孔明玉

(綿陽(yáng)師范學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000)

就現(xiàn)行高等教育文藝學(xué)科領(lǐng)域的課程教學(xué)而言，文學(xué)批評(píng)毋庸置疑是其中的一門(mén)既十分注重對(duì)理論知識(shí)的傳授，又極其重視對(duì)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)的課程。從知識(shí)傳授的角度看，它所包括的內(nèi)容和涉及的理論，無(wú)疑是十分繁多而又相當(dāng)豐厚的，諸如文學(xué)批評(píng)學(xué)科屬性的科學(xué)界定、文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展、文學(xué)批評(píng)的歷史演進(jìn)與現(xiàn)代內(nèi)涵、文學(xué)批評(píng)的多種功能與發(fā)揮、文學(xué)批評(píng)主體與客體的具體構(gòu)成、文學(xué)批評(píng)方法的多樣性與多元化等。從批評(píng)活動(dòng)實(shí)踐的角度看，它所關(guān)涉的問(wèn)題其實(shí)也不少，這些問(wèn)題不僅顯得十分具體，而且存在著解決的難度，諸如怎樣才能深入理解文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的實(shí)踐性與操作性，文學(xué)批評(píng)文本的構(gòu)成和分類(lèi)有哪些，作者需要具備什么樣的理論素養(yǎng)和寫(xiě)作才能，寫(xiě)作的路徑和步驟又是什么等。對(duì)于這些問(wèn)題，因?yàn)橛需b于不少業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家、學(xué)者、教師在諸多文章或著述中都已做過(guò)較為全面而深入的分析研究，筆者就不再贅述，本文只對(duì)文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)方法進(jìn)行探討。

就文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)而言，可供選擇和使用的教學(xué)方法可以說(shuō)是相當(dāng)之多，既有像常用教學(xué)法、課堂教學(xué)法、復(fù)式教學(xué)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、運(yùn)用教學(xué)法等這種大型的類(lèi)別，也有像講授法、討論法、直觀(guān)演示法、實(shí)踐訓(xùn)練法、讀書(shū)指導(dǎo)法、參觀(guān)教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等更為細(xì)化的分類(lèi)。面對(duì)如此眾多的教學(xué)方法，作為教師完全可以任意選擇其中的一種或幾種，在經(jīng)過(guò)不斷地嘗試、感知和篩選后，最終找到既切合自己又有益于學(xué)生接受的教學(xué)方法?？陀^(guān)而公允地說(shuō)，這些教學(xué)方法莫不是在歷經(jīng)前人長(zhǎng)期摸索和艱苦探尋后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都各有其自身的所長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。許多教師也能夠在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮它們各自的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，且能夠收到不同的教學(xué)成效。但這些教學(xué)方法是否是最優(yōu)的？誰(shuí)也無(wú)法給出一個(gè)定論。正是基于這樣的客觀(guān)事實(shí)存在和對(duì)于問(wèn)題的深入考量，并在參閱大量有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和充分結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為：例證教學(xué)法不失為一種良好的教學(xué)方法。

一

顧名思義，例證教學(xué)法就是用例子來(lái)證明事實(shí)或理論的教學(xué)方法。在文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)中，就是通過(guò)對(duì)某個(gè)文學(xué)作品或文學(xué)文本的深入解讀和全面分析，來(lái)證明作家在該作品中所描寫(xiě)的生活、講述的故事、發(fā)抒的情感符合客觀(guān)事實(shí)與人的內(nèi)心的真實(shí)存在，進(jìn)而揭示某種理論——包括創(chuàng)作理論、文學(xué)理論、藝術(shù)理論、美學(xué)理論或是哲學(xué)理論、文化理論等之所以能夠成立的客觀(guān)基礎(chǔ)和事實(shí)依據(jù)?？v觀(guān)文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的歷史進(jìn)程，對(duì)于例證教學(xué)法的運(yùn)用，并非始于今天，而是由來(lái)已久。盡管在它的發(fā)展過(guò)程中，曾歷經(jīng)了各種各樣的曲折與反復(fù)，曾遭遇了許許多多的困境與難題，但堅(jiān)定探索、努力前行、持續(xù)躍升，卻是其矢志不渝的追求和理想。時(shí)至當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)，對(duì)于這種教學(xué)方法的運(yùn)用已經(jīng)變得相當(dāng)普遍，不僅充分展現(xiàn)出攀升的動(dòng)能、創(chuàng)新的活力、成熟的風(fēng)致及其特有的示范效應(yīng)，而且在業(yè)內(nèi)具有了更高程度的共識(shí)和認(rèn)同，其特殊意義和重要價(jià)值也得到了越來(lái)越更有力的凸顯。

