李 智

(安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院,安徽 蕪湖 241008)

中國是一個多民族的文明古國，在歷史的發(fā)展中，勤勞的中國人在華夏大地上生活、繁衍，形成了中國漢字、中國戲劇、中國建筑、民間工藝等諸多文化體系，這些文化體系是中華文明與精神的結(jié)晶，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，包括了人們的社會實踐、藝術(shù)表演、文化技藝等內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)全球化帶來的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳或消失的困境，如何利用各種手段保護(hù)非遺文化，傳承中國精神，成為了每一個中國人需要深思的問題。

一、非遺紀(jì)錄片的相關(guān)概述

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺紀(jì)錄片

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱“非遺”，指的是社會團(tuán)體及個人在長期生活與社會實踐中，自然形成的各類傳統(tǒng)文化形式，以及與之相關(guān)的實物或場所。[1]中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的種類繁多，其非遺數(shù)量位居全球之首，它是對中華技藝、生活經(jīng)驗、文化精神的繼承與積淀，是中國人的寶貴財富。

紀(jì)錄片的本質(zhì)是展現(xiàn)事物的真實，它的創(chuàng)作內(nèi)容以真實的生活記錄為主，在真實表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造與再呈現(xiàn)，在保證紀(jì)實的前提下，又具有影視美學(xué)的特征。[2]最初的電影作品一般都是在紀(jì)錄片的形式上，慢慢發(fā)展起來的。紀(jì)錄片因具有記錄及可傳播的功能，其對非遺的表現(xiàn)有天生的特質(zhì)，除對非遺的保護(hù)起到影像的記錄外，還可以利用紀(jì)錄片的影視語言進(jìn)行二次創(chuàng)作，對非遺的形成及內(nèi)容進(jìn)行影像化再現(xiàn)。

(二)非遺紀(jì)錄片的題材類型

非遺紀(jì)錄片從題材上大致分為三種不同類型：一是文獻(xiàn)紀(jì)實片。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行真實性的記錄，一般不加入創(chuàng)作者的主觀意圖，單純地對非遺文化的表演、產(chǎn)生進(jìn)行過程化的記錄，文獻(xiàn)紀(jì)實題材可以作為非遺傳承中重要的文獻(xiàn)資料。二是敘事紀(jì)實片。相對于文獻(xiàn)紀(jì)實片來說，敘事紀(jì)錄片除了對非遺內(nèi)容進(jìn)行真實記錄外，還加入了作者的審美傾向，在保證真實記錄的前提下，運(yùn)用影視語言對拍攝內(nèi)容及故事進(jìn)行表現(xiàn)，具有一定的美學(xué)特征。如非遺紀(jì)錄片《本草中華》，目前已經(jīng)播出兩季，以中華的草藥文化為背景，分集進(jìn)行故事的敘事，展現(xiàn)草藥與人之間的相惜相依。三是精神表達(dá)片。此類題材廣泛地蘊(yùn)含在各類非遺紀(jì)錄片中，通過對非遺的故事性紀(jì)錄，塑造影片的戲劇性，除強(qiáng)調(diào)非遺的文化內(nèi)涵外，還映射了傳承人的匠人精神，以及更高一層次的中國精神等。如非遺紀(jì)錄片《手造中國》中對景德鎮(zhèn)瓷器匠人的影視化呈現(xiàn)，通過敘述二十多名匠人的故事，把復(fù)雜的瓷器制作過程進(jìn)行真實記錄，以體現(xiàn)匠人精神的偉大。

