金 碚

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所，北京100732；2.鄭州大學(xué) 商學(xué)院，鄭州450001）

人類數(shù)千年文明史，是一部制度演化和變革的歷史。盡管各國(guó)歷史過(guò)程各異，但到了近現(xiàn)代，絕大多數(shù)國(guó)家都走向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向，而且資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為居主導(dǎo)地位的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。馬克思主義經(jīng)典著作家論證了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大生命力和重要?dú)v史地位，并發(fā)現(xiàn)了由其制度邏輯的內(nèi)在局限性所決定的必然走向消亡的前途命運(yùn)。人類發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，成也資本主義，失也資本主義。從根本上說(shuō)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出基于個(gè)體主義的強(qiáng)盛活力，但卻缺乏集體主義的協(xié)調(diào)能力。世界各國(guó)在制度構(gòu)建的兩難選擇中，往往徘徊于個(gè)體主義與集體主義之間。其中較成功者實(shí)現(xiàn)了集體主義在制度安排中的適當(dāng)體現(xiàn)，而挫敗者則大多是在制度邏輯上未能實(shí)現(xiàn)個(gè)體主義與集體主義的適當(dāng)互補(bǔ)。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行國(guó)家制度和治理體系構(gòu)建，也必須直面這一關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年探索實(shí)踐，取得了令世界矚目的制度構(gòu)建和民族復(fù)興的巨大成就，也還面臨許多需要不斷應(yīng)對(duì)和著力解決的新問(wèn)題。本文的觀察視角為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯”，其含義為關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理和規(guī)程體系的思維理解。所謂“經(jīng)濟(jì)”歸根到底是人的行為和組織化的人類活動(dòng)，因此，如何把握經(jīng)濟(jì)體的制度邏輯，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有決定性的意義。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的集體主義與個(gè)體主義

據(jù)歷史學(xué)家研究，以GDP估算，直到1820年之前的2 000多年歷史上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模長(zhǎng)期位居世界第一，特別是唐代以后，中國(guó)GDP占世界一半以上，宋代和明代則達(dá)到巔峰。即使到了比重相對(duì)較低的1820年，中國(guó)GDP仍然占世界份額的近1/3，與當(dāng)時(shí)中國(guó)人口占世界的比重大體相當(dāng)。但是，自那之后的近200年來(lái)，中國(guó)嚴(yán)重地落后了，經(jīng)濟(jì)規(guī)模占世界的份額持續(xù)下降。到20世紀(jì)60年代，中國(guó)人口占世界20%以上，而其GDP占世界的份額卻不到4%；70年代進(jìn)一步下降到不足2%。那主要是因?yàn)橐恍┪鞣絿?guó)家在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后破除思想禁錮，實(shí)行資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行工業(yè)革命，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，將中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面。使一個(gè)曾經(jīng)雄踞世界2 000多年的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，陷入“一窮二白”的境地。其直接原因就是強(qiáng)力的集權(quán)政治和封閉的傳統(tǒng)文化遏制了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的生成和發(fā)展。

資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的底層起點(diǎn)是個(gè)體主義（或個(gè)人主義）。按其制度邏輯，只要給予個(gè)人以追求私利的充分自由，并推演為讓法人個(gè)體——企業(yè)有追求利潤(rùn)最大化的充分自由，就能實(shí)現(xiàn)高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)福利最大化的目標(biāo)。而且還相信，可以通過(guò)“涓滴”過(guò)程而使大多數(shù)人都能夠獲得相應(yīng)的裨益。所以，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度邏輯可以被簡(jiǎn)化為“人人為自己，上帝為大家”，或“主觀為自己，客觀為社會(huì)”。也就是說(shuō)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度邏輯建立在“人性本貪”的基礎(chǔ)之上。這條道路有著極強(qiáng)的吸引力和巨大魔力。只要走上這條道路，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大力量，就迫使人人都必須適應(yīng)這個(gè)制度邏輯。