例證教學(xué)法之所以能夠在文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生較高程度的共識(shí)和認(rèn)同，其根本原因在于從事該課程教學(xué)的教師們都清楚地看到了它所具有的長(zhǎng)處或優(yōu)點(diǎn)。筆者以為，例證教學(xué)法的長(zhǎng)處或優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，例證教學(xué)法非常切合文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)。眾所周知，文學(xué)批評(píng)是一種立足于當(dāng)下的文學(xué)研究活動(dòng)，它研究的主要對(duì)象包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)流派等，而文學(xué)作品又是其最主要的研究對(duì)象，這是由文學(xué)作品具有的特殊地位和重要作用所決定的，因?yàn)樗钦麄€(gè)文學(xué)世界構(gòu)成的中心，所以在文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)中，把文學(xué)作品當(dāng)作主要例證的數(shù)量占比最大。作為一種教學(xué)方法，例證教學(xué)法的重中之重就是有目的地對(duì)典型例證進(jìn)行精心挑選，在這樣的選擇過(guò)程中，任何一位文學(xué)批評(píng)課程的教師都能夠充分地?fù)碛凶约旱乃枷胗^(guān)點(diǎn)和獨(dú)立主張，既可以把文學(xué)作品視為選擇的主導(dǎo)，也可以把文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)流派等當(dāng)成選擇的重點(diǎn)，這完全取決于這個(gè)教師文學(xué)知識(shí)積累的豐富程度，特別是對(duì)于某些文學(xué)知識(shí)的熟稔及其所具有的偏愛(ài)和擅長(zhǎng)。但在實(shí)際的文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)過(guò)程中，以文學(xué)作品作為主要例證，這樣的選擇無(wú)疑是最多和最普遍的。這種在例證選擇上的高度契合與深度同構(gòu)，足以說(shuō)明采用例證教學(xué)法非常切合文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)內(nèi)容和主要特點(diǎn)。這正是例證教學(xué)法的長(zhǎng)處或優(yōu)點(diǎn)的所在和充分體現(xiàn)。其二，例證教學(xué)法能夠提高學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論的認(rèn)知、理解和把握能力。既然例證教學(xué)法非常切合文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)，兩者又不約而同地把文學(xué)作品視為例證選擇的主要對(duì)象，那么文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的重點(diǎn)就理當(dāng)是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的實(shí)際情況也確實(shí)如此，無(wú)論是收錄于知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普等數(shù)據(jù)庫(kù)中的大量教學(xué)論文，還是刊載于各種學(xué)術(shù)期刊上的眾多文學(xué)批評(píng)文章，都給予了證實(shí)。據(jù)有關(guān)教師和專(zhuān)家的不完全統(tǒng)計(jì)，這兩類(lèi)文章之總和的數(shù)量十分驚人。筆者之于統(tǒng)計(jì)學(xué)只是一知半解，更沒(méi)有進(jìn)行過(guò)這方面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)然不敢茍同這種說(shuō)法，但有一點(diǎn)可以肯定：較之于新世紀(jì)前，無(wú)論是對(duì)文學(xué)作品的深度批評(píng)，還是在批評(píng)中對(duì)文學(xué)理論的融入程度，都展現(xiàn)出更強(qiáng)的能力、更高的水平和更大的進(jìn)步。具體而言，在文學(xué)作品的理解上更顯全面和完整，在文學(xué)作品的認(rèn)知上更具高度和深度，在文學(xué)作品的分析上更富于理論色彩和科學(xué)判斷，在文學(xué)批評(píng)方法的選用上更趨于現(xiàn)代性和多元化。文學(xué)批評(píng)的這種進(jìn)步，不僅為文學(xué)理論積累了豐富的研究資料，而且給例證教學(xué)法提供了更多可資抽取的案例，也正是因?yàn)槿绱?，學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論的理解、認(rèn)知和把握能力得到了較大的提高。其三，例證教學(xué)法有利于培養(yǎng)學(xué)生逐步養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)習(xí)慣或思想方法。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，業(yè)已有相關(guān)的教學(xué)法專(zhuān)家闡釋得相當(dāng)詳盡而深入，筆者就不再進(jìn)行贅述，但需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是：例證的選擇要以培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力為主。

