王書林,陳芷寒
(西南大學教育學部,重慶 400715)
隨著我國現(xiàn)代化建設的發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的推進,進城務工的農(nóng)民工人數(shù)持續(xù)增加。2019年,全國義務教育階段進城務工人員隨遷子女1 427萬人,占在校生總人數(shù)的比例為9.3%[1]。國家十分重視農(nóng)民工隨遷子女(以下簡稱“隨遷子女”)的教育問題,制定了一系列教育政策來保障其在遷入城市獲得均等的受教育機會。我國政府出臺的“兩為主”“兩納入”“兩統(tǒng)一”等政策,使得隨遷子女“有學上”的問題逐步得到解決,但“上好學”的問題亦隨之凸顯出來。由于隨遷子女在文化、思維、行為方式等方面與城市學校的文化氛圍存在一定差異,在一定程度上受到排斥,很容易出現(xiàn)學校適應不良的現(xiàn)象。
學校適應是指學生對學校的學習環(huán)境、氣氛、條件和學習節(jié)奏等的適應。具體表現(xiàn)為學生能掌握學習和人際交往的各種技能,能遵守學校的各種規(guī)范要求。其評定指標包括以下三個方面:一、學生學業(yè)完成情況;二、學生行為的自我約束能力,注意的持續(xù)時間以及遵守行為規(guī)則的能力;三、社交情感方面,是否能與團體中的其他成員正常交往并遵守團體規(guī)范。學生對學校的適應是一個動態(tài)過程,適應性差是由于學生的行為與學校要求之間相互作用不完善。
分析隨遷子女產(chǎn)生學校不適應的原因,并采取有效的教育教學措施,讓這一城市獨特群體較好適應并融入城市學校教育,進而提高學業(yè)水平成為了一個全新且有實踐價值的課題。本文分析了隨遷子女學校適應面臨的困境和產(chǎn)生這些困境的原因,并提出了解決隨遷子女適應困難的措施。
隨遷子女跟隨父母來到陌生的城市,面對新的學校環(huán)境,如何適應學校、融入新的學習環(huán)境成為了他們學習生活中的一項艱難挑戰(zhàn)。同時,農(nóng)民工的工作與生活極不穩(wěn)定,經(jīng)常變換工作地點和居住地點,而隨遷子女也因為這種變動性而經(jīng)常轉(zhuǎn)學,進一步增加了其學校適應的難度,使得隨遷子女在心理、學習以及人際關系上出現(xiàn)學校適應不良的情況。
隨遷子女作為“外來者”,是城市中的弱勢群體??陀^存在的事實是:他們的家庭收入、居住環(huán)境、能參加的特長培訓、使用的學習用具和游戲用的玩具以及出行的交通工具都可能與城市的同學存在一定差距。他們會敏感地感知到一部分城市“優(yōu)勢群體”對他們的歧視與偏見,感受到“城市人”對自己的排斥和不公正對待,并產(chǎn)生自卑、自棄等負面心理。這些負面心理會使隨遷子女對城市生活產(chǎn)生負面認知,認為城市人冷漠高傲,甚至對城市生活敬而遠之,不利于其積極適應城市環(huán)境[2]。
同時,農(nóng)民工在城市中從事的是長時間的勞動密集型工作,能夠休息和與子女交流的機會和時間較少。另一個客觀的事實則是,農(nóng)民工家長本身對子女的家庭教育能力、學習上的輔導能力、心理問題上的輔導能力都有所欠缺。這造成了隨遷子女難以和父母述說自己遭遇歧視和排斥的狀況,消極情緒不能得到及時的發(fā)泄和消解,即使偶爾有機會向父母進行傾訴,也難以得到有效的幫助。這就加劇了其自卑感,并誘發(fā)一系列更為嚴重的心理問題[3]。