德國(guó)著名學(xué)者馬克斯·韋伯在他那本著名的《新教倫理與資本主義精神》一書中寫道：“個(gè)人只要介入市場(chǎng)關(guān)系體系，那個(gè)秩序就會(huì)迫使他服從資本主義的行動(dòng)規(guī)則。一個(gè)行動(dòng)長(zhǎng)期不遵守這些規(guī)范的制造商，終將被排除到經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)之外，就如同那些不能或不愿適應(yīng)這些規(guī)范的工人將被扔上街頭，成為失業(yè)者一樣?！薄懊總€(gè)人都以賺錢作為他生活的唯一目標(biāo)，并帶著錢財(cái)?shù)奈镔|(zhì)重負(fù)走入墳?zāi)?，只能理解為反常本能即‘金錢欲’的結(jié)果?！薄霸谀壳拔覀冞@個(gè)個(gè)人主義的政治、法律和經(jīng)濟(jì)制度下，在我們的經(jīng)濟(jì)秩序特有的組織形式和一般結(jié)構(gòu)中，資本主義精神就像有人說(shuō)的那樣，可以理解為純粹是適應(yīng)的結(jié)果。資本主義制度非常需要對(duì)賺錢天職的獻(xiàn)身，它是一種與資本主義制度非常相配的對(duì)物質(zhì)財(cái)富的態(tài)度，與爭(zhēng)取生存的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中的生存環(huán)境也有非常密切的關(guān)系。”①馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，彭強(qiáng)，黃曉京譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社2002年版，第27，45，46頁(yè)。這就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的神話：只要人人為自己賺錢，而且制度性地迫使人人奮力賺錢,就可以創(chuàng)造美好世界。

不過(guò)，歷史并非真是那樣。那些相信（或者宣稱相信）這個(gè)神話的西方國(guó)家，其真實(shí)行為卻是以非常“集體主義”的方式，即動(dòng)用國(guó)家力量在世界各地大肆掠奪殖民地，為資本主義經(jīng)濟(jì)開辟市場(chǎng)空間?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)所謂的“自由資本主義經(jīng)濟(jì)”國(guó)家，在真實(shí)歷史上都是依賴“國(guó)家資本主義”方式的掠奪者，即主要不是個(gè)人掠奪，而是作為國(guó)家行為的集體掠奪。在那個(gè)年代，曾經(jīng)有過(guò)數(shù)千年古代文明的偌大中國(guó)，也成為被他們貪婪掠奪和瓜分的獵物?？傊?，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體主義理論邏輯在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為國(guó)家的“集體主義”行為，而自由資本主義的邏輯演繹只不過(guò)是一種美好迷人的“口惠”。

這就是當(dāng)中國(guó)民眾開眼看世界時(shí)所見(jiàn)識(shí)的資本主義列強(qiáng)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，除了少數(shù)天真的知識(shí)分子，在中國(guó)很少有人會(huì)相信那個(gè)資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)神話。相反，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家那時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際表現(xiàn)，都受到世界知識(shí)界、思想界多方面的嚴(yán)厲批判，被視為“野蠻”。所以,在大多數(shù)中國(guó)人眼中，他們的形象從來(lái)就是剝削者和“來(lái)者不善”的恃強(qiáng)凌弱者。

中國(guó)共產(chǎn)黨就是誕生在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于上升的階段，且正在貪婪掠奪中國(guó)的年代。中國(guó)共產(chǎn)黨接受馬克思列寧主義，是因?yàn)槊褡褰夥藕蛧?guó)家復(fù)興需要尋求制度變革的真理和出路。也就是要以集體主義的革命行動(dòng)方式，“組織起來(lái)”推翻舊世界，建立新制度，振興中華。資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自始就是作為批判對(duì)象而為中國(guó)共產(chǎn)黨所理解的。

以往的中國(guó)民眾，被形容為“一盤散沙”，缺乏集體主義觀念，也無(wú)個(gè)體主義的獨(dú)立意識(shí)、自由精神和個(gè)人尊嚴(yán)。中國(guó)傳統(tǒng)的組織因素主要基于宗法血緣關(guān)系，這可以讓“散沙”成為烏合之眾，而難以接受那個(gè)“人人為自己，上帝為大家”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)組織邏輯。從這一意義上可以說(shuō)，在傳統(tǒng)中國(guó)的制度土壤中，既無(wú)個(gè)體主義的文化基因，也無(wú)集體主義的觀念意識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大就在于她深刻了解國(guó)情，尋來(lái)馬克思列寧主義，向中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體中注入了集體主義的組織因素和思想力量，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上極具中國(guó)特色的制度演進(jìn)道路，而且開啟了全社會(huì)的文化再造時(shí)代。從那時(shí)開始，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，長(zhǎng)期進(jìn)行構(gòu)建新制度的艱難探索。雖然承認(rèn)落后于西方，懂得“落后就要挨打”，并不拒絕向西方學(xué)習(xí)，但絕不會(huì)是對(duì)西方“先進(jìn)”國(guó)家的簡(jiǎn)單模仿。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地走中國(guó)自己的特色之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年未變的初衷。這可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨探索和構(gòu)建中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的基因密碼。

