朱三益

(閩南師范大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,福建 漳州 363000)

2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》；2021年初，教育部又向高校下達了構(gòu)建新時代學(xué)校美育體系的總體任務(wù)。目前，我國各大高校都在充分借助包括美育和思政等多樣化的教育手段，來進行審美價值觀教育，為大學(xué)生培育出科學(xué)、正確的審美想象、審美情趣、審美觀念、審美能力以及審美標(biāo)準(zhǔn)，使其具備崇高的審美理想與審美境界[1]。而我國社會和家庭也都開始重視大學(xué)生的審美價值觀教育，試圖通過營造有利的環(huán)境氛圍，借助優(yōu)質(zhì)的資源，來幫助大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、理性的審美價值觀。

一、大學(xué)生審美價值觀教育的現(xiàn)實意義

在界定審美價值觀概念之前，需對“審美”與“價值觀”概念進行理解。審美屬于美學(xué)概念，是審美主體(人)對一切事物的美進行體驗、把握、評判以及創(chuàng)造的一種活動，它是人類認(rèn)識世界的一種重要手段。價值觀是人對自身、他人或者其他一切事物的一種價值評判和認(rèn)識，從某個角度看，也是人辨別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，它屬于一種思維觀念模式，反映了人的意識形態(tài)層面追求和行為動機。而審美價值觀是以上兩個概念的綜合，指的是人類立足于美學(xué)的審美視角，對一切事物或現(xiàn)象所作的價值評判、價值認(rèn)識。通俗而言，審美價值觀屬于美丑觀，是人類對美丑進行辨別時所持有的價值標(biāo)準(zhǔn)或基本觀點[2]。而從哲學(xué)思維上看，美被視為善的具體形象，美的事物必然是善的，美與善之間有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。故而審美價值觀中的美丑觀亦是對道德價值中善惡觀的體現(xiàn)。

對于大學(xué)生而言，審美價值觀是其世界觀、人生觀以及價值觀的重要內(nèi)容，擁有正確的審美價值觀是他們能夠明辨是非、美丑的前提。所以社會、高校以及家庭都應(yīng)必須重視和大力發(fā)展大學(xué)生審美價值觀教育，只有這樣才能實現(xiàn)立德樹人、以美育人的新時期教育使命。事實上，審美價值觀教育作為美育教育的最主要內(nèi)容、高校思政教育的關(guān)鍵補充，在新時期已成為我國教育的重要戰(zhàn)略方針。從實質(zhì)上看，大學(xué)生審美價值觀教育，是一種重視從文化層面與精神層面進行教育的教學(xué)活動，在培育大學(xué)生審美素養(yǎng)的背后，是幫助大學(xué)生樹立生命意識，正確認(rèn)識生命意義以及發(fā)現(xiàn)生命的社會價值。故而，從某個角度看，大學(xué)生審美價值觀教育也可以等同為一種生命教育和情感教育。在當(dāng)前新時期，大學(xué)生審美價值觀教育具體教育目標(biāo)是：第一，培育大學(xué)生對自然之美與文藝之美的鑒賞素養(yǎng)；第二，培育大學(xué)生對崇高的道德美學(xué)的追求；第三，培育大學(xué)生對中華民族歷史進程中一切優(yōu)秀精神價值之美進行有效傳承與弘揚，尤其是中國共產(chǎn)黨的紅色文化精神價值體系。

新時期大學(xué)生審美價值觀培育具有重要的實際意義：

第一，是新時期培養(yǎng)中國特色社會主義接班人的需要。目前，我國社會矛盾早已經(jīng)由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。在現(xiàn)今這樣一個物質(zhì)極為豐富，更為注重精神文化生活質(zhì)量的新時期，大學(xué)生作為我國現(xiàn)代社會文化的重要承載者和創(chuàng)造者，肩負(fù)著為社會建設(shè)美好生活的重任。而通過審美價值觀教育，可以提升大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的能力，從而讓大學(xué)生擁有正確的人生追求，積極健康的人生態(tài)度，具備崇高的品格和務(wù)實的作風(fēng)，只有如此其才能真正承擔(dān)起新時期提升人民精神生活質(zhì)量的社會使命。