(三)非遺紀(jì)錄片的文化內(nèi)涵

當(dāng)下，中國的綜合國力在日益攀升，經(jīng)濟(jì)、教育、科技高速發(fā)展的同時，中華民族的文化瑰寶在一定時期沒有得到人們的重視。部分民俗文化儀式悄然消失，傳統(tǒng)手工藝等也即將面臨失傳，在這種情況下，影視語言對非遺的記錄及傳播尤為重要。非遺紀(jì)錄片的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，文化的影像保存。歷史上，對于文化遺產(chǎn)的記錄，主要通過文字和繪畫進(jìn)行記載，或者是以“口口相傳”的形式存在于民間，難以形成直觀的可視化影像，隨著歷史的變遷，文字和繪畫便會失去了其本來的面貌，難以還原。紀(jì)錄片的影像保存功能，正是彌補(bǔ)文字、繪畫、攝影等記錄手段的不足。第二，文化的媒介傳播。新媒體時代下的紀(jì)錄片具有可復(fù)制、可傳播的特征，融媒體時代又為紀(jì)錄片的傳播途徑打開了新的視野。非遺紀(jì)錄片通過媒介能夠快速傳播，讓受眾多維度地欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，通過影像資料進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)國人的民族認(rèn)同感與自豪感，從而呼吁更多的人們加入到保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陣營中。

二、非遺紀(jì)錄片的影像表現(xiàn)

(一)鏡頭語言的視覺表達(dá)

1.固定鏡頭營造紀(jì)實表現(xiàn)

固定鏡頭通常是運(yùn)用固定的攝像機(jī)位置，以及固定的鏡頭焦距去拍攝對象，在一定時間內(nèi)，始終保持畫面外框的固定。固定鏡頭在拍攝時，被攝物體可以保持靜止或者運(yùn)動，也會出現(xiàn)光影的變化。非遺紀(jì)錄片的固定鏡頭有利于表現(xiàn)被拍對象的客觀性，可以較穩(wěn)定地展現(xiàn)對大場景的描述，能夠讓觀眾清晰地看見影片中所交代的環(huán)境，從而突出被拍對象所存在的地點。例如，非遺紀(jì)錄片《千年客韻》，就用固定鏡頭的形式，對客家山歌傳唱地域的地貌、建筑等進(jìn)行拍攝，營造“人在畫中唱”的美好景象。[3]

2.長鏡頭加強(qiáng)故事連貫

長鏡頭是影視語言的一種表現(xiàn)形態(tài)，是對“蒙太奇電影理論”的一場革新，指的是拍攝影片時間上的長短，長鏡頭是針對短鏡頭而言的，不受時間的限制，可以較長時間對拍攝事物進(jìn)行真實的記錄，增強(qiáng)紀(jì)錄片的客觀性以及故事的連貫性。[4]紀(jì)錄片中的長鏡頭可以實現(xiàn)景別及鏡頭運(yùn)動的變化，單個長鏡頭內(nèi)不允許剪接，需要保持拍攝的連續(xù)性，讓觀眾感受到影片表現(xiàn)內(nèi)容的完整。真實完整的記錄，正是非遺紀(jì)錄片所需要的重要內(nèi)容。例如，央視《非遺中國行》欄目就與內(nèi)蒙古文化廳等單位合作，制作了以走進(jìn)內(nèi)蒙古為主題的非遺紀(jì)錄片，片中利用部分長鏡頭渲染了馬背上的民族所生活的廣闊草原，對內(nèi)蒙古豐富的非遺文化進(jìn)行長鏡頭的連貫敘述，增強(qiáng)了故事的連貫性與真實性。

3.特寫鏡頭增強(qiáng)畫面感染力

特寫鏡頭指的是拍攝人或物體的局部，從而有效捕捉人的面部、身體特征或某一物體的細(xì)節(jié)，它是景別的一種形式，依據(jù)攝像機(jī)與拍攝對象的距離遠(yuǎn)近而劃定的。[5]非遺紀(jì)錄片中的特寫鏡頭可以增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力，塑造人物形象的感染力，起到讓觀眾加深印象的作用，與其他形式的鏡頭形成強(qiáng)烈的對比關(guān)系。通常在非遺紀(jì)錄片中，特寫鏡頭經(jīng)常用于表現(xiàn)匠人或傳承人的專注、刻苦，也可以表現(xiàn)手工藝制作的嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致。例如，中央四套制作的系列紀(jì)錄片《留住手藝》中，對年畫、皮影、刺繡等五十項非遺文化進(jìn)行了影像表現(xiàn)。其中，在傳統(tǒng)技藝的描繪方面，運(yùn)用了大量的特寫鏡頭，以表現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)美與藝術(shù)美；在對匠人形象的刻畫方面，也運(yùn)用了大量的特寫鏡頭，拍攝匠人的手、表情、動作等，以表現(xiàn)匠人動作的嫻熟，通過厚重的手繭，眼角的皺紋等，塑造匠人的偉岸形象及對藝術(shù)的執(zhí)著追求。