變動的學習環(huán)境成為隨遷子女在學習適應上的主要障礙。目前的大部分農(nóng)村學校在師資力量、管理體系、教學資源、評價體系等方面均與城市學校存在一定差距。部分隨遷子女之前在農(nóng)村上學,農(nóng)村學校的教育教學質(zhì)量比不上城市學校,導致其未養(yǎng)成良好的學習習慣,學習基礎不扎實、不穩(wěn)固,與城市學生相比,處于明顯的弱勢地位。比如:英語單詞發(fā)音不準,漢字發(fā)音不準,使得很多隨遷子女都不敢在城市學校的課堂上主動回答問題。跟隨父母來到城市后,部分學生又因為父母工作的不穩(wěn)定而頻繁轉(zhuǎn)學,打破了學習的連貫性,需要不斷地調(diào)整來適應不同的學校環(huán)境。不斷地變換學習環(huán)境,新的教學育人環(huán)境特別是新環(huán)境的教師也需要花時間來適應和容納隨遷子女,這讓本來學習上就處于弱勢的隨遷子女雪上加霜,弱勢不斷積累[4]。
從縱向弱勢積累上看,一方面,某學科前期知識習得的不連續(xù)、不扎實、不穩(wěn)固對后續(xù)知識學習產(chǎn)生的消極影響。特別是某些知識連貫性很強的學科,比如數(shù)學、物理、化學,前期知識的欠缺,會導致后期的學習越來越難,成績越來越差;另一方面,原來的學習習慣會對現(xiàn)在乃至將來的學習質(zhì)量產(chǎn)生影響,而頻繁轉(zhuǎn)學恰恰不利于良好學習習慣的養(yǎng)成。從橫向上看,某門課程薄弱又會影響到現(xiàn)在和將來其他相關課程知識的學習。比如:語文閱讀能力和技能沒掌握好,數(shù)學、物理、化學的掌握將產(chǎn)生極大困難。數(shù)學基礎不牢,則物理、化學學起來會很吃力[5]。
“邊緣人”是隨遷子女在與老師、同學交往中的尷尬處境。隨遷子女向往城市生活,渴望融入城市并獲得“城市人”的身份認同。但由于父母在城市社會生活中處于邊緣地位,處境十分尷尬,難以得到班級中老師和城市同學的認同與接納。家庭教育對隨遷子女在遇到人際關系交往困難時缺乏有效指導,社會工作又沒有效介入,使得隨遷子女缺乏與同齡人有效社交的方法和手段,并且在出現(xiàn)問題時又缺乏有效的應對和處理的方法[6]。
隨遷子女的父母在城市的工作是高強度的體力工作,父母對子女無法進行有效的陪伴。現(xiàn)實情況是,隨遷子女如果就讀公立學校,父母對子女則選取全托的方式,放在培訓機構寄宿;如果選擇私立學校,則子女周末都很難與家長有長時間相處的機會。由于家長的缺位和家庭教育質(zhì)量的低下,隨遷子女在人際交往方面通常呈現(xiàn)出兩種情況:退縮或反抗。要么在人際交往中不主動,行為拘謹,自我保護、封閉意識過強,以致于不敢、不愿與人交往;要么桀驁不馴,溝通方式過激,表現(xiàn)出較強的攻擊性以引起別人的關注。無論是哪種方式,都間接強化了他們在學校中的“邊緣人”狀態(tài)。研究發(fā)現(xiàn),隨遷子女更多的是選擇與自己處于相同境遇的同輩群體交往,而非城市學生,就天然形成了學校中獨特的邊緣群體。這樣一來,隨遷子女要想在校內(nèi)打破窘態(tài),建立良好的人際關系絕非易事[7]。
在國家現(xiàn)代化發(fā)展過程中,城市文化一直是主流文化,發(fā)展資源也多向城市集中,造成了城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不均衡。這種制度上、城鄉(xiāng)習慣和文化資本的差異導致了農(nóng)村的發(fā)展弱勢,并阻礙著隨遷子女的學校適應。
城鄉(xiāng)二元發(fā)展結構基礎上實行的戶籍制度形成了農(nóng)村戶口和城市戶口的身份區(qū)隔。隨遷子女從祖輩處“繼承”了戶籍,難以在城市落戶,被城市居民視為“農(nóng)村人”“外地人”,大多隨遷子女自己也無法將自己視為“本地人”。于是,這一群體逐步被邊緣化、被排斥,與城市居民存在界限分明的身份區(qū)隔[8]。
新一代農(nóng)民工與其子女在城鄉(xiāng)一體化進程中成長,與上一代農(nóng)民工相比,他們更加主動地去接受城市主流文化,但由于從祖輩父輩那里 “繼承”的戶籍,一部分人內(nèi)心深處仍然習慣性地認同自己是“外地人”。
