王 婷

(牡丹江市第五高級(jí)中學(xué)，黑龍江 牡丹江 157000)

一、掌握時(shí)政脈搏梳理政治理論

政治理論乘實(shí)際生活之風(fēng)而來，破實(shí)際生活之浪而去。政治理論不是在構(gòu)建烏托邦式的思維，馬克思曾經(jīng)批判過青年黑格爾派的思維方式。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出他們的弊端：“這些哲學(xué)家沒有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題?！闭卫碚撝R(shí)從現(xiàn)實(shí)的時(shí)政生活而來，又要高于它，更多彰顯其概括性和抽象性。反之，通過這種一般化的理論思維引導(dǎo)學(xué)生去思考一些現(xiàn)實(shí)性生活問題。這種循環(huán)式發(fā)展性思考讓我們重新審視政治課堂的教育和教學(xué)工作。

(一)從時(shí)政生活而來，提取政治理論知識(shí)

追尋時(shí)政的腳步，提取相關(guān)的政治理論知識(shí)。其實(shí)根源于處理思維與存在二者之間的關(guān)系。“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”我們說這種抽象性的萃取并不能彰顯政治學(xué)科它本身的魅力所在。政治理論就是一般性思維之后再加工過的學(xué)科，而這種再次加工過的還要彰顯其本身的體系化知識(shí)脈絡(luò)。政治理論知識(shí)是一個(gè)具有抽象性“龍骨”構(gòu)架的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)檎螌W(xué)科來源于生活，而是抽象出一般性理論知識(shí)，根據(jù)這一般性的理論知識(shí),再通過抽象化的思維邏輯概論重塑學(xué)生所認(rèn)知的思想政治，教師再利用現(xiàn)實(shí)化和表象化的場景還原，再次闡明其抽象化的思想政治理論知識(shí)。

(二)用政治理論知識(shí)，深度剖析現(xiàn)實(shí)生活

在思想政治課堂上，利用政治理論知識(shí)去簡單剖析現(xiàn)實(shí)生活，是教育中最為表層化的課堂，因?yàn)樗且环N單線的連接。如果想要構(gòu)架政治理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的橋梁必須是二者之間的榫卯式的發(fā)展性銜接。利用教師的慣性思維可以從書本的知識(shí)點(diǎn)直接入手，但是這種理論知識(shí)必須在日后構(gòu)建知識(shí)體系網(wǎng)絡(luò)中得到深化。因?yàn)閷W(xué)生處于高中階段，相對(duì)來說對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解較為粗淺。這時(shí)必須由政治教師加以引導(dǎo)，但是政治教師的引導(dǎo)必須是政治理論和現(xiàn)實(shí)生活雙向互動(dòng)而且有升華的部分，否則政治理論知識(shí)就會(huì)變成“呆板的工具”，政治理論知識(shí)自身的活泛性得不到有效反映。政治教師從這種政治知識(shí)點(diǎn)直接闡明現(xiàn)實(shí)生活背后的隱性規(guī)律只是第一步，此時(shí)的政治理論必須是體系化知識(shí)理論的一個(gè)分支，否則學(xué)生思維構(gòu)建中缺少整體性。第二步是要透過講解的課程去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問題，而要深化這種現(xiàn)實(shí)問題的具體性采取的措施和拓展本節(jié)課所學(xué)的理論知識(shí)，其實(shí)就是理論知識(shí)背后隱藏的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。通過“你來我往”的交流模式使政治理論知識(shí)更加鮮活，進(jìn)一步指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)實(shí)生活又對(duì)政治理論知識(shí)提出更高一層次的深入探討。這樣就增進(jìn)了老師和學(xué)生的事物的認(rèn)知水平和能力的提升。

二、旋轉(zhuǎn)課堂主體拓展政治思路

在問題探討中師生可以循環(huán)“做莊”，但是政治教師還有一條隱性的規(guī)則就是需要拋磚引玉，引出話題，實(shí)時(shí)掌握課堂動(dòng)態(tài)，引領(lǐng)課堂的關(guān)鍵性命脈。