倘若我們用辯證唯物主義的思想來(lái)認(rèn)知事物和審視問(wèn)題，就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：任何一種教學(xué)方法都具有其自身的局限或不足。作為一種教學(xué)方法的例證教學(xué)法，自然不能例外。在筆者看來(lái)，例證教學(xué)法的確存在著最為明顯的兩個(gè)局限或不足。我們都非常熟知這樣一個(gè)道理：任何事物都是一種相對(duì)意義的存在，或者說(shuō)都具有各自蘊(yùn)含的邊界。同樣的道理，例證、事實(shí)、理論也當(dāng)然具有其各自蘊(yùn)含的邊界，只不過(guò)是有著大與小、寬與窄、深與淺的差別。一般而言，因?yàn)槔碚摫旧硭哂械某橄笮砸饬x及其涵容的豐富性和深廣性，它所蘊(yùn)含的邊界就最大，而例證與事實(shí)的指向顯得相對(duì)具體和實(shí)在，它們所蘊(yùn)含的邊界就相對(duì)較小，并處于包蘊(yùn)和被包蘊(yùn)的關(guān)系之中，隨著各自的發(fā)展與變化，從而更易彼此在這種關(guān)系中的地位和作用。正是因?yàn)槔碚?、事?shí)、例證都具有各自蘊(yùn)含的邊界，且充滿(mǎn)了發(fā)展與變化的可能性，所以在這三者之間，就有可能存在著全部的重合，也有可能只是部分的相交，或者是非常微小的聯(lián)系，甚至是毫無(wú)任何關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，采用例證教學(xué)法來(lái)開(kāi)展文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)，其意圖是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品這個(gè)例證的分析和評(píng)判，來(lái)充分證明事實(shí)存在、理論涵容的全部?？陀^(guān)地說(shuō)，文學(xué)作品欲意對(duì)事實(shí)存在的全部進(jìn)行證明，這種可能性的確存在，但要想對(duì)理論涵容的全部予以證明，這樣的幾率實(shí)在是極其有限。這也正是例證教學(xué)法的局限所在。這是其一。在前面的論述中，筆者已經(jīng)明確指出，采用例證教學(xué)法來(lái)開(kāi)展文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)，它的重點(diǎn)或關(guān)鍵在于對(duì)例證的選擇，并認(rèn)為文學(xué)作品是其例證選擇的主要對(duì)象。然而，當(dāng)我們帶著更強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)來(lái)進(jìn)行探尋，它所存在的某些問(wèn)題也就顯現(xiàn)出來(lái)，首先面對(duì)的就是如何看待作為例證的文學(xué)作品，這不僅涉及到一個(gè)文學(xué)批評(píng)課程教師的觀(guān)念問(wèn)題，而且關(guān)乎到他或她對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行怎樣理解的認(rèn)知問(wèn)題。從微觀(guān)的角度看，任何一部或一篇文學(xué)作品都是一種文本形式的個(gè)體化存在，它所具有的內(nèi)在含蘊(yùn)或大或小。通常而言，長(zhǎng)篇形態(tài)的小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)的內(nèi)在含蘊(yùn)較大，它們所具有的豐富性、復(fù)雜性及其意蘊(yùn)內(nèi)存就較大；而篇幅短小的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌則較小，其意蘊(yùn)的裝載就要顯得相對(duì)簡(jiǎn)單一些。從宏觀(guān)的角度看，作為審美意識(shí)形態(tài)范疇的一種存在，文學(xué)這個(gè)概念的確是顯得十分抽象，流溢出濃郁的形而上意味，但文學(xué)作品卻是一種較為具體的存在，富于形而下意味的所指?；谶@樣的觀(guān)念和認(rèn)知，我們?cè)谖膶W(xué)批評(píng)課程中采用例證教學(xué)法時(shí)，如果舉證的文學(xué)作品的內(nèi)在蘊(yùn)含十分狹小，或者是舉證的文學(xué)作品數(shù)量太過(guò)濫觴，抑或是舉證的文學(xué)作品失之于深沉的分析，不僅會(huì)沖淡或弱化文學(xué)批評(píng)知識(shí)的傳授，而且會(huì)大大降低例證教學(xué)法的積極意義和價(jià)值，乃至于給學(xué)生造成這樣一些誤覺(jué)或錯(cuò)判：認(rèn)為文學(xué)批評(píng)就是對(duì)于文學(xué)作品的批評(píng)，認(rèn)為任何一種文學(xué)理論都是可以用某個(gè)文學(xué)作品來(lái)證明的。這是其二。除上述兩個(gè)主要方面外，例證教學(xué)法其實(shí)還存在其他局限和不足，因?yàn)橄抻诒疚牡钠?，就不再一一?xì)說(shuō)。

