趙文茹

(河北民族師范學院 美術與設計學院，河北 承德 067000)

一、引言

黨的十八以來，習近平總書記明確提出要堅定“四個自信”，文化自信作為其中的重要內容日益受到人們的重視和關注[1]。中華民族悠久的歷史、燦爛的文化是文化自信的根源。承德普陀宗乘之廟作為承德外八廟之一，規(guī)模龐大，是清朝政府舉辦政治活動、宗教儀式的場地。數百年來，承德普陀宗乘之廟歷經滄桑，記錄著清朝的歷史，見證了清朝的興衰[2]。承德普陀宗乘之廟是融合了漢族、藏族、蒙古族等多民族文化于一體的寺廟，承載著數百年來中華民族的變遷，具有極高的建筑藝術、文化藝術和環(huán)境藝術價值。通過對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術的研究，加強對承德普陀宗乘之廟的保護研究，對傳承承德普陀宗乘之廟的優(yōu)秀文化，弘揚中華民族的優(yōu)秀建筑文化，增強人們的愛國主義精神和文化自信有著非常重要的意義。

二、承德普陀宗乘之廟的建筑環(huán)境藝術

(一)承德普陀宗乘之廟的景觀軸線

在漢傳佛教寺廟影響下，承德普陀宗乘之廟的部分空間都存在軸線，同時將軸線作為對稱軸。承德普陀宗乘之廟前院的縱軸明顯，中軸線上分布著三座建筑，分別是山門、碑閣以及五塔門，在軸線兩側成中心對稱式園林綠地；承德普陀宗乘之廟的中院同樣存在軸線，軸線兩側對稱分布東邊門與西邊門，進一步增強了前院的軸線感；承德普陀宗乘之廟的后院軸線不明顯，建筑的布局比較隨意[3]。這是對西藏布達拉宮的仿建，體現了漢傳佛教寺廟和藏傳佛教寺廟相互融合的特征。

(二)承德普陀宗乘之廟的空間組織形式

在空間組織布局上，承德普陀宗乘之廟使用庭院式與風景式相結合的方式。在承德普陀宗乘之廟的內部及宗教建筑的周圍分布著大量的園林。通過將喬木與花灌木錯落布局，營造優(yōu)美的園林空間藝術，增加承德普陀宗乘之廟在空間上的層次感。在承德普陀宗乘之廟的外部，空間布局主要采用了風景式方式，大面積種植油松林和本地的常見樹種，不僅使承德普陀宗乘之廟有獨立的空間，更使承德普陀宗乘之廟的外部空間和內部空間互相映襯，使寺廟與周邊環(huán)境融為一體。承德普陀宗乘之廟的前院、中院與后院依據地勢的高低而改變，做到了環(huán)環(huán)相扣，充分體現了大紅臺的巍峨氣勢，也有效保障了承德普陀宗乘之廟的空間完整性。

(三)承德普陀宗乘之廟的植物

在承德普陀宗乘之廟的內部和周邊，通過種植不同顏色、形態(tài)的植物，營造了引人入勝的植物景觀。據統(tǒng)計，承德普陀宗乘之廟有20830株樹木，包括古油松、古五角楓、古衛(wèi)矛、白皮松、國槐、側柏、桑樹等，其中種植最多的是油松，白皮松主要是種植在山門到大紅門的中軸線兩側，大部分植物隨著山勢的變化自由栽植。通過植物種植的精心布局，營造了莊重的氛圍，使承德普陀宗乘之廟內外園林空間緊密契合。

(四)承德普陀宗乘之廟的道路

作為山地寺廟的承德普陀宗乘之廟，后院道路隨著山勢的變化而變化，時陡時緩，曲折迂回。前院與中院的地勢比較平坦，道路比較平緩。承德普陀宗乘之廟的前院、中院和后院的道路對比，與傳統(tǒng)的寺廟園林內部的道路對稱布局不盡相同[4]。承德普陀宗乘之廟中的道路把建筑和各種園林要素相串聯，對有機的園林整體環(huán)境進行構建。承德普陀宗乘之廟的道路鋪設材質與形式比較簡單，大部分的鋪設材質是青磚，此外使用了少量的鵝卵石；顏色以淡黃色與青灰色為主，從整體上營造了古樸雅致的氛圍。

三、承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術保護的意義

(一)充分認識承德外八廟的歷史價值

《威尼斯憲章》中明確強調文物保護的重要性[5]。承德普陀宗乘之廟作為我國第一批全國重點文物保護單位，是清廷悠久的歷史和深厚的文化的見證，凝結著我國各族人民的智慧和汗水，不僅有著重要的歷史、宗教、藝術和科學價值，還具有良好的愛國主義價值。加強對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術的保護，不僅能很好地傳承這一重要的歷史遺址，更有助于傳承歷史文化，使人們能夠充分認識到承德外八廟的歷史價值，并在此基礎上推動承德歷史文化名城的建設。

(二)推動與外八廟風貌環(huán)境的有機融合

包括承德普陀宗乘之廟在內的承德避暑山莊及周圍寺廟的建筑是中華民族改造自然的成果展示，也是在建筑境界上對中華傳統(tǒng)園林文化的揭示。外八廟與承德避暑山莊是統(tǒng)一的整體，是承德市歷史文化價值的載體[6]。保護好承德普陀宗乘之廟的建筑環(huán)境藝術，是承德市發(fā)展的責任與使命。通過對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術的保護，確保承德普陀宗乘之廟和外八廟風貌環(huán)境的有機融合，有效保護承德避暑山莊及周圍寺廟的整體風貌。