(一)拋磚引玉，樹核心思想

因?yàn)閭€(gè)體性差異和知識(shí)掌握度不同，這也決定著政治教師在政治學(xué)術(shù)性知識(shí)點(diǎn)上一定程度上高于所教授的高中學(xué)生，但是并不意味著高中學(xué)生掌握的時(shí)政生活就比教師掌握的知識(shí)維度要小。在獲取時(shí)政生活信息面前，師生之間沒有優(yōu)劣之分。即便如此高中教師應(yīng)該有的地位和作用也不能被忽視。在課堂中高中教師需要采取符合自己學(xué)生學(xué)情的教學(xué)形式和上課模式。高中政治教師拋磚引玉的思想必須要貫穿整個(gè)政治教育的全過程。

首先，在班級(jí)地位上。教師和學(xué)生在班級(jí)課堂上各自扮演著不同角色，但是就政治教師而言擁有著多重身份，最簡單一層就是教與學(xué)并舉。大多數(shù)學(xué)生在課堂是更多展現(xiàn)為表達(dá)者和學(xué)習(xí)者的身份。這就給政治教師提出更多教學(xué)上的要求。課堂之上師生都以學(xué)習(xí)者的身份互相傾聽講授政治知識(shí)點(diǎn)，這個(gè)主旨方得始終。

其次，在時(shí)政生活舉例上。一定要緊跟時(shí)政，時(shí)政要聞在挑選上要有所側(cè)重，切記千篇一律。如何做到理論與時(shí)政緊密貼合，就需要符合教師所講授的知識(shí)點(diǎn)，而講授的知識(shí)點(diǎn)必須是承前啟后，注意知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部的銜接性和連貫性。體系化知識(shí)點(diǎn)的建構(gòu)有利于學(xué)生對(duì)思想政治這門學(xué)科本身的理解，并且加深印象。

再次，在課堂模式上選取上。高中三年的課堂教學(xué)模式是各具特色的，因具體情況而異，采取具有針對(duì)性的課堂模式。在我們正在講授的四本必修書中，依次是必修一的經(jīng)濟(jì)生活，經(jīng)濟(jì)生活最貼近學(xué)生的生活實(shí)踐；必修二的政治生活，這符合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)發(fā)展規(guī)律；必修三文化生活，隱藏了文化應(yīng)運(yùn)經(jīng)濟(jì)和政治而生；必修四生活與哲學(xué)，更多彰顯為高屋建瓴的一面。教師盡量舉一些在學(xué)生身邊有實(shí)踐性和時(shí)效性的時(shí)政生活實(shí)例，最好形成一定的模式，如班級(jí)“新聞1+1”，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，選取當(dāng)天最新、最快的新聞話題，反映不同聲音，但是點(diǎn)評(píng)只是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的一種手段和能力，必須利用現(xiàn)階段學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)和正確的三觀去點(diǎn)評(píng)當(dāng)下事。培養(yǎng)學(xué)生敏銳眼光和獨(dú)到的見解，深入挖掘事件背后所隱藏的政治知識(shí)脈絡(luò)和知識(shí)著重點(diǎn)。教師與學(xué)生之間的溝通構(gòu)架起整節(jié)生動(dòng)性課堂，最終達(dá)到教有所學(xué)，學(xué)有所壘，“生”動(dòng)課堂。

(二)解“生活”難題，探“背后”規(guī)律

政治理論知識(shí)來源于時(shí)政生活，又高于或服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。政治理論知識(shí)承襲了馬列主義的相關(guān)理論學(xué)說，特別是馬克思主義哲學(xué)對(duì)我們的所教授的政治學(xué)科深入而賦予前瞻性的理論指導(dǎo)。“馬克思主義哲學(xué)具有濃厚的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，而現(xiàn)實(shí)關(guān)切本質(zhì)上就是問題關(guān)切。在馬克思看來，問題是時(shí)代的聲音。”正因如此政治理論知識(shí)反映這個(gè)時(shí)代的新聲，為生活中人民所遇到的問題進(jìn)行排憂解難。但更為深層理論探索就是其隱藏背后規(guī)律之間的銜接，從淺層次的探索到深層次的挖掘，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知，使學(xué)生更趨于理性思維。