為促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展,國家也在積極進行戶籍改革,實施居住證制度,使隨遷子女能夠在城市中順利完成九年義務教育。但以戶籍作為資格憑證的高考制度中斷了許多隨遷子女的城市學校生活。一部分隨遷子女留在城市要么選擇輟學,要么花著高額的費用就讀于民辦學校;另一部分隨遷子女不得不回到戶籍所在地的高中繼續(xù)接受教育?;卦^續(xù)學習和輟學的隨遷子女的學校適應進程被迫中斷,他們因制度壁壘而被城市學校排斥在外。而選擇昂貴民辦學校的隨遷子女的教育成本負擔加重。他們無法享受到與城市學生平等的升學機會,加深了他們與城市學校的距離,對城市社會抱有對抗態(tài)度,產(chǎn)生負向心理,陷入學校適應困境[9]。
長期的城鄉(xiāng)二元發(fā)展結構阻礙了城市和農(nóng)村的交流,使得城市與農(nóng)村的場域結構相對獨立且存在差異。隨遷子女的生活場域中浸透著鄉(xiāng)土文明,他們或從小生活在農(nóng)村;或出生在城市,但其父母以及周圍熟悉的人大多來自農(nóng)村,帶有鄉(xiāng)土文明的烙印。這種鄉(xiāng)土社會的客觀結構會逐漸內(nèi)化,成為他們的生存方式、生活模式、行為策略等行動和精神的機制[10]。
隨遷子女進入到父母打工的城市就讀,其生活場域從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市,原有的慣習不僅不能得到有效運用,在某種程度上還束縛了他們對城市學校的適應。一方面,城市學校的老師和同學體現(xiàn)出的不同于農(nóng)村的生活方式和文化特質(zhì)壓制著他們,而隨遷子女對于新事物應對能力較低,因此誘發(fā)了一系列心理適應、人際適應、學習適應等問題;另一方面,隨遷子女在農(nóng)村慣習支配下習得的行為方式、語言、學習習慣等,由于缺少發(fā)揮功能的鄉(xiāng)土社會的場域結構而喪失了原有的作用,在原有的慣習中不但不能尋找合適的觀念態(tài)度、行為策略去適應城市學校,反而成為他們適應學校生活的束縛和障礙[11]。
調(diào)查顯示,截至2019年,農(nóng)民工高中以下學歷者占比達88.9%,接受過高等教育的屈指可數(shù),而城市父母具有相對較高的學歷和文化素養(yǎng)。文化資本的原始積累取決于整個家庭所擁有的文化資本,這就意味著兩類群體能從父輩身上獲取的文化資本是有差異的,相較之下隨遷子女資本有限,能與其城市學校生活相匹配的文化資本更是極其匱乏。這就使得隨遷子女在城市學校缺少文化資本的有力支撐,難以適應學校的教學,學習成就呈弱勢發(fā)展。
同時,城市文化取向的學校教育課程進一步強化了文化資本的差異,加劇了隨遷子女學校適應的劣勢。我國的學校教育是現(xiàn)代化社會的教育,課程的知識選擇也越來越貼近城市學生的文化資本,隨遷子女在體現(xiàn)著城市文化資本的城市學校教習,于無形間強化了這種差異。學校教育的課程是城市取向的,知識要經(jīng)過社會主導價值觀的篩選才會成為學校課程的一部分[12]。農(nóng)村文化熏陶下的隨遷子女在面對與他們生活實踐截然不同的教學內(nèi)容時顯得無所適從,依托原有知識體系難以對學習的課程內(nèi)容有效內(nèi)化,使得隨遷子女在城市學校生活學習陷入適應和發(fā)展的困境[13]。
隨遷子女學校適應不良的深層次根源在于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡造成其處在發(fā)展弱勢地位,破解困境的關鍵除加強農(nóng)民工自身修養(yǎng)、提高家庭教育水平、并營造健康的家庭教育環(huán)境外,政府還需增加公共政策供給、保障其社會福利。同時,建立多元和諧的學校治理共同體,讓隨遷子女平等地參與到學校各項事務中來,從而改善其城市學校適應問題、保障隨遷子女的受教育權。