從制度邏輯的價(jià)值取向看，中國(guó)共產(chǎn)黨基于集體主義的優(yōu)先性，信仰公有制的優(yōu)越性，但也不否認(rèn)基于私有權(quán)的市場(chǎng)行為；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐中，既注入了集體主義因素，實(shí)際上也培育了個(gè)體主義萌芽，包括個(gè)人的獨(dú)立、自由、平等、尊嚴(yán)。當(dāng)然，集體主義的服從意識(shí)（個(gè)人服從組織，國(guó)家高于私人）和全局意識(shí)（集中力量辦大事），是中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系的制度邏輯核心因素。這成為中國(guó)共產(chǎn)黨探索和構(gòu)建中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的另一個(gè)基因密碼。

“實(shí)事求是”和“集體主義”這兩個(gè)基因密碼，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨100年奮斗的全部歷史過(guò)程，也形成了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的基本底色。即批判性地接受自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)探索制度建設(shè)道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)遵循的制度創(chuàng)新思維方式。

新中國(guó)建立之前，中國(guó)處于“半殖民地半封建”社會(huì)。市場(chǎng)機(jī)制在有限的領(lǐng)域中發(fā)揮作用。在中國(guó)共產(chǎn)黨控制的地區(qū)，以建立“新民主主義”為方向，向往體現(xiàn)集體主義制度邏輯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但也保留了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體主義因素，叫作“調(diào)動(dòng)一切積極因素”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)分割為政府控制、外國(guó)控制和共產(chǎn)黨控制三類地區(qū)。在共產(chǎn)黨控制的地區(qū)，實(shí)行公有制經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)并存的制度。毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，是由國(guó)營(yíng)事業(yè)、合作社事業(yè)和私人事業(yè)這三方面組成的?！薄皣?guó)營(yíng)的工業(yè)和商業(yè)，都已經(jīng)開始發(fā)展，它們的前途是不可限量的?！薄拔覀儗?duì)于私人經(jīng)濟(jì)，只要不出于政府法律范圍之外，不但不加阻止，而且加以提倡和獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)槟壳八饺私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，是國(guó)家的利益和人民的利益所需要的?！薄昂献魃缃?jīng)濟(jì)和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)配合起來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，將成為經(jīng)濟(jì)方面的巨大力量，將對(duì)私人經(jīng)濟(jì)逐漸占優(yōu)勢(shì)并取得領(lǐng)導(dǎo)的地位?！雹亳R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，彭強(qiáng)，黃曉京譯，第119頁(yè)。

新中國(guó)建立之后，經(jīng)過(guò)三年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期（1949—1952），從1953年開始，中國(guó)的制度探索以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為取向。并認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的制度邏輯，前者遵從集體主義，后者遵從個(gè)體主義（個(gè)人主義）；前者為公，后者為私；前者通過(guò)由上至下的指令性經(jīng)濟(jì)計(jì)劃指標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)（按當(dāng)時(shí)的說(shuō)法叫“計(jì)劃就是法律”），體現(xiàn)集體自覺(jué)；后者張揚(yáng)私人利益，相信個(gè)體理性能夠（盲目地）實(shí)現(xiàn)有序性。雖然在理論邏輯上兩者似乎格格不入，水火不容。但在現(xiàn)實(shí)中，卻難以徹底割舍。實(shí)踐頑強(qiáng)地表明，制度邏輯中的集體主義因素和個(gè)體主義因素都是其不可或缺的底層基石。

從20世紀(jì)50年代到70年代中后期，主觀上強(qiáng)烈地追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度邏輯。不過(guò)即使是在最為激進(jìn)的時(shí)期，盡管在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“斗私批修”“狠批私字一閃念”，甚至要根除所謂“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，即消除含有市場(chǎng)交換因素的按勞分配原則，但是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中卻始終為個(gè)體主義留有空間，市場(chǎng)交換和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)的機(jī)理，并未退出中國(guó)經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。例如，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有設(shè)想實(shí)行蘇聯(lián)那樣的經(jīng)濟(jì)全面國(guó)有化，而是一直保持了全民所有制、集體所有制（又分為“大集體”和“小集體”）和個(gè)體工商業(yè)并存的經(jīng)濟(jì)體制。