三、注重課堂反思保有時(shí)間回味

在政治課堂中必須保有反思的過程，對(duì)于高中階段的孩子來說這樣的抽象化思維太過隱性，必須通過政治教師的因勢(shì)利導(dǎo)，把政治課中的師、生、話題和手段整體打包成“主體自身已在概念的王國和轉(zhuǎn)變?yōu)楦郊锏囊庾R(shí)中喪失了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這樣主體才能真正進(jìn)入到客觀的反思中。”整個(gè)過程中，反思又被我們當(dāng)成思維的對(duì)象，從現(xiàn)實(shí)的外在主體去審視在課堂中表現(xiàn)的抽象化自我，從而使整個(gè)課堂得到有效的審視，進(jìn)而去指導(dǎo)政治課堂中師生之間的研討。從中提升政治課堂附加值，建構(gòu)整體政治教學(xué)課堂的思維邏輯性。

(一)因勢(shì)利導(dǎo)，化繁為簡

必須保有一定的時(shí)間，給學(xué)生和教師本人以反思的時(shí)間。只有教師本人去反思教學(xué)課堂上的“本我”和學(xué)生本人去反思學(xué)生他們自己的“本我”，在師生間的溝通中去各自實(shí)現(xiàn)超我。如何在課堂最后實(shí)現(xiàn)師生彼此的“超我”，需要“你來我往”的時(shí)政生活和政治理論的銜接，這時(shí)就不再是何者在前，何者在后的理論思維，而是對(duì)學(xué)生的思維，我們政治教師可順可逆式的與學(xué)生進(jìn)行評(píng)說發(fā)生在我們身邊的事實(shí)或貼近我們生活的時(shí)政熱點(diǎn)。政治課堂最后的反思部分最好根據(jù)學(xué)生的所學(xué)所感做到歸納和對(duì)學(xué)生的論點(diǎn)進(jìn)行言簡意賅的點(diǎn)評(píng)。針對(duì)政治理論知識(shí)具體如何深化，首先需要教師知識(shí)體系的建構(gòu)，知識(shí)之間的銜接。其次需要對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深入挖掘，探索其理論之間以及現(xiàn)實(shí)與理論之間的聯(lián)結(jié)。

(二)提升課堂附加值，建構(gòu)思維邏輯性

習(xí)近平總書記在講話中提出的“八個(gè)統(tǒng)一”，其中包含著堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性統(tǒng)一，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。課堂為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起到了后方堡壘作用，關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為中華民族偉大復(fù)興的新青年，政治課堂上有著不可磨滅的責(zé)任與使命。在整個(gè)價(jià)值性和知識(shí)性方面，可以有感性的生活體驗(yàn)，但也要有對(duì)于二者的思維邏輯建構(gòu)，這不但對(duì)于學(xué)生理解表面的理論知識(shí)有幫助，也有助于理解人們思維建構(gòu)的體系化。學(xué)習(xí)理論知識(shí)簡單，建立合理的邏輯思維體系很難，因?yàn)檫@給政治教師提出更高的要求，高中政治教師要有前瞻性思維，對(duì)于學(xué)生如何能夠達(dá)到，也需要教師對(duì)學(xué)生學(xué)情的掌握和深入探索，探求一條適合教育對(duì)象實(shí)際的受教道路，最終使政治教育達(dá)到教有所學(xué)，學(xué)有所感，感有所悟。

總之，“‘問題’的重要意義就在于，‘問題’是“公開的、無所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲。問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。今天我們對(duì)思想政治課程的研究，是從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，習(xí)近平總書記提出“六個(gè)要求”和“八個(gè)相統(tǒng)一”，所以問題既是對(duì)這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)性的反映，也是這個(gè)時(shí)代給予現(xiàn)實(shí)中的人們以問題化的深入思考。以“本我”為中心，在問題思維中，主觀和客觀的人相互交替，進(jìn)而推動(dòng)了“超我”的成長，再次面對(duì)加工化的理論問題可以結(jié)合實(shí)際生活來實(shí)現(xiàn)自我。這其實(shí)也是反思的抽象化發(fā)展概述。