劉 心

(重慶財(cái)經(jīng)學(xué)院,重慶 401320)

新媒體時(shí)代的到來(lái),使網(wǎng)絡(luò)信息的形成和傳播機(jī)制發(fā)生了重大的變化。受眾參與程度高、傳播傳遞及時(shí)的新媒體,憑借著其強(qiáng)大的輿論環(huán)境,一方面為立德樹(shù)人提供了新的契機(jī),另一方面也提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這種情況下,僅靠傳統(tǒng)的顯性教育,已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知需要。因此,及時(shí)探索符合時(shí)代特點(diǎn)的高校立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)策略,不但有助于完善高校立德樹(shù)人的理論體系,拓寬立德樹(shù)人的工作思路,而且可以贏(yíng)得學(xué)生的廣泛支持和認(rèn)可,使立德樹(shù)人的效果更為持久。

一、立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)導(dǎo)向的確立

高校從事立德樹(shù)人工作的教職員工應(yīng)當(dāng)樹(shù)立世界眼光和全局意識(shí),以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待新媒體技術(shù)給高校立德樹(shù)人工作帶來(lái)的挑戰(zhàn),建構(gòu)顯性資源與隱性資源交叉并舉的開(kāi)發(fā)理念,貼近生活,以學(xué)生為本,不斷更新隱性資源庫(kù)。

(一)建構(gòu)顯性資源與隱形資源交叉并舉的開(kāi)發(fā)理念

顯性立德樹(shù)人資源與隱性立德樹(shù)人資源是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面,它們共同服務(wù)于立德樹(shù)人的全過(guò)程,因此,在對(duì)隱性資源開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中,要始終堅(jiān)持顯性資源與隱性資源交叉并舉的開(kāi)發(fā)理念。

傳統(tǒng)的顯性立德樹(shù)人資源因其在信息的采集、編寫(xiě)和傳播等方面均依賴(lài)于傳統(tǒng)媒介,因此,常常會(huì)滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而,顯性立德樹(shù)人在價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)方面的重要作用卻不容忽視。系統(tǒng)化、理論化的思想觀(guān)念體系只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教育,才能實(shí)現(xiàn)。為此,要“堅(jiān)持正確政治方向,強(qiáng)化思想政治理論課價(jià)值引領(lǐng)功能”[1],充分發(fā)揮顯性立德樹(shù)人工作對(duì)鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地的重要作用。

隱性立德樹(shù)人資源以其覆蓋面廣、靈活度高、滲透性強(qiáng)、易于接受和理解等方面的特點(diǎn)而備受推崇,往往能憑借其潛在、內(nèi)隱的方式,起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。但是,我們也應(yīng)該看到,新媒體只是立德樹(shù)人工作的一個(gè)有效平臺(tái),與顯性立德樹(shù)人資源相比,在表達(dá)政治主張和快速控制局面等方面,隱性立德樹(shù)人還存在著明顯的不足。

綜上,新媒體時(shí)代高校立德樹(shù)人資源的開(kāi)發(fā),還需要廣大教育工作者能自覺(jué)地把顯性資源與隱性資源結(jié)合起來(lái),“發(fā)揮融入式、嵌入式、滲入式的立德樹(shù)人協(xié)同效應(yīng)”[2],建構(gòu)“顯隱”結(jié)合、交叉并舉的開(kāi)發(fā)理念。為此,要求我們做到:一方面,繼續(xù)鞏固和加強(qiáng)顯性教育在立德樹(shù)人工作中的主渠道作用,對(duì)大學(xué)生展開(kāi)系統(tǒng)的理論化教育;另一方面,應(yīng)充分發(fā)揮隱性教育在資源整合與優(yōu)化方面的重要作用,把有意識(shí)的顯性灌輸與無(wú)意識(shí)的有機(jī)滲透結(jié)合起來(lái)。

(二)秉承以學(xué)生為本的開(kāi)發(fā)理念,滿(mǎn)足大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