不過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索制度邏輯的過(guò)程中，也曾發(fā)生過(guò)脫離現(xiàn)實(shí)的方向性偏差。由于理論上執(zhí)著地追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度邏輯的“純粹”性，推論為：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)=集體主義=公有制；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)=個(gè)體主義=私有制，導(dǎo)致形成了政治性的意識(shí)形態(tài)教條（當(dāng)年稱為“政治掛帥”“突出政治”）：堅(jiān)持社會(huì)主義就必須實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義；中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，不能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這樣的教條使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重偏離了人類發(fā)展的共同大道，成為攔在中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行制度邏輯探索道路上的一個(gè)思想禁錮。如果不能沖破這一觀念障礙，大膽解放思想，就難以繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)制度探索的歷史進(jìn)程。歷史總會(huì)有其轉(zhuǎn)折機(jī)遇，20世紀(jì)70年代末80年代初，直到世紀(jì)之交，中國(guó)進(jìn)入了驚心動(dòng)魄的思想解放和實(shí)踐突破的偉大時(shí)代。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的破土和生長(zhǎng)

到20世紀(jì)70年代，整個(gè)世界從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代，轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的時(shí)代。這史無(wú)前例地為中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了可以“解放思想”的歷史條件。從關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論開始，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想原則，開啟了經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大歷程。“改革開放”成為那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志和凝聚民心的口號(hào)。

在中國(guó)改革開放起始時(shí)期，從全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的大格局看，中國(guó)GDP占世界的份額已經(jīng)幾乎處于3 000年歷史的最低谷，人均GDP只有100多美元(不足400元人民幣)，遠(yuǎn)低于世界平均水平，而同時(shí)期的美國(guó)已達(dá)到人均1萬(wàn)美元的水平。那時(shí)，人們甚至用“將被開除球籍”“國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰”來(lái)形容中國(guó)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。雖然改革開放前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有不小成就的，但真正的問(wèn)題在于同世界實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的其他國(guó)家相比，中國(guó)確實(shí)是嚴(yán)重落后了。世界各國(guó)的現(xiàn)實(shí)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)告訴我們，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是要實(shí)現(xiàn)較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就必須實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人類沒(méi)有其他選擇。

到20世紀(jì)80年代，遵循“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想原則，中國(guó)終于越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義國(guó)家也必須實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)80、90年代，是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“破窗”期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的紙窗戶被漸次捅破，理論認(rèn)識(shí)和政策表述逐步明確清晰：從承認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，到“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，直到明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義也可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)教條，主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本性觀念轉(zhuǎn)變。1978年中共中央十一屆三中全會(huì)開啟了經(jīng)濟(jì)體制改革歷程；1984年中共中央十二屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》；1993年中共中央十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。實(shí)現(xiàn)了全黨全國(guó)的思想一致。這一歷時(shí)十幾年的觀念轉(zhuǎn)變過(guò)程，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度理論邏輯艱難探索，而做出的大膽突破和理論創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。

如前所述，在制度邏輯上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先承認(rèn)個(gè)體主義和私人利益，即從經(jīng)濟(jì)體的微觀層面激發(fā)活力，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，并且允許在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，使一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，再帶動(dòng)更多人、更多地區(qū)富裕起來(lái)。接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上也就是承認(rèn)這一基本的制度邏輯。那么，中國(guó)是否因此而走上了西方化的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度演變方向了呢？如前所述，在中國(guó)是沒(méi)有實(shí)行資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)土壤的，即使擺脫了向往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)烏托邦的教條，也并不意味著就會(huì)相信自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)神話。實(shí)際上，自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)神話在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中是極少有成功實(shí)例的。被西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家最看好的實(shí)例就是中國(guó)香港的自由港經(jīng)濟(jì)制度，除此之外在世界上幾乎再難找到自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)神話的成功顯現(xiàn)之地。相反，世界上絕大多數(shù)國(guó)家所實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，都含有各具特色的集體主義因素，例如北歐國(guó)家的社會(huì)福利型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、德國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、新加坡的精英管理經(jīng)濟(jì)模式等，都是被公認(rèn)為較符合自己國(guó)情的成功制度安排和道路選擇。這些國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建都明顯糾偏了以個(gè)體主義為底層基礎(chǔ)的制度邏輯。

從20世紀(jì)80年代開始，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但令西方國(guó)家失望的是，中國(guó)并沒(méi)有走上西方式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。從制度邏輯的底層基礎(chǔ)看，中國(guó)沒(méi)有放棄集體主義導(dǎo)向和走中國(guó)特色道路的基因。在現(xiàn)實(shí)中的最重要表現(xiàn)就是在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的制度安排上，從不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以此體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯中的集體主義意志?？梢哉f(shuō)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的百年探索所做出的明確答卷。當(dāng)代世界能否理解這份答卷的真理性，只能由實(shí)踐來(lái)做檢驗(yàn)和判斷。