上述這些關(guān)于例證教學(xué)法之優(yōu)長(zhǎng)與局限的分析和探究，不過(guò)是筆者的一家之言，對(duì)于問(wèn)題的分析是否完整與全面，所提出的觀(guān)點(diǎn)是否恰當(dāng)和正確，又是否具有參考的價(jià)值和借鑒的意義，只有留待眾多的教學(xué)同行，尤其是業(yè)內(nèi)的大方之家來(lái)加以評(píng)判。但它們并不是筆者所要訴諸的重點(diǎn)，而是為了告知所有的同道中人，無(wú)論哪一種教學(xué)方法，都必定是一種尺有所長(zhǎng)、寸有所短的存在，例證教學(xué)法當(dāng)然不能例外。作為一名文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)工作者，必須具有清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的判斷。只有基于這種思想觀(guān)念和認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，我們才能夠在具體的教學(xué)過(guò)程中，努力做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，既充分發(fā)揮這種教學(xué)方法的優(yōu)長(zhǎng)，又盡力克服它所存在的局限和不足，這無(wú)疑是每一位教師最為明智的選擇。至于說(shuō)怎樣才能在教學(xué)過(guò)程中做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，這沒(méi)有一定之規(guī)的限制，更沒(méi)有所謂制勝的法寶，只有經(jīng)過(guò)一系列的教學(xué)實(shí)踐，并從中感知、透解、領(lǐng)悟了這種教學(xué)方法的真諦，才能找到破解難題的良方。

二

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，又是一種學(xué)問(wèn)。這句早已深入教學(xué)工作者靈魂的名言，一直激勵(lì)著長(zhǎng)期工作在教學(xué)一線(xiàn)的教師努力探索教學(xué)方法，不斷提高教學(xué)能力和教學(xué)水平，不僅使教學(xué)本身成為一種真正富有境界的藝術(shù)，而且為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)了許許多多有用的人才。既然教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，那么在運(yùn)用例證教學(xué)法來(lái)進(jìn)行文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)時(shí)，如何才能使對(duì)例證的選擇表現(xiàn)出濃郁的“藝術(shù)”韻味，這是每個(gè)教師需要悉心思考的問(wèn)題。在此，筆者主要根據(jù)自己多年從事文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累和心得體會(huì)，談一談對(duì)這個(gè)問(wèn)題的粗淺的看法和認(rèn)知，以及所予以的積極嘗試和主動(dòng)探索。在筆者看來(lái)，作為一名文學(xué)批評(píng)課程教師首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一個(gè)非常明確的觀(guān)念：例證教學(xué)法只是一種教學(xué)方法，例證的選擇也不過(guò)是其中的一種手段而已，其主要的作用或功能是為傳授文學(xué)批評(píng)知識(shí)服務(wù)。在這樣的基點(diǎn)上，還需要厘清三個(gè)問(wèn)題：例證的對(duì)象與分類(lèi)、對(duì)例證的熟知程度及其應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)。