隱性立德樹(shù)人應(yīng)秉承“以學(xué)生為本”的開(kāi)發(fā)理念,重視教育對(duì)象的個(gè)性化發(fā)展需求,積極挖掘整合校內(nèi)外資源,避免將新媒體平臺(tái)變成單向灌輸?shù)摹暗诙n堂”。因此,在隱性資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)充分尊重大學(xué)生的人格尊嚴(yán),使他們勇于向教育者敞開(kāi)心扉,形成良性互動(dòng)。高校從事立德樹(shù)人工作的教職員工應(yīng)以平等心態(tài),認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的想法和建議。在教育內(nèi)容的設(shè)置上,應(yīng)以能解決大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的疑問(wèn)和困惑,作為隱性立德樹(shù)人工作的切入點(diǎn)。同時(shí),采用現(xiàn)代新媒體技術(shù)與學(xué)生進(jìn)行影音、圖片、言論交流,使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地融入到師生、生生交流的各種互動(dòng)環(huán)節(jié)中去。

高校教學(xué)管理者應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念。在這一過(guò)程中,大學(xué)生的主體地位得以體現(xiàn),每個(gè)學(xué)生都可以隨時(shí)發(fā)表自己的見(jiàn)解,同教師進(jìn)行無(wú)障礙的交流與探討。這樣一來(lái),極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí),拓寬了視野、更新了觀(guān)念、增長(zhǎng)了才干,使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)行為。

二、立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)行業(yè)規(guī)范的設(shè)立

目前,“以思政課為主陣地,以課程思政為補(bǔ)充”的高校立德樹(shù)人工作格局已獲得了越來(lái)越廣泛的共識(shí)。然而,在立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)規(guī)范的建立方面卻明顯力不從心,這不但直接導(dǎo)致了開(kāi)發(fā)側(cè)重點(diǎn)的偏移,而且還嚴(yán)重制約了隱性資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。因此,建立一套完整的行業(yè)規(guī)范、規(guī)范開(kāi)發(fā)行為、減少開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn),任務(wù)尤為艱巨。

(一)開(kāi)發(fā)目的規(guī)范

新媒體立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)必須以切實(shí)提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),增加思想政治教育的實(shí)效性,幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槟康?。正如鄧小平所說(shuō)的:“我們干的是社會(huì)主義事業(yè),最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn),我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略”[3]。

當(dāng)前社會(huì),文化多元化和價(jià)值多元化不斷沖擊著當(dāng)代大學(xué)生,致使立德樹(shù)人的作用在某種程度上有所削弱,部分學(xué)生的馬克思主義信念淡泊,喪失了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著追求,在這種情況下,開(kāi)發(fā)立德樹(shù)人隱性資源必須目的明確、立場(chǎng)堅(jiān)定。要在行業(yè)開(kāi)發(fā)中明確大局意識(shí),使每一位開(kāi)發(fā)人員都能清晰地理解:“隱”立德樹(shù)人的目的,不等于放棄立德樹(shù)人的目的。立德樹(shù)人的意識(shí)形態(tài)功能在任何時(shí)候都不容回避,只有這樣,才能保證立德樹(shù)人隱性資源的開(kāi)發(fā)工作不偏離正確的軌道。

(二)開(kāi)發(fā)原則規(guī)范

高校立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)是一個(gè)全方位、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程,僅靠零散的、個(gè)別式的教育模式難以取得有效的效果,這就需要不同的行業(yè)、領(lǐng)域和各職能部門(mén)通力合作,共同建立業(yè)內(nèi)必須遵守的開(kāi)發(fā)原則規(guī)范。

1.主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則

新媒體時(shí)代下的立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)既要保證立德樹(shù)人的思想性和政治性,又要滿(mǎn)足教育客體多樣化的個(gè)性需求。因此,立德樹(shù)人隱性資源的開(kāi)發(fā)既要在教育內(nèi)容方面不斷推陳出新,體現(xiàn)出多樣性、豐富性的特點(diǎn),又要在教育整體中貫穿一根紅線(xiàn),彰顯其鮮明的主導(dǎo)性。