(二)聲音語言的情感表達(dá)

1.聲畫同步塑造真實空間

聲畫同步是指影片中既能看到拍攝對象又能看到聲音的來源，聲音和畫面在空間上完全統(tǒng)一存在于鏡頭中。聲音和畫面的同步，是影視藝術(shù)聲音表現(xiàn)最初的形式，觀眾能夠較直接地感受到鏡頭影像所要傳達(dá)的語言內(nèi)容，聲畫同步配合，塑造空間的真實。非遺紀(jì)錄片在拍攝時，依靠錄音設(shè)備對拍攝對象進(jìn)行聲音的錄制，可以保持嘴型及表情的絕對同步，避免了后期配音的煩惱，也體現(xiàn)了紀(jì)錄片的本源，那就是真實記錄。聲畫同步除了表現(xiàn)拍攝對象聲音與形象的同步外，還包括了拍攝對象所處的環(huán)境聲音，我們時時刻刻處于一個有聲的環(huán)境，即使是安靜的環(huán)境，也能聽見人呼吸或電流的聲音。非遺紀(jì)錄片中適當(dāng)?shù)貙φ鎸嵀h(huán)境聲音的同步捕捉，更能向觀者傳達(dá)一種逼真感。

2.解說詞助力畫面表達(dá)

解說詞是對畫面內(nèi)容進(jìn)行的陳述式的講解與描述，幫助觀眾更清晰地了解影片創(chuàng)作者想要傳達(dá)的內(nèi)容。一般情況下，解說詞需要事先進(jìn)行撰寫，對畫面無法表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行聲音敘述，解說詞不同于生活中的講話，需要事先對拍攝內(nèi)容進(jìn)行了解與研究，反復(fù)修改詞句間的表達(dá)技巧，選擇合適的人聲進(jìn)行錄制，最終根據(jù)影片的結(jié)構(gòu)進(jìn)行聲音的剪輯。非遺紀(jì)錄片中使用解說詞，不僅能夠更好地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、所處的地域、制作技巧等內(nèi)容進(jìn)行解釋與說明，還可以表達(dá)非遺背后的人文思想與價值。除此之外，解說詞的連貫性還可以彌補(bǔ)因畫面切換帶來的割裂感，讓影片更加順暢、舒適。

3.音樂豐富情感層次

音樂是紀(jì)錄片的組成元素之一，和歌曲音樂不同，它需要圍繞紀(jì)錄片的風(fēng)格進(jìn)行合理的選擇與創(chuàng)作，并且可以擴(kuò)充影片的情感表達(dá)，烘托人物的藝術(shù)感染力。優(yōu)秀的紀(jì)錄片音樂可以表現(xiàn)地域、文化的不同，也可以引領(lǐng)觀眾產(chǎn)生情緒的變化，深化作品主題。非遺紀(jì)錄片一般使用的音樂為純音樂，根據(jù)影片段落的不同，可以選擇多個音樂進(jìn)行情感鋪墊，配合聲畫同步和解說詞的陳述，讓影片整體上飽滿。音樂本身具有一種奇特的魅力，這種魅力與非遺紀(jì)錄片結(jié)合，根據(jù)影片的深入與遞進(jìn)，展開情感的多層次表達(dá)。紀(jì)錄片運(yùn)用音樂的最高境界就是讓觀眾在不知不覺中進(jìn)行了情感的升華。