三、2020年新冠疫情沖擊下的制度檢驗(yàn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以是人類發(fā)展的必由之路，是因?yàn)樗菍?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率，推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的最有效的經(jīng)濟(jì)制度和產(chǎn)業(yè)組織方式。但是，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度邏輯難以自動(dòng)實(shí)現(xiàn)公平（平等）目標(biāo)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟·奧肯較早研究了如何“在一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)體中增進(jìn)平等”的問(wèn)題①阿瑟·奧肯：《平等與效率》，王奔洲，葉南奇譯，北京：華夏出版社1987年版，第80頁(yè)。，提出現(xiàn)實(shí)的制度安排必須有助于實(shí)現(xiàn)效率與公平（平等）之間的選擇權(quán)衡或妥協(xié)，即處理好不同關(guān)切目標(biāo)之間的替代（trade-off）關(guān)系。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，另一個(gè)關(guān)切因素即安全日益突出。因此，檢驗(yàn)一種制度邏輯是否合意有效或適合國(guó)情，至少應(yīng)從效率、公平和安全三個(gè)關(guān)切維度來(lái)進(jìn)行觀察和判斷。2020年的新冠疫情對(duì)世界造成極大的沖擊，也是對(duì)各種制度邏輯進(jìn)行觀察判斷的難得機(jī)會(huì)，就如同是進(jìn)行了一次極端條件下的質(zhì)量檢測(cè)。

首先，從效率維度來(lái)觀察。通常以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)表現(xiàn)來(lái)反映總體效率狀況。2020年新冠疫情所造成的破壞性影響，直接表現(xiàn)為所有國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的大幅度下降，是一次嚴(yán)峻的效率檢驗(yàn)。2020年，美國(guó)GDP增長(zhǎng)率為-3.5%。中國(guó)GDP增長(zhǎng)率為2.3%，是全世界唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。而且，一至四季度GDP增速逐季恢復(fù)，分別為-6.8%、3.2%、4.9%和6.5%，軌跡清晰。正是在這一年，以GDP衡量的中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)100萬(wàn)億元人民幣，人均收入超過(guò)1萬(wàn)美元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁上了一個(gè)新臺(tái)階。在疫情沖擊下中國(guó)經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)出強(qiáng)大韌性和抗沖擊能力，表明中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯，不僅在常態(tài)時(shí)期有助于發(fā)揮效率潛力，而且在非常態(tài)條件下也具有很強(qiáng)的效率抗跌能力。

再?gòu)墓骄S度來(lái)觀察。盡管遇到新冠疫情沖擊所產(chǎn)生的困難，中國(guó)仍然如期完成全國(guó)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)目標(biāo)。2020年，全國(guó)832個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣全部脫貧摘帽。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)5 575萬(wàn)農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。而且普查結(jié)果顯示，貧困戶全部實(shí)現(xiàn)了“兩不愁三保障”，即不愁吃不愁穿，義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全有保障，飲水安全也得到保障。作為占世界1/5人口的全球最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)創(chuàng)造出人類減貧史上的奇跡：改革開放40多年來(lái)，7.5億人成功脫貧，對(duì)世界減貧貢獻(xiàn)率超過(guò)70%，提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)。

最后，從安全維度來(lái)觀察。中國(guó)無(wú)疑是全世界最安全的國(guó)家之一。這次新冠疫情是對(duì)各國(guó)公共衛(wèi)生安全的一次大檢驗(yàn)。幾乎沒(méi)有人可以否定，中國(guó)抗疫成效非常突出。這得益于中國(guó)制度邏輯的強(qiáng)大組織能力②金碚：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組織秩序及其疫后態(tài)勢(shì)》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1期，第1-8頁(yè)。。截至2021年2月17日，中國(guó)國(guó)內(nèi)累計(jì)確診人數(shù)101 576人，累計(jì)死亡4 840人。而國(guó)外累計(jì)確診人數(shù)109 918 687人，累計(jì)死亡2 423 535人。國(guó)內(nèi)累計(jì)確診人數(shù)為國(guó)外的0.09%；國(guó)內(nèi)累計(jì)死亡人數(shù)為國(guó)外的0.2%。這遠(yuǎn)低于中國(guó)約占世界總?cè)丝?/5的比重，集中體現(xiàn)了中國(guó)制度邏輯的國(guó)情適應(yīng)性。在這次抗擊新冠疫情的過(guò)程中，中國(guó)不僅在自己國(guó)家表現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)效率、公平和安全目標(biāo)上令世界矚目的成就，而且以其國(guó)家動(dòng)員能力、科技能力和強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，為其他許多國(guó)家提供了抗疫物資援助，例如口罩、消毒用品、抗疫設(shè)備、疫苗等。