作為在文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)中所使用的例證，理當(dāng)屬于文學(xué)的范疇，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。這種說(shuō)法雖然沒(méi)有任何錯(cuò)誤，卻顯得非常的籠統(tǒng)。在前面的論述中，筆者業(yè)已指出的文學(xué)批評(píng)研究的主要對(duì)象是文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)流派和文學(xué)批評(píng)本身，但這依然是一個(gè)較為籠統(tǒng)的概念。所以，在運(yùn)用例證教學(xué)法來(lái)進(jìn)行文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)時(shí)，我們必須首先厘清例證的對(duì)象及其主要分類(lèi)。關(guān)于例證的對(duì)象問(wèn)題，在前面已經(jīng)講得十分清楚，就不再重復(fù)。筆者在這里主要談一談關(guān)于例證的分類(lèi)。要對(duì)例證進(jìn)行分類(lèi)，就必須首先弄清楚文學(xué)的分類(lèi)，因?yàn)槲膶W(xué)的分類(lèi)其實(shí)就是例證的分類(lèi)。在已然成熟的當(dāng)下整個(gè)文學(xué)界和文學(xué)教育領(lǐng)域，通行的做法是按照文體形式將文學(xué)分為小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇文學(xué)，西方文學(xué)則分為敘事文學(xué)、抒情文學(xué)、戲劇文學(xué)。這樣的分類(lèi)方法固然簡(jiǎn)潔清晰，似乎又顯得簡(jiǎn)單了些，既失之于更高的辨識(shí)度，也不利于例證教學(xué)法的開(kāi)展。所以，我們必須給文學(xué)以更加精確的定位。在此，我們不妨以小說(shuō)的分類(lèi)為例，來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。就小說(shuō)的分類(lèi)而言，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，便有著不同的分類(lèi)。從小說(shuō)的題材屬性來(lái)劃分，可以分為歷史題材小說(shuō)、現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)，也可以分為工業(yè)題材小說(shuō)、農(nóng)村題材小說(shuō)、軍事題材小說(shuō)、城市題材小說(shuō)、教育題材小說(shuō)、科幻題材小說(shuō)等；從小說(shuō)的創(chuàng)作方法來(lái)劃分，可以分為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、浪漫主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)、后現(xiàn)代主義小說(shuō)等；從小說(shuō)篇幅的長(zhǎng)短來(lái)劃分，可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、微型小說(shuō)等；從小說(shuō)的歷史發(fā)展與演進(jìn)來(lái)劃分，可以分為古代小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)、當(dāng)代小說(shuō)等；從小說(shuō)發(fā)展的某個(gè)階段性特征來(lái)劃分，可以分為傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)、先鋒小說(shuō)、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、新體驗(yàn)小說(shuō)等。倘若以更細(xì)化的方法或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分，小說(shuō)的分類(lèi)就更顯具體更為細(xì)小，比如對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的細(xì)分，則可以分為古典現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)等。與此同理，對(duì)于散文、詩(shī)歌、戲劇文學(xué)的分類(lèi)，也可以依照進(jìn)行。顯而易見(jiàn)，這種從宏觀(guān)到微觀(guān)、由大類(lèi)到細(xì)化的文學(xué)分類(lèi)，不一定正確。但這并非是最重要的，筆者的目的是想告訴同行們一個(gè)道理：應(yīng)當(dāng)以發(fā)展辯證的眼光看待文學(xué)的分類(lèi)，絕不能死守陳規(guī)、固化觀(guān)念。作為文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的教師就必須更充分地意識(shí)到：把握文學(xué)的細(xì)分是例證選擇的基礎(chǔ)。