只有堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合的原則,在隱性資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中,整合校內(nèi)外各種隱性教育資源,根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展需求,開(kāi)展有針對(duì)性的差異化開(kāi)發(fā),才能使開(kāi)發(fā)出的隱性資源能夠在高校立德樹(shù)人工作中取得因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教的良好效果。

2.時(shí)效性和可持續(xù)性相結(jié)合的原則

新媒體時(shí)代,大學(xué)生的思想往往較為活躍,掌握信息的能力強(qiáng),知識(shí)更新?lián)Q代快,這就使得這一時(shí)期的隱性資源開(kāi)發(fā)必須關(guān)注其自身的時(shí)效性問(wèn)題。如果知識(shí)更新不及時(shí),難以跟上網(wǎng)絡(luò)信息更新的步伐,落后于當(dāng)代大學(xué)生的思想變化速度,就會(huì)使立德樹(shù)人隱性資源的開(kāi)發(fā)失去應(yīng)有的價(jià)值和意義。

盡管隱性資源開(kāi)發(fā)的時(shí)效性是如此重要,也不能只關(guān)注隱性資源的更新,因?yàn)槿魏钨Y源的開(kāi)發(fā)使用都是有成本的,人的思想政治覺(jué)悟的成長(zhǎng)也是不間斷的循序漸進(jìn)的過(guò)程。所以,在注重隱性資源開(kāi)發(fā)的時(shí)效性的同時(shí),也應(yīng)提高各類(lèi)隱性資源的利用效率,遵循可持續(xù)性原則,提高現(xiàn)有資源的利用程度。

(三)開(kāi)發(fā)方法規(guī)范

俗話(huà)說(shuō),“無(wú)規(guī)矩不成方圓”,在新媒體時(shí)代下,為提高隱性資源開(kāi)發(fā)的效率,尊重大學(xué)生主體性的發(fā)揮,立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)之間理應(yīng)互相合作,共同規(guī)范開(kāi)發(fā)行為,規(guī)避開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)。

1.問(wèn)題導(dǎo)向式開(kāi)發(fā)方法

問(wèn)題導(dǎo)向式開(kāi)發(fā)方法要求在隱性資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中,首先要選準(zhǔn)問(wèn)題的突破口,找出引發(fā)大學(xué)生普遍關(guān)注的一些突發(fā)性事件和群體性事件,針對(duì)相應(yīng)事件發(fā)起有大學(xué)生廣泛參與的大討論,及時(shí)把握大學(xué)生的心理變化和思想動(dòng)態(tài),并針對(duì)已經(jīng)掌握的情況,開(kāi)展有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)工作。

2.內(nèi)生資源挖掘式開(kāi)發(fā)方法

內(nèi)生資源主要指學(xué)生所了解的各門(mén)科學(xué)知識(shí)、所擁有的日常生活經(jīng)驗(yàn)以及所生活的校園文化氛圍在學(xué)生頭腦中形成的各種無(wú)形資源。這些資源往往都是以?xún)?nèi)隱的方式存在,需要資源開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)通過(guò)大量走訪(fǎng)調(diào)研,深入了解學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)生活中所涉及的大量資源,從中尋求隱性資源開(kāi)發(fā)的切入點(diǎn)。在隱性資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,調(diào)動(dòng)全體學(xué)生主動(dòng)參與的熱情,集思廣益,深入挖掘現(xiàn)有各方面教育資源。

黨的十八大以來(lái),立德樹(shù)人的成效逐漸成為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn),而要把這項(xiàng)工作真正貫徹落實(shí)到位,就應(yīng)充分考慮新媒體時(shí)代立德樹(shù)人工作的新特點(diǎn),充分挖掘其中的隱性資源,以更易于學(xué)生接受的方式進(jìn)行立德樹(shù)人工作。要想做好這項(xiàng)工作,就必須建立正確的開(kāi)發(fā)導(dǎo)向,規(guī)范隱性資源開(kāi)發(fā)方法。只有這樣,才能充分發(fā)揮立德樹(shù)人工作隱性資源的潛在價(jià)值,改變高校在立德樹(shù)人隱性資源開(kāi)發(fā)方面勢(shì)單力薄的被動(dòng)局面。