農(nóng)民工為社會經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化進程作出了不可磨滅的貢獻,“經(jīng)濟上吸納,政治上排斥”[14]使得農(nóng)民工及隨遷子女在城市中的公共權利得不到有效保障。政府應該明確農(nóng)民工及隨遷子女的城市公民資格,保障其在城市的社會福利和公共權利,同時建立健全適當?shù)慕逃a償政策,保障教育公平。
1.完善農(nóng)民工及其子女落戶及配套的公共福利政策
農(nóng)民工讓子女跟隨自己到城市學習生活,一方面是出于情感上的考慮,另一方面更多的是希望子女在城市能夠享受到與城市學生同樣的優(yōu)質(zhì)教育資源,但現(xiàn)實并非如此。大部分農(nóng)民工隨遷子女在城市上學面臨一些問題,城市規(guī)模越大,升學、費用和高考問題越突出。隨遷子女在優(yōu)質(zhì)教育資源的競爭上處于劣勢,在大城市這些問題更加顯著[15]。要增強隨遷子女的學校適應性,首先要承認他們及其父母的城市公民身份。在推進農(nóng)民工和隨遷子女落戶城市的同時,要完善配套的公共福利政策,保障他們與城市居民享有同等的社會公共服務,增加他們對城市的歸屬感與認同感。這里的社會公共服務指為滿足公民的生存、生活、發(fā)展等社會性直接需求,如公辦教育、公辦醫(yī)療、公辦社會福利等。其次,政府層面應盡快推進12年制的義務教育,保障農(nóng)民工隨遷子女基礎教育最后一公里的問題。這些措施將從根本上緩解隨遷子女學習適應和心理適應的困境。
2.完善隨遷子女的教育補償政策
教育在阻斷貧困代際傳遞中發(fā)揮著重要作用。隨遷子女在教育上處于弱勢地位,完善教育補償政策,有利于彌補這種弱勢,增加其發(fā)展資本,幫助其適應城市教育。我國現(xiàn)階段實行“兩為主”入學政策,基本解決了隨遷子女的入學機會問題,實現(xiàn)了教育門檻的公平,但教育過程和結果的公平則有待進一步關注。政府應不斷健全教育經(jīng)費投入政策,加強對教育經(jīng)費使用的監(jiān)督,為隨遷子女就讀學校提供經(jīng)費保障。此外,政府還可以從多角度進行教育補償,如建立健全公立學校吸納隨遷子女的支持政策,鼓勵更多優(yōu)質(zhì)學校吸納其入學,適當規(guī)定優(yōu)質(zhì)學校吸納隨遷子女的比例,建立追蹤隨遷子女入學后的學校適應制度,出臺針對該特殊群體的課后學業(yè)輔導、心理疏導服務等政策,都無疑能在一定程度上緩解隨遷子女面臨的現(xiàn)實壓力。學業(yè)輔導、心理疏導等措施可以部分彌補隨遷子女家庭教育功能不足,從而緩解隨遷子女心理適應、學習適應和人際關系適應存在的壓力。
認同鄉(xiāng)村文化的價值,建立平等的城鄉(xiāng)文化交流,消除原有的刻板印象與心理歧視。建立學校治理共同體,為達成共同目標而平等對話、協(xié)商合作,逐步消除隨遷子女“他者”身份,讓其在適應城市教育的同時身心健康發(fā)展。
1.樹立平等包容的教育理念
學校應樹立平等包容的多元教育理念,以和諧的文化氛圍浸潤和熏陶的方式,對學校師生的價值觀、行為產(chǎn)生積極影響。平等意味著尊重,即學校尊重所有學生的人格、價值觀,注重所有學生的發(fā)展需求。包容意味著接納,接納所有學生,不因隨遷子女學生的出身、家庭背景歧視他們,不因隨遷子女的農(nóng)村慣習而排斥他們。在平等包容的學校中,要求師生之間打破身份資格限制,尊重隨遷子女的人格特質(zhì)和文化特質(zhì),以此加強隨遷子女和城市師生之間的認同感,消除基于隨遷子女“他者”身份而產(chǎn)生的排斥與對抗,使隨遷子女在城市學校能夠獲得愉悅的學習體驗。教師在進行教學設計和開展教學活動的時候,應該有意識地同時使用城市和鄉(xiāng)村的教學用例,真正包容所有學生的生活環(huán)境和生活常識。