第二，是新時期實現(xiàn)高校思政教育目標(biāo)的需要。高校思政教育的教學(xué)目標(biāo)是幫助大學(xué)生確立科學(xué)、正確的世界觀、價值觀以及人生觀，提升大學(xué)生的思想政治覺悟和道德水平，促進其能夠更好地全面發(fā)展。而審美價值觀教育通過培養(yǎng)大學(xué)生對美丑進行認(rèn)識、辨別、感悟等，以幫助其構(gòu)建起科學(xué)、理性的審美觀，從而提升其人生審美境界和道德修養(yǎng)，實現(xiàn)其全面自由發(fā)展。由此可知，高校思政教育與審美價值觀教育在目標(biāo)上幾乎一致，而且與思政教育相比，審美價值觀教育通過在教學(xué)中讓學(xué)生去主動發(fā)現(xiàn)美和感受美，更能直接啟示和激發(fā)大學(xué)生去追求真善美，建立明確的審美標(biāo)準(zhǔn)以及善惡標(biāo)準(zhǔn)，所以將審美價值觀教育納入高校思政教育當(dāng)中，對于提升高校思政教學(xué)效果，實現(xiàn)思政教學(xué)目標(biāo)將具有重要意義。

二、新時期大學(xué)生審美價值觀教育的現(xiàn)實困境

(一)社會多元文化嚴(yán)重沖擊大學(xué)生審美價值觀

美國20世紀(jì)實用主義哲學(xué)大師杜威曾提出多元文化概念，其指的是工業(yè)文明社會中大眾所參與和消費的一種日常性的、泛娛樂化的文化形態(tài)，對于大學(xué)生而言，多元文化能夠激發(fā)自我的表達欲，充分釋放自我的個性和潛能。然而多元文化是一種偏于取悅大眾感官的文化形態(tài)，所以一旦大學(xué)生認(rèn)知不足、自律性不強，必然會在多元文化的嚴(yán)重沖擊之下逐漸背離充滿正向價值的社會主流文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神。這會對大學(xué)生審美價值觀產(chǎn)生極為明顯的負(fù)面影響，將直接導(dǎo)致其審美價值發(fā)生混亂和錯位，喪失正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前新時期，我國大學(xué)生在審美價值觀上，主要容易遭受商品消費主義文化、大眾傳媒娛樂文化的沖擊：

第一，商品消費主義文化。隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們消費水準(zhǔn)的不斷提升，商品消費主義文化開始盛行，在這種背景下，審美也表現(xiàn)出了消費主義特征，如審美動機變得愈發(fā)欲望化和功利化，審美對象也變得愈發(fā)泛化，甚至任何商品都能貼上“審美”的標(biāo)簽，讓“審美”淪落為一種消費文化活動[3]。受商品消費主義沖擊，有些大學(xué)生通過盲目追求過度消費，來滿足自己的物質(zhì)享受和內(nèi)心的虛榮心。他們在微信、抖音等自媒體平臺不斷地展示自己昂貴的穿戴和各種奢侈品，以進行炫富、炫美。足見，他們瘋狂拜金，將追求高端消費視為對“美”的追求和展現(xiàn)，這種膚淺的審美價值觀取向，將嚴(yán)重扭曲他們的人生觀、價值觀和世界觀。

第二，大眾傳媒娛樂文化。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到人們生活的方方面面，通過互聯(lián)網(wǎng)海量的信息不斷涌入大學(xué)生的世界之中。而互聯(lián)網(wǎng)作為最為普及、普遍的大眾娛樂文化傳播手段，里面不乏充斥有一些渲染暴力、色情以及娛樂至死的低俗內(nèi)容。而在這些極具視覺化的低俗內(nèi)容沖擊下，有些大學(xué)生很容易淪陷在視覺幻覺之中，最終會因過于沉迷感官刺激而喪失理性思考和正確的審美取向。例如在一些互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)直播平臺，女網(wǎng)紅為了流量會故意通過暴露形體或矯揉造作的姿態(tài)來博取受眾眼球，而當(dāng)中不少受眾就是大學(xué)生群體。作為高智群體，大學(xué)生應(yīng)不斷矯正自己的審美觀，糾正自己的品行。

(二)高校缺乏完善的大學(xué)生審美價值觀教育機制

高校肩負(fù)著立德樹人、以美育人的教育使命，審美價值觀教育是高校美育教育的最主要內(nèi)容之一。然而在當(dāng)前新時期，高校缺乏完善的大學(xué)生審美價值觀教育機制。這主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，高校審美價值觀教學(xué)方式傳統(tǒng)，美育教師素養(yǎng)不足。當(dāng)前不少高校在審美價值觀教學(xué)上只注重美育理論知識的硬性輸出。大部分美育教師要么講解深度不夠，要么都是依照教材照本宣科，在教學(xué)計劃上也沒有展現(xiàn)出靈活性、創(chuàng)新性，只會對學(xué)生進行填鴨式美育教學(xué)，而且極為不重視教學(xué)實踐。這造成大學(xué)生對于美育理論知識缺乏消化接收能力。另外，在社會多元文化的大背景下，有極少部分老師存在價值觀念上的問題，這會很容易影響到大學(xué)生的審美價值取向，給大學(xué)生價值觀教育帶來極為負(fù)面的影響。