中國(guó)之所以能夠經(jīng)受住疫情沖擊的考驗(yàn)，得益于其制度邏輯的“特色”因素。筆者曾經(jīng)撰文討論了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的集體主義表現(xiàn)基于其強(qiáng)大的組織資本積累。只要存在經(jīng)濟(jì)體特別是經(jīng)濟(jì)主體的組織關(guān)系和組織現(xiàn)象，就必然或多或少地存在“集體主義”因素?！凹w主義”的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)主體成員自覺(jué)或按組織規(guī)則為達(dá)成本經(jīng)濟(jì)主體的組織目標(biāo)，而約束自己行為的共同觀念傾向和行為方式。而中國(guó)的制度邏輯構(gòu)建決定了“中國(guó)是一個(gè)具有強(qiáng)大組織資本的國(guó)家，可以為規(guī)模巨大的全球經(jīng)濟(jì)治理提供組織資本資源。從這次抗擊新冠肺炎疫情中就可以看到，中國(guó)的組織資本可以提供怎樣的秩序支持力”③金碚：《論經(jīng)濟(jì)的組織資本及組織政策——兼議新冠肺炎疫情的啟示》，《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2020年第4期，第23-31頁(yè)。。也就是說(shuō)集體主義行為的有效性，是需要由一定的制度邏輯所支撐的組織資本來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這是其他大多數(shù)國(guó)家所難以比擬和模仿的“中國(guó)特色”。

四、多樣化世界中的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

習(xí)近平總書記在2021年世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭中說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉，也沒(méi)有完全相同的歷史文化和社會(huì)制度。各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度各有千秋，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于是否符合本國(guó)國(guó)情，能否獲得人民擁護(hù)和支持，能否帶來(lái)政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、民生改善，能否為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度差異自古就存在，是人類文明的內(nèi)在屬性。沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有人類文明。多樣性是客觀現(xiàn)實(shí)，將長(zhǎng)期存在?！雹倭?xí)近平：讓多邊主義的火炬照亮人類前行之路——在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭（2021年1月25日，北京）。

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的百年探索，在多樣性的人類文明世界中，努力創(chuàng)造適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)制度和國(guó)家治理體系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的早期，個(gè)體主義因素確實(shí)發(fā)揮了很大的作用，亞當(dāng)·斯密于1776年出版的《國(guó)富論》成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的經(jīng)典表達(dá)?！爸饔^為自己，客觀利社會(huì)”的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)教條，確有其合理性，可以發(fā)揮促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的積極作用。但也正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得經(jīng)濟(jì)密度越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，使得全人類高度擁擠地生存于唯一的“地球村”中。因此，人類發(fā)展的集體目標(biāo)（共同利益）越來(lái)越重要，許多個(gè)體利益必須在集體利益中得以存在。個(gè)體主義與集體主義的訴求如何在制度邏輯和制度安排中得以體現(xiàn)，越來(lái)越成為人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有個(gè)體主義，而缺乏集體主義的制度邏輯是根本無(wú)法適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的人類世界的。尤其是如何為實(shí)現(xiàn)效率、公平和安全提供必需的公共品，不僅需要各國(guó)做出適合自己國(guó)情的制度安排，而且需要各國(guó)為經(jīng)濟(jì)全球化提供公共品而共同做出努力。無(wú)政府主義的沒(méi)有集體目標(biāo)的世界，實(shí)際上是一個(gè)個(gè)體主義主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抽象想象。這樣的想象在現(xiàn)實(shí)中蛻變?yōu)橛沙?jí)大國(guó)美國(guó)以霸權(quán)方式，自私地提供世界制度公共品，動(dòng)輒以“制裁”和“遏制”相威脅來(lái)維護(hù)它所定義的正常“國(guó)際秩序”。這樣的制度邏輯，已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球發(fā)展的新形勢(shì)。

中國(guó)崛起極大地改變了世界經(jīng)濟(jì)格局，由霸權(quán)國(guó)家提供制度公共品的世界格局，將必然轉(zhuǎn)變?yōu)橛芍饕?zé)任大國(guó)協(xié)商合作來(lái)提供制度公共品。為此首先要承認(rèn)，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類發(fā)展的共同道路和方向，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度邏輯既有其客觀必然性，也有實(shí)踐選擇性。中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所選擇的符合中國(guó)具體國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯，百年來(lái)的實(shí)踐表明，這一選擇對(duì)于中國(guó)是可行的，可以為各類市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)，創(chuàng)造基本條件。