(三)推動承德市城市文化的發(fā)展

寺廟園林是中國傳統(tǒng)園林中的重要內容，是寺廟深厚文化內涵的載體。對承德普陀宗乘之廟建筑藝術進行保護，一方面是對珍貴文化遺產的保護，另一方面也是對普陀宗乘之廟文化內涵的保護。通過對承德普陀宗乘之廟的保護，使承德市文化水平得到提高。與此同時，在旅游等行業(yè)融入文化內涵，有助于推動承德市旅游經濟的發(fā)展[7]。因此，加大對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術的保護，不但是對寺廟園林文化內涵的保護，也是對歷史建筑文化的保護，更有助于促進承德市旅游業(yè)的發(fā)展。

四、承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術保護策略

(一)恢復承德普陀宗乘之廟內部環(huán)境，營造寺廟園林意境

1.修復承德普陀宗乘之廟的道路。承德普陀宗乘之廟的道路是和各個建筑進行連接的路線。通過修復道路鋪設，能夠更好的展示承德普陀宗乘之廟的風采。一方面，承德普陀宗乘之廟在選材方面遵從真實性、原始性的原則，重視道路的歷史原貌，利用青磚鋪設廣場，利用青磚、鵝卵石、碎石等鋪設道路。對承德普陀宗乘之廟五塔門前廣場等保存比較完整的區(qū)域，通過方磚進行鋪設，修補被損壞的地方；對于大紅臺前的山路等嚴重損壞的區(qū)域，應該重新進行鋪設[8]。另一方面，在承德普陀宗乘之廟道路的鋪設方式上，應充分考慮園林內的空間氛圍。為了加強對承德普陀宗乘之廟的保護，應該尊重寺廟的原有特征，確保形式上的一致性。比如在建筑廣場、主要的道路上選用方磚進行鋪設，營造寺廟肅穆莊嚴的氛圍。在小路等次要道路上選用卵石進行鋪設，增加廟內的靈動性。

2.加強對古樹的保護，合理進行補種。首先，要加強對已有古樹的保護。積極改善承德普陀宗乘之廟內古樹的生存條件，監(jiān)測古樹周邊的生長環(huán)境，同時加強對古樹保護的宣傳，使游客能自覺參與到古樹的保護中來。其次，由于承德普陀宗乘之廟前院整體軸線具有顯著的空間性，可以先清除生長無序的灌木，在適當區(qū)域補種部分相近樹種；另一方面，承德普陀宗乘之廟的山門至大紅臺的部分區(qū)域綠地比較稀疏，應進一步合理的布置闊葉樹，使落葉樹和常綠樹兩者的比例更加均衡。

(二)加強對承德普陀宗乘之廟自然景觀的保護

任何建筑都必須依賴適當的環(huán)境而存在，因此要加強承德普陀宗乘之廟建筑的保護，必然要從其整體環(huán)境出發(fā)，對其周圍環(huán)境進行保護，營造良好和諧的環(huán)境。

1.積極保護承德普陀宗乘之廟的地形地貌。承德市地貌屬于典型的丹霞地貌，這直接影響著承德普陀宗乘之廟的選址、空間布局等。因此，加強對承德普陀宗乘之廟建筑的保護，首先要對其地形地貌進行保護，實現自然景觀和建筑環(huán)境藝術的融合統(tǒng)一。對承德普陀宗乘之廟的丹霞地貌進行保護，要最大限度的減少人為破壞因素，禁止開山采石等對地質形態(tài)造成破壞的活動，有效保護山體的完整性。

2.加強對山體植被的保護。油松是承德普陀宗乘之廟園林景觀中的主要樹種，為了保護其原貌，可在寺廟周邊的稀疏之處補種油松等植被，確保樹木景觀整體統(tǒng)一；為了確保植物群落可持續(xù)性，可以對本地的槐樹等樹種進行合理補種，確保承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境和外界環(huán)境的和諧。

(三)優(yōu)化城景關系，保護景觀視廊

一直以來，承德市高度重視對承德普陀宗乘之廟的保護，并投入了大量的資源。目前，承德普陀宗乘之廟和周圍山體已構建了和諧的景觀視廊，外圍景觀使承德普陀宗乘之廟的空間范圍進一步擴大。因此，承德市應進一步優(yōu)化城景關系，為確保承德普陀宗乘之廟視廊空間與風景環(huán)境良好，對承德普陀宗乘之廟的視廊進行嚴格的保護。

1.承德普陀宗乘之廟周圍對新建建筑的高度與體量進行限制，對天際輪廓線進行合理的確定，建筑如果位于承德普陀宗乘之廟的視廊內，則景觀視線可達性與連續(xù)性要得到保障。

2.承德普陀宗乘之廟服務于公眾所必須增加的建筑的規(guī)模要盡可能小，與承德普陀宗乘之廟的主體建筑要遠離，使其對承德普陀宗乘之廟的視覺影響減小。

3.對承德普陀宗乘之廟的保護進行合理規(guī)劃，對禁建區(qū)域進行確定，拆除與承德普陀宗乘之廟不相匹配的建筑，使承德普陀宗乘之廟的風貌得到最大程度的展示。

五、結語

作為承德避暑山莊以及周圍寺廟世界文化遺產的有機構成內容，承德普陀宗乘之廟的歷史文化信息非常珍貴。承德普陀宗乘之廟有超過240年的歷史，是清朝皇家敕建的藏傳佛教寺廟，其建筑風格呈現出“藏式建筑風格為主，輔以漢式建筑風格”的特征。承德普陀宗乘之廟的文化價值、歷史價值、園林價值非常大。因此，在對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術進行研究的基礎上，加強對承德普陀宗乘之廟建筑環(huán)境藝術的保護，在推動傳統(tǒng)建筑文化傳承發(fā)揚的同時，也促進承德市旅游業(yè)的發(fā)展，進而助力承德市發(fā)展。