第二，高校審美價值觀教學(xué)內(nèi)容不夠豐富、系統(tǒng)。審美價值觀教育是美育教學(xué)的重要內(nèi)容，而美育又是一門綜合性極強的專業(yè)學(xué)科，它包括有美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、思想政治教育等等多個學(xué)科內(nèi)容。目前，高校在美育教學(xué)上過于注重對經(jīng)典美學(xué)理論的闡釋，而缺乏讓其與當(dāng)下社會主流價值觀、未來美學(xué)發(fā)展趨勢等的關(guān)聯(lián)[4]。另外一些高校在對美育知識進行輸出的時候要么僅僅從中華傳統(tǒng)美學(xué)價值出發(fā)，要么只講述西方美學(xué)理論，而且又忽視了美育學(xué)科的多學(xué)科交織屬性，這導(dǎo)致美育教學(xué)內(nèi)容的視角太過單一，不夠多元化、系統(tǒng)化。

(三)家庭缺乏大學(xué)生審美價值觀塑造環(huán)境及氛圍

對于大學(xué)生成長而言，家庭教育至關(guān)重要，良好的家庭環(huán)境以及父母給予的良好教育，都將會對大學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。而審美價值觀教育是家庭教育的重要一環(huán)，但是許多家庭的審美價值觀教育一直存在一些明顯問題。

第一，對審美價值觀教育重視不夠。近年來雖然不少家庭也開始重視美育，注重對子女進行審美價值觀教育，但是受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，這種重視程度依然不夠。大多數(shù)父母更為注重對孩子進行智育，只關(guān)心孩子們的學(xué)校各科成績，而不是特別重視對孩子進行藝術(shù)教育，甚至還有不少家長將文學(xué)、歷史、音樂、繪畫等這些能夠培育審美價值觀的載體拒之門外，將學(xué)業(yè)成績當(dāng)作衡量子女優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這嚴(yán)重遏制了孩子個性養(yǎng)成及審美價值觀培養(yǎng)。

第二，缺乏濃郁的家風(fēng)熏陶。家庭是個體成長的起點，家風(fēng)是一個家庭在長期發(fā)展中形成的文化氛圍，是所有家庭成員認(rèn)同并遵守的價值準(zhǔn)則。家風(fēng)具有較強的感染力和道德約束力，對于子女的道德養(yǎng)成和價值觀塑造起到重要的影響作用。很多家長缺乏對家風(fēng)的深刻理解，不注重規(guī)范自身言行，沒有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，久而久之便會將這些不良習(xí)慣帶給子女。此外，伴隨著社會文明程度的提升，家庭離婚、家庭矛盾等問題屢見不鮮，這在客觀上造成家庭環(huán)境質(zhì)量下降，影響子女心理健康，不利于提升子女的審美價值觀。此外，家庭與學(xué)校的溝通不暢問題十分嚴(yán)重，家長對于子女學(xué)習(xí)中存在的問題、思想動態(tài)、審美價值觀培養(yǎng)等方面了解不足，容易造成子女審美價值觀偏差。

三、新時期大學(xué)生審美價值觀教育的踐行策略

(一)強化頂層設(shè)計，發(fā)揮主流文化對審美價值觀的引領(lǐng)作用

強化頂層設(shè)計，發(fā)揮主流文化對審美價值觀的引領(lǐng)作用，是推進大學(xué)生審美價值觀教育的重要途徑。

第一，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀與審美價值觀教育存在目標(biāo)上的契合性和內(nèi)容上的相通性，審美價值觀教育的重點是引導(dǎo)學(xué)生深層次理解“美”、發(fā)現(xiàn)“美”、感悟“美”，進而提升大學(xué)生的審美品味；核心價值觀教育意在引導(dǎo)學(xué)生明辨美丑、實現(xiàn)三觀塑造、熱愛祖國、開啟心智，由此可知核心價值觀是對審美價值觀的統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，是審美價值觀教育的根本遵循[5]。

第二，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動作用。我國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，在數(shù)千年的文化演進過程中，中華民族精神血脈滋養(yǎng)著一代又一代的大學(xué)生。因此，實現(xiàn)以文化人、以文育人，對于拓展大學(xué)生審美價值觀教育渠道具有重要意義。在實踐過程中，應(yīng)注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育課堂的融合，在課程建設(shè)和課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，還可以打造多樣化的精品文化類節(jié)目，比如《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《中國詩詞大會》等，引導(dǎo)大學(xué)生深層次感知中華文化，實現(xiàn)審美價值觀的塑造。

第三，充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的正向引導(dǎo)作用。主流媒體應(yīng)唱響社會主旋律、弘揚正能量、發(fā)揮正確輿論導(dǎo)向，結(jié)合大學(xué)生的生理特征、心理特征為之輸送正向健康的文化信息，從而堅定大學(xué)生的思想意識，使之以積極的姿態(tài)走向人生。