充分理解和深入把握文學(xué)的細(xì)分，的確是例證選擇不可或缺的重要前提，但并不意味著一個(gè)文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的教師具備了這個(gè)前提，就一定能夠非常精準(zhǔn)地挑選出優(yōu)秀而又適合教學(xué)的例證。由此而言，它還需要具備另外一些條件，在這些條件中，最重要的無(wú)疑是對(duì)例證的熟知程度與深層把握，尤其是對(duì)以文學(xué)作品為中心的整個(gè)文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)和其它社會(huì)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的熟知程度與深層把握。它既包括文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論等這些文學(xué)內(nèi)部的知識(shí)，也包括哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等這些文學(xué)外部的知識(shí)。怎樣才能抵達(dá)這樣的熟知程度與深層把握，筆者以為，唯一的辦法或途徑就是閱讀。對(duì)各種類(lèi)型的文學(xué)作品、文學(xué)理論書(shū)籍、社會(huì)科學(xué)書(shū)籍進(jìn)行大量而廣泛的閱讀，并力爭(zhēng)做到每一次的閱讀都是細(xì)讀和深讀。這其中，應(yīng)當(dāng)把各類(lèi)經(jīng)典的優(yōu)秀的文學(xué)作品作為主要的閱讀對(duì)象，不僅要熟知這些文學(xué)作品的題材發(fā)掘、形象塑造、主題凝練、思想內(nèi)涵、蘊(yùn)意表達(dá)，把握這些作品的創(chuàng)作方法、藝術(shù)手段、文體形式、個(gè)性風(fēng)格、語(yǔ)言特色，而且要深入了解隱匿于文學(xué)作品背后的諸多內(nèi)容，如作家的文學(xué)觀(guān)念、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、心路歷程、意圖呈現(xiàn)、審美領(lǐng)悟等等，且盡力做到對(duì)自己在閱讀這些文學(xué)作品時(shí)所具有的審美感知、獨(dú)特理解、理論分析等進(jìn)行詳實(shí)的記錄，使之在歲月流逝的無(wú)數(shù)個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨之后，仍然能夠比較清晰地呈現(xiàn)它們的原貌。與此同時(shí)，還要查閱大量的文獻(xiàn)資料，尤其是那些著名學(xué)者、理論專(zhuān)家出版的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論著述，或者是他們的經(jīng)典論文。在當(dāng)今這個(gè)資訊事業(yè)高度發(fā)達(dá)、信息資源共享的時(shí)代，任何一個(gè)從事文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的教師都可以借助網(wǎng)絡(luò)通訊的強(qiáng)大力量，直接、方便、快捷地搜尋并獲得許多諸如此類(lèi)的資料或例證，把它們運(yùn)用于各自的教學(xué)工作中。這種獲取資料或例證的方式，可以說(shuō)是頗得許多教師的青睞和倚重，但我們必須注意這樣一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：從各種網(wǎng)絡(luò)中所收集的這些資料或例證，有很多都存在著錄入的錯(cuò)誤或遺漏。雖然歷經(jīng)多年的修正、校訂和完善，這種錯(cuò)誤或遺漏有很大幅度的減少，但仍然存在著，特別是在那些新錄入的資料中。當(dāng)然，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。由于不少教師過(guò)分地依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)通訊，漸漸養(yǎng)成了一種越來(lái)越“懶惰”的心理，不僅與紙質(zhì)文學(xué)的閱讀漸行漸遠(yuǎn)，甚至根本不讀文學(xué)原著，這又何談對(duì)文學(xué)作品的熟知程度與深層把握。對(duì)于這種情況，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行嚴(yán)肅的自問(wèn)與深刻的反思。

