稱贊?？鬃釉凇墩撜Z·述而》里稱之為“古之賢人也”。李唐則以此圖諷刺挖苦那些投降金國的北宋官員和士大夫之流。進入近現(xiàn)代，美術作品依然起到了重要的教育作用。1898年資產階級革命家謝纘泰根據(jù)晚清危機創(chuàng)作的《時局圖》，深刻、形象地向世人展示了清朝晚期我國被帝國主義列強瓜分豆剖的嚴重危機，圖中以不同的動物比喻幾個主要帝國主義國家分別占據(jù)了長江一帶和山東、廣東、廣西、云南、臺灣等地。為了讓人們正確理解作品的內涵，作者還在畫的旁邊題詞一首：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家！國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”如警示鐘喚起了無數(shù)仁人志士投身于救亡圖存的革命斗爭。1921 年中國共產黨成立之后，在浴血奮斗中產生的紅色美術，擺脫了舊的審美觀，以戰(zhàn)斗的個性和理想風采，對人民群眾產生了深刻、久遠的影響。新中國成立之后，毛澤東、鄧小平、習近平都強調文藝與政治之間的緊密關系，為美術鑒賞課程進行“四史”教育指明了方向。在美術欣賞課程中進行“四史”教育，能卓有成效地提高學生的政治覺悟。如大師徐悲鴻的巨作《愚公移山》，主要人物造型是6 個蓄力待發(fā)、奮力開山的虬髯大漢，他們的姿態(tài)、表情呈現(xiàn)出雷霆萬鈞之勢，表現(xiàn)了勞動群眾生命不息、挖山不止的堅定信念，隱喻中華民族戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣。5 年后，毛澤東主席在黨的七大發(fā)表《愚公移山》的重要講話，將愚公移山的寓言故事升華為民族精神。在黨的領導下，全中國人民下定決心、不怕犧牲、排除萬難，去爭取勝利。新中國成立后，全黨全國人民響應毛澤東同志“愚公移山、改造中國”的偉大號召，掀起了社會主義建設高潮。黨的十八大以來，習近平總書記多次號召弘揚愚公移山精神，舉國同心，合力攻堅，神州大地涌現(xiàn)出了一大批諸如李保國、毛相林等現(xiàn)代愚公，他們拿出敢教日月?lián)Q新天的氣概，鼓起不破樓蘭誓不還的勁頭，匯聚起排山倒海的磅礴力量，取得了我國脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標。結合“四史”鑒賞該畫，使學生認識到感受愚公移山已經成為中國共產黨團結帶領全國各族人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大精神動力。再如周順愷先生的《最后的囑托》，解讀歷史背景方能知道，這幅作品描繪了1975 年周恩來最后一次手術前召見鄧小平和其他中央領導的歷史瞬間。此時，正是四人幫猖獗，倒行逆施之際，周總理利用生命最后的一點力量，來肯定、支持鄧小平的工作。畫家用筆凝重、高冷，符合當時的歷史背景和當事人的心情。通過畫面中周恩來、鄧小平緊緊握手的細節(jié)。表現(xiàn)兩位世紀偉人堅定的理想、信念和憂國憂民的情懷。使學生在提高審美水平的同時，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3.創(chuàng)新美術鑒賞課程進行“四史”教育的載體

2018 年9 月10 日，習近平總書記在全國教育大會上指出：“我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終生的有用人才?！保?018 年9 月11 日《光明日報》01 版）為了更好地完成這項根本任務，必須對美術鑒賞課程的教育形式進行改革。藝術來源于生活，我們的教材中存在豐富的具有代表性的“四史”美術資源。然而，“紙上得來終覺淺”。對于學生來說，更愿意相信眼睛看到的才是最真實的。美術鑒賞教學進行“四史”教育要走出去，充分發(fā)揮革命藝術、革命建筑、革命圣地的作用。美術鑒賞教學進行“四史”教育還要引進來，使具有“四史”元素的電影、電視、微視頻走進課堂，讓學生親臨現(xiàn)場，實際感受“四史”帶來的心靈沖擊。這種直觀的教育方式效果明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的灌輸式。美術鑒賞教學進行“四史”教育還要做到理論聯(lián)系實際，開展知行合一的探索。自從習近平總書記號召大家學習“四史”以來，社會與學校的各種有關活動逐漸豐富起來。為學生提供了面向社會展示自我的大好機會。美術鑒賞課程教師應大力引導、指導學生參加大型紅色藝術活動及紅色藝術比賽，在社會活動中不斷提高學生學習的積極性和主動性，努力提升人生境界，成就出彩人生。