(二)高校加強教學(xué)，采取多方措施助力大學(xué)生審美價值觀塑造

高校是大學(xué)生審美價值觀塑造的主陣地，為了更好地提升高校大學(xué)生審美價值觀教育效果，應(yīng)從教師隊伍建設(shè)、創(chuàng)新教育方式、優(yōu)化校園環(huán)境等方面來實施。

第一，切實提升教師隊伍的美育素養(yǎng)。教師作為知識傳播、文化傳承的重要紐帶，對于大學(xué)生審美價值觀教育起到了有效的助推作用，針對目前教師隊伍美育素養(yǎng)不足的現(xiàn)實，應(yīng)構(gòu)建完善的師德制度，對教師的品格言行等進行規(guī)范，打造以德育人、為人師表的師德形象；還應(yīng)樹立師德典型，以先進模范帶動全體教師進步，形成良好的教學(xué)風(fēng)氣；積極開展多樣化的師德建設(shè)主題活動，借此來扎實教師的美育知識、練就過硬的教育本領(lǐng)，從而有效地提升學(xué)生審美價值觀教育效果。

第二，不斷創(chuàng)新大學(xué)生審美價值觀教育方式。一方面應(yīng)注重對大學(xué)生美育理論的教育和指導(dǎo)，形成科學(xué)完善的美育教育理論體系，引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)其中的知識點和內(nèi)在邏輯，從而實現(xiàn)自身美育素養(yǎng)的提升；另一方面，開展多樣化的美育實踐活動，既要充分運用課堂開展教學(xué)實踐活動，還應(yīng)積極帶領(lǐng)學(xué)生走進社會，參與到公益社會實踐活動中去，讓學(xué)生在實踐活動中充分提升自身的審美素質(zhì)，實現(xiàn)個人審美價值觀的塑造和培養(yǎng)。

第三，優(yōu)化校園育人環(huán)境。具體來說，要打造優(yōu)質(zhì)的校園文化物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境包括校園建筑物、場地建設(shè)、教育器材、宣傳欄、名人雕塑等，這是提升大學(xué)生審美能力的直觀要素；精神環(huán)境包括校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)等，這是由外而內(nèi)、由表及里對大學(xué)生開展熏陶教育的有力方式，是實現(xiàn)大學(xué)生審美價值觀培養(yǎng)的重要保證。

(三)發(fā)揮家庭功能，提升認(rèn)識并優(yōu)化家庭審美價值觀教育環(huán)境

家庭是子女健康成長的重要場域。應(yīng)充分發(fā)揮家庭功能，實現(xiàn)對大學(xué)生審美價值觀教育，具體而言應(yīng)從家長素質(zhì)、家風(fēng)建設(shè)、家?；拥确矫嫒胧帧?/p>

第一，家長應(yīng)注重自身的言行舉止，為孩子樹立良好的榜樣。家長應(yīng)不斷提升自身的理論素養(yǎng)、思想覺悟、審美素質(zhì)，以“不言之教”感染子女，讓他們自覺自發(fā)地進行自我審美價值提升，達到“無為之益”的目的。

第二，家風(fēng)建設(shè)是實現(xiàn)大學(xué)生審美價值觀塑造的有效途徑[6]。應(yīng)努力營造充滿書香、環(huán)境溫馨的家庭環(huán)境，家長要給予子女正向價值觀的引導(dǎo)，使之鍛造良好人格、提升道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)文化知識、維護個人形象，這對于大學(xué)生審美價值觀教育起到了較好的促進作用。

第三，家長應(yīng)積極參與到家?；舆^程中去，與學(xué)校聯(lián)合起來，對子女進行審美教育，引導(dǎo)子女熱愛生活、熱愛文化、熱愛藝術(shù)，提升他們的美學(xué)修養(yǎng)和審美情趣；同時，成立家長美育委員會，家長、教師之間應(yīng)針對大學(xué)生審美價值觀教育問題切磋交流，營造濃郁的家庭美育環(huán)境，以美儲善、以美導(dǎo)行，為大學(xué)生審美價值觀塑造保駕護航。

綜上所述，在新的時代背景下，實現(xiàn)大學(xué)生審美價值觀培育，是全面貫徹落實立德樹人、以美啟智歷史使命的有力舉措，也是強化高校思想政治教育工作實效的有益補充。文章從社會層面、高校層面、家庭層面分析了新時期大學(xué)生審美價值觀教育的現(xiàn)實困境，并分別從強化頂層設(shè)計、高校加強教學(xué)、發(fā)揮家庭功能三個維度提出了大學(xué)生審美價值觀教育的踐行策略，這對于提升審美價值觀教育實效、實現(xiàn)大學(xué)生審美價值觀塑造、潛心培育時代新人具有重要的意義。