2.構建多元和諧的學校共同體
隨遷子女在城市學校就讀,難免會有一些人認為他們搶占了本地人的教育資源,與城市學校、學生和家長產(chǎn)生了利益沖突。這就需要構建多元和諧的學校共同體來協(xié)調(diào)這個矛盾。構建學校治理共同體,讓多元的利益主體共同參與到學校治理當中。學校共同體的構建有賴于學校中不同利益主體確定共同目標和愿景,平等對話、協(xié)商合作,超越個體的特質(zhì),打破慣習的束縛和利益沖突。在這種共同體中,隨遷子女不再作為學校中的“邊緣人”或“他者”出現(xiàn),而是作為學校的主人參與到學校事務中,自由平等地表達自己的訴求。學生社團、學生會組織、少先隊組織、家委會等學校共同體的具體表現(xiàn)形式都應該一定比例地接納隨遷子女和家長,從而為隨遷子女實現(xiàn)人際關系適應搭建社交平臺。
從前面的分析可以看出,隨遷子女適應性差產(chǎn)生的原因多數(shù)與家庭教育的缺失或質(zhì)量不高存在聯(lián)系。家庭是兒童成長發(fā)展的重要場域,提高農(nóng)民工自身修養(yǎng)、促進其市民化,同時提高家庭教育水平、營造健康的家庭教養(yǎng)環(huán)境能為隨遷子女學校適應提供強有力的家庭環(huán)境保障。
1.促進農(nóng)民工市民化
馬卡連柯認為“父母對自己的要求,父母對自己家庭的尊重,父母對自己一舉一動的檢點,這是首要的和最基本的教育方法”[16]400。農(nóng)民工自身的觀念習慣、言行舉止?jié)撘颇赜绊懼S遷子女,所以破解隨遷子女學校適應的困境,需要在提高農(nóng)民工文化修養(yǎng)的同時促進其市民化。讓農(nóng)民工認識到知識的重要性,加強自我完善,為子女樹立自尊、自信、自強的榜樣,潤物細無聲地培養(yǎng)子女良好的學習習慣,建立親密的親子關系,共同適應城市生活。實現(xiàn)農(nóng)民工市民化的具體手段就是對農(nóng)民工進行各種就業(yè)技能培訓,提高其業(yè)務工作能力和創(chuàng)造價值能力,保證其在城市生存和發(fā)展的能力,這是解決隨遷子女學校適應困境的基本經(jīng)濟保障。
2.提高農(nóng)民工的家庭教育水平
與城市父母相比,農(nóng)民工的受教育水平普遍較低,教育知識能力相對匱乏,或因生活壓力和見識短淺,忽視對子女的家庭教育;或自身能力有限,雖對子女學習抱有期望,卻束手無策。要使隨遷子女在良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境中成長,學校、社區(qū)等需積極主動為農(nóng)民工搭建學習平臺,幫助農(nóng)民工樹立正確的教育觀,改變自己的教養(yǎng)方式,讓其實現(xiàn)觀念從忽視教育到重視教育、從只是關注學業(yè)成績到注重身心健康發(fā)展轉(zhuǎn)變,從而幫助隨遷子女樹立自信心,端正學習態(tài)度,主動克服學校適應的困難,在城市中獲得愉快的學習和生活體驗。
總之,隨遷子女學校適應不良的深層次根源在于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡,這種弱勢并非源于個體,而是社會性、群體性的發(fā)展弱勢,要改變這種局面需要各方面協(xié)同努力。除政策支持外,還需學校、社區(qū)建立共同體,對該群體及家長進行教育補償,改善他們的不利境地,才能真正有效地幫助他們突破學校適應的困境,消除歧視知覺,建立和諧友好的師生關系和同伴關系。只有這樣,隨遷子女的學校適應問題才能有所改觀,他們才能在學業(yè)成就上取得長足進步。