在文學(xué)批評(píng)課程教師運(yùn)用例證教學(xué)法來(lái)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，還將面臨另一個(gè)非常重要的難題：教師對(duì)于例證的選擇，必須充分地考慮到教學(xué)對(duì)象的理解能力和認(rèn)知水平，亦即教師所列舉的例證能夠較高程度地適合學(xué)生的接受。如何解決這個(gè)難題，當(dāng)然是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，需要每一個(gè)教師不斷努力、深入探尋并進(jìn)行富于典型意義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。為了切實(shí)有效地解決這個(gè)難題，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，筆者主要分為兩個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行：第一步是摸清楚學(xué)生現(xiàn)有的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備情況及其具有的文學(xué)理解能力和文學(xué)認(rèn)知水平；第二步是對(duì)癥下藥，精心選擇適合學(xué)生接受的例證。文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)對(duì)象，主要是文學(xué)系列選修課的大二或大三學(xué)生，處于這種年級(jí)段的學(xué)生，已經(jīng)陸續(xù)地接受了文學(xué)史、文學(xué)作品選、文學(xué)理論等課程的教育，可以說(shuō)至少在感知層面上具有了文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性。雖然各自擁有的知識(shí)系統(tǒng)與完整程度不盡相同，對(duì)于文學(xué)的理解與認(rèn)知也存有差異，但基本上具備了解讀文學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)和感知能力。從更大的知識(shí)范圍來(lái)審視，這些學(xué)生在哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等的知識(shí)接受與積累方面又存在著明顯的不足；從社會(huì)生活與實(shí)踐的角度來(lái)考量，這些學(xué)生在社會(huì)閱歷、生活積累、人生經(jīng)驗(yàn)、理性判斷和審美感知、理論實(shí)踐、知識(shí)運(yùn)用等方面則具有更大的欠缺。在摸清了學(xué)生的這些基本情況后，拿出解決這個(gè)難題的辦法和措施。具體的做法可以概括為這樣幾個(gè)方面：一是把例證選擇的主要對(duì)象置于文學(xué)作品的范疇，同時(shí)兼顧對(duì)文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)理論等的選??；二是突出古今中外文學(xué)名典的主要地位和引領(lǐng)價(jià)值，再適度延擴(kuò)到某些富于特殊美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)秀作品；三是充分考慮教學(xué)對(duì)象現(xiàn)有的認(rèn)知能力和接受水平，盡量選擇有著非常鮮明的當(dāng)代意義與時(shí)代特色的文學(xué)精品；四是采取先易后難、由淺入深的教學(xué)策略，逐步把學(xué)生的文學(xué)解讀與判斷能力從簡(jiǎn)單的低層推升到復(fù)雜的高層。因?yàn)楸疚钠南拗疲P者就扼要談一談其中的教學(xué)策略問(wèn)題。所謂先易后難、由淺入深，就是先從那些內(nèi)在蘊(yùn)含相對(duì)單一、容易解讀的文學(xué)作品開(kāi)始，再逐步提高到那些內(nèi)在蘊(yùn)含較為豐富、具有一定閱讀難度的文學(xué)作品，最后再上升到那些內(nèi)在蘊(yùn)含相當(dāng)復(fù)雜、極其難以讀懂的文學(xué)作品。采取這樣的教學(xué)策略，雖然并不一定是最佳的，但非常適合學(xué)生的接受，貼近學(xué)生的理解能力和認(rèn)知水平，例證選擇中的這個(gè)難題也就迎刃而解。