當(dāng)然，既然是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不能期望其他國(guó)家也能模仿，中國(guó)的許多做法，如果不存在相應(yīng)條件，其他國(guó)家是難以實(shí)行的。但也不能因其他國(guó)家無(wú)法適用，就將中國(guó)做法視為不正常的異類。每一個(gè)國(guó)家都可以探索形成符合自己國(guó)情的制度邏輯，體現(xiàn)為其“常態(tài)”。在多樣性世界中，必然會(huì)有多種制度“常態(tài)”。多樣性世界中的制度邏輯選擇，要體現(xiàn)包容性，允許各種“特色”制度的存在。實(shí)際上，人類這個(gè)大家庭，更需要的是要有各種不同類型的國(guó)家成員。多樣性比單一性更有價(jià)值，也更具現(xiàn)實(shí)合意性。

僅以中國(guó)與歐盟的貿(mào)易為例。根據(jù)歐盟統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2020年歐盟27國(guó)與中國(guó)貨物貿(mào)易在疫情中雙向增長(zhǎng)，歐美貿(mào)易則雙向下降。在歐盟前十大貨物貿(mào)易伙伴中，中國(guó)是唯一實(shí)現(xiàn)貿(mào)易雙向增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體。2020年，歐盟進(jìn)出口貿(mào)易均出現(xiàn)下降趨勢(shì)，其中歐盟總出口額同比下降9.4%，總進(jìn)口額同比下降11.6%。歐盟從美國(guó)進(jìn)口商品比上年下降13.2%，對(duì)美國(guó)出口商品下降8.2%②統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在歐盟前十大貿(mào)易伙伴中，歐洲對(duì)其出口同比大幅下降的為美國(guó)（-8.2%）、英國(guó)（-13.2%）、俄羅斯（-10%）、日本（-10.8%）以及印度（-15.7%）；而歐洲從該國(guó)進(jìn)口額同比大幅下降的為美國(guó)（-13.2%）、英國(guó)（-13.9%）、俄羅斯（-34.3%）、日本（-12.7%）、韓國(guó)（-7.0%）以及印度（-16.4%）。總之，除中國(guó)外，其他九大貿(mào)易伙伴的對(duì)歐出口皆顯著下降。。與此形成鮮明對(duì)比的是，歐盟對(duì)華出口商品增長(zhǎng)2.2%，從中國(guó)進(jìn)口商品增長(zhǎng)5.6%。此消彼長(zhǎng)，2020年中國(guó)首次取代美國(guó)成為歐盟最大貿(mào)易伙伴。在疫情沖擊下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特色因素發(fā)揮特殊作用，顯示了她無(wú)疑是世界經(jīng)濟(jì)中一個(gè)極為重要的積極力量。

可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的集體主義優(yōu)勢(shì)所體現(xiàn)出的國(guó)家動(dòng)員能力、集中力量辦大事的科技攻堅(jiān)能力，以及雄厚的工業(yè)生產(chǎn)能力，是人類世界的一個(gè)巨大資產(chǎn)。即使是美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行各種遏制擠壓，也沒(méi)有改變世界各國(guó)“需要中國(guó)”和“與中國(guó)合作”的愿望和行動(dòng)。這表明，世界真的很需要中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)重要的國(guó)際角色和合作伙伴，發(fā)揮其建設(shè)性作用。

五、改革創(chuàng)新仍在進(jìn)行時(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的百年探索至今已取得舉世矚目的成就，中國(guó)也正在接近于恢復(fù)到千年歷史上世界第一大經(jīng)濟(jì)體地位。但這并不意味著中國(guó)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的探索已經(jīng)大功告成。中國(guó)人口占世界20%左右，中國(guó)GDP總量占世界比重到2011年才超過(guò)10%，目前大約為17%，盡管已經(jīng)越來(lái)越接近于美國(guó)GDP約占世界23%的首位水平，但還沒(méi)有達(dá)到與其人口占世界比重相當(dāng)?shù)姆蓊~。這表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然不夠發(fā)達(dá)，還必須以更大努力才能在人均GDP上跨越世界平均水平，進(jìn)入發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體門檻，進(jìn)入高收入國(guó)家行列。與此相應(yīng)，中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制遠(yuǎn)非完美，至少是在以下三個(gè)方面，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的探索仍然任重道遠(yuǎn)。