除上述的三個(gè)主要問(wèn)題外，在運(yùn)用例證法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)注意一些其它事項(xiàng)。這其中，最為主要的是教師對(duì)例證的講解和分析，要具有嚴(yán)密的思維與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞M力使講述的內(nèi)容和對(duì)于問(wèn)題的分析表現(xiàn)出清晰的條理和鮮明的層次。凡是從事文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)的教師無(wú)不知曉，對(duì)于文學(xué)批評(píng)方法的介紹、評(píng)述和對(duì)于文學(xué)作品的分析、闡釋?zhuān)瑹o(wú)疑是其教學(xué)內(nèi)容中最重要的兩個(gè)方面。在具體的教學(xué)過(guò)程中，如何才能表現(xiàn)出一個(gè)教師應(yīng)有的嚴(yán)密思維和嚴(yán)謹(jǐn)邏輯？又如何表現(xiàn)出清晰的條理和鮮明的層次？每個(gè)教師的說(shuō)法都可能不盡一致，所給出的答案也一定是多元化的。根據(jù)多年從事該課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累和不斷總結(jié)，筆者認(rèn)為：在對(duì)文學(xué)批評(píng)方法進(jìn)行介紹、評(píng)述時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先從其概念的內(nèi)涵解釋開(kāi)始，然后是它的歷史緣起、主要內(nèi)容、突出特點(diǎn)及其優(yōu)長(zhǎng)與不足等依序而行；在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析、闡釋時(shí)，當(dāng)以分析其思想蘊(yùn)含的裝載為先，以分析其藝術(shù)形式的獨(dú)特性為后。當(dāng)然，這僅僅是筆者的一種經(jīng)驗(yàn)之談，未必具有積極的參考意義，相信許多教師都有其各自的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和獨(dú)到見(jiàn)解。無(wú)論怎樣，在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)課程的教學(xué)中，我們都應(yīng)當(dāng)注意這樣的事項(xiàng)。

三

綜上所述，作為一種教學(xué)方法的例證教學(xué)法，通過(guò)對(duì)各種例證的精心優(yōu)選和具體運(yùn)用，不僅能夠培養(yǎng)教學(xué)對(duì)象從下到上、從低到高、由表入里、由淺入深的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維能力和認(rèn)知方式，而且有助于教學(xué)對(duì)象充分地運(yùn)用例證的知識(shí)和方法，來(lái)解決各種各樣看似抽象而又深?yuàn)W的理論問(wèn)題，從而達(dá)成實(shí)踐與理論的融貫和統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，例證教學(xué)法的確有其獨(dú)特的所長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，不啻是一種普遍適用的良好的教學(xué)方法，一定能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)出許多優(yōu)秀人才。這便是作為例證的意義和價(jià)值所在。當(dāng)然，這只是就例證所富有的普遍意義而言。

作為在文學(xué)批評(píng)課程教學(xué)中使用的例證，無(wú)疑是一種文學(xué)屬性的例證，與其他社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)中所使用的例證相比，具有著非常獨(dú)特的審美意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。究其根本原因在于：人是這個(gè)世界的中心，語(yǔ)言是人類(lèi)存在的家，作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)是以表現(xiàn)人為中心，是一種關(guān)于人的學(xué)問(wèn)。正因?yàn)檫@種獨(dú)特的審美意義和價(jià)值，文學(xué)給我們提供了一種逐級(jí)躍升的關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的路徑或方法。首當(dāng)其沖的是，文學(xué)既教導(dǎo)著每一個(gè)人“認(rèn)識(shí)你自己”，又引領(lǐng)著人類(lèi)認(rèn)識(shí)許許多多與自己熟悉或陌生的同類(lèi)；再深入地審視，文學(xué)使我們能夠充分認(rèn)識(shí)到人的存在是一種真與假、善與惡、美與丑的本質(zhì)并存；從更為宏大的視野考量，文學(xué)又是一種豐贍而深邃的折射，蘊(yùn)含著歷史的發(fā)展、社會(huì)的變遷、世界的前行、人類(lèi)的進(jìn)步。如果說(shuō)文學(xué)是一種真善美的高度融合與統(tǒng)一，那么所有文學(xué)例證都在訴諸我們一個(gè)非常深刻的真諦:要努力探知真、要真心擁抱善、要時(shí)刻發(fā)現(xiàn)美。這正是作為文學(xué)例證的意義和價(jià)值所在。