第一，在經(jīng)濟(jì)體制改革和制度構(gòu)建上，還有許多必須啃下的“硬骨頭”。如前所述，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的底層基礎(chǔ)是個(gè)體主義與集體主義的契合。這在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)層面表現(xiàn)為制度安排的一系列難點(diǎn)，其中最突出的就是國(guó)有企業(yè)的制度安排。國(guó)有企業(yè)既然是企業(yè)，就必然有個(gè)體主義性質(zhì)，即追求效率和利潤(rùn)。但是，國(guó)有企業(yè)的設(shè)立者并非個(gè)體主義的私人經(jīng)濟(jì)主體，而是以集體主義為根本性質(zhì)的公有經(jīng)濟(jì)主體——國(guó)家。所以，使國(guó)有企業(yè)成為完全自利性的企業(yè)是不符合國(guó)有企業(yè)的制度邏輯的，在本質(zhì)上，國(guó)有企業(yè)應(yīng)是社會(huì)企業(yè)。這就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)根本性改革問(wèn)題：一是國(guó)有企業(yè)的利益激勵(lì)機(jī)制如何構(gòu)建？二是國(guó)有企業(yè)同非國(guó)有企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則如何安排？具有不同制度邏輯的各類企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)“競(jìng)爭(zhēng)中立”？中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革已經(jīng)40年，雖然取得顯著成效，但繼續(xù)推進(jìn)改革的難度還相當(dāng)巨大。

第二，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，特別是提高原創(chuàng)性技術(shù)創(chuàng)新能力，仍然是必須通過(guò)體制改革著力解決的關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)的產(chǎn)業(yè)體系和供應(yīng)鏈存在不少薄弱環(huán)節(jié)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，特別是當(dāng)發(fā)生以“國(guó)家安全”和“國(guó)家利益”為由的國(guó)家干預(yù)時(shí)，可能發(fā)生“卡脖子”現(xiàn)象，即在核心技術(shù)環(huán)節(jié)受到抑制或禁供，導(dǎo)致重大困難。這表明一般的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，并不能保證各國(guó)產(chǎn)業(yè)都能實(shí)現(xiàn)合意的技術(shù)升級(jí)。高新技術(shù)特別是原創(chuàng)性核心技術(shù)在國(guó)家間分布是極不均勻的。經(jīng)濟(jì)規(guī)模的龐大甚至經(jīng)濟(jì)效益的良好，也不等于就一定能夠具有技術(shù)控制力。因此，如何在制度安排上有助于原創(chuàng)性技術(shù)的發(fā)明和積累，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革必須完成的一個(gè)重大課題。

第三，實(shí)現(xiàn)全球規(guī)則順暢銜接，是經(jīng)濟(jì)全球化新態(tài)勢(shì)下的新課題。在多樣性世界中，各國(guó)間必然存在制度規(guī)則的諸多差異性。而經(jīng)濟(jì)全球化又必須要有各國(guó)都能接受的競(jìng)爭(zhēng)秩序與合作規(guī)則，以保證互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)多樣性現(xiàn)實(shí)中的一體化。所以，各國(guó)通過(guò)談判簽訂各種自由貿(mào)易及國(guó)際投資協(xié)議，使不同國(guó)家能在統(tǒng)一的國(guó)際規(guī)則體系下進(jìn)行自由貿(mào)易與投資，就成為特別重要的制度構(gòu)建任務(wù)。中國(guó)在其中必然要發(fā)揮舉足輕重的作用。國(guó)際規(guī)則的銜接往往關(guān)系到國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制的重大改革，甚至可能觸及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的根本性調(diào)整或重大構(gòu)建。也就是說(shuō)實(shí)現(xiàn)國(guó)際規(guī)則銜接，要求一些領(lǐng)域中的體制機(jī)制必須進(jìn)行重大改革。特別是在高新技術(shù)領(lǐng)域，例如網(wǎng)絡(luò)信息、數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)運(yùn)用、生物工程、人工智能等領(lǐng)域，各國(guó)的規(guī)則體系差異較大，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)全球化背景下的規(guī)則銜接，形成一定的國(guó)際規(guī)則共識(shí)，可能涉及一系列十分敏感的問(wèn)題。尤其是會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯的進(jìn)一步深入探索，提出許多極為深刻的新問(wèn)題，必須要有新的可行解決方案，包括國(guó)際規(guī)則銜接的制度安排。在百年探索和百年成就的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨還需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度邏輯探索中再接再厲，做好繼續(xù)進(jìn)取的思想準(zhǔn)備和行動(dòng)方案。