三、融媒體對非遺紀(jì)錄片的要求

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體受到了沖擊，伴隨而來的是以廣播、電視等為代表的新媒體，各種媒體之間既是競爭關(guān)系又是協(xié)作關(guān)系，于是“融媒體”一詞便出現(xiàn)在民眾的視線里。所謂融媒體，就是把各種媒體進(jìn)行優(yōu)化與整合，力求最大限度發(fā)揮媒體的作用，融媒體站在優(yōu)化發(fā)展的立場上，把宣傳、人力、物力等資源進(jìn)行統(tǒng)籌，既是對傳統(tǒng)媒體的保護(hù)，又是對新媒體的補(bǔ)充。[6]融媒體以發(fā)展為中心的理念，對非遺紀(jì)錄片的傳播有很好的助力作用，同時也對非遺紀(jì)錄片的視覺效果、形式、內(nèi)容等提出了更高的要求。

(一)視覺上的國際化

融媒體時代下，人們對于影視藝術(shù)的畫面要求越來越高，傳統(tǒng)的紀(jì)錄片讓大眾聯(lián)想到的就是枯燥、無味，非遺紀(jì)錄片的作用除了是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化保存外，還擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的使命。因此，非遺紀(jì)錄片除了體現(xiàn)文化的內(nèi)涵外，還必須不斷地在畫面表現(xiàn)上引人入勝，甚至達(dá)到國際化的制作水準(zhǔn)。近年來，非遺紀(jì)錄片在視覺表現(xiàn)上也開始了創(chuàng)新，在制作上開始使用4K高清畫質(zhì)，在拍攝上使用無人機(jī)航拍、水下攝像等新設(shè)備；在影視特效及數(shù)字化復(fù)原上使用CG、VR等技術(shù)手段，豐富了畫面的視覺表現(xiàn)，更好地與國際影片接軌。如2020年底播出的《我在故宮六百年》，影片主要講述的是故宮的建筑特點及對故宮文物的修復(fù)，以六百年紫禁城為主線，敘述歷史的變遷及文化的傳遞。[7]紀(jì)錄片在第二集中，對故宮透風(fēng)磚進(jìn)行了介紹，運(yùn)用3D技術(shù)對透風(fēng)磚的原理進(jìn)行影視動畫的呈現(xiàn)，讓觀眾直觀地看到什么是透風(fēng)磚，以及古代工匠的智慧，彌補(bǔ)了歷史資料的視覺缺陷。

(二)形式上的“短小精悍”

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心預(yù)測，2021年中國的網(wǎng)民數(shù)量將要突破十億人次，城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)化普及率將接近80%，這就說明以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的媒體終端已經(jīng)成為了人們學(xué)習(xí)、生活、娛樂的一部分。[8]當(dāng)下，人們的工作節(jié)奏加快，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，碎片化信息時代也在悄然地影響著我們的生活，大眾在網(wǎng)絡(luò)的海洋中尋求興趣點，疏解壓力，融媒體也在這場變革中逐漸優(yōu)化，革新了媒體傳播的固有方式。在這種情況下，非遺紀(jì)錄片需要打破傳統(tǒng)的傳播方式，讓受眾不僅可以在電視上觀看，也可以在各種網(wǎng)絡(luò)平臺上觀看，并且減少每集影片的時長，用微紀(jì)錄的形式去傳播，從而適應(yīng)碎片化時代受眾的觀影習(xí)慣。微紀(jì)錄不是單純影片時間的壓縮，是對創(chuàng)作者提出了更高的要求，影片雖短小但需要精良，以精致的畫面，精彩的故事情節(jié)，抓住受眾的眼球，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播度與傳承度。

目前，《非遺中國行》《大國匠人》等大型非遺紀(jì)錄片除在電視上及電視臺官網(wǎng)上播出外，還在愛奇藝、騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺上線，網(wǎng)友可以隨時隨地有選擇地進(jìn)行觀看。為了進(jìn)一步擴(kuò)大受眾的范圍，這些電視節(jié)目也應(yīng)該在一些短視頻網(wǎng)站上建立自己的官方賬號。人民網(wǎng)在抖音推出了“人民視頻”官方賬號，發(fā)布的短視頻內(nèi)容涉及國家新聞、人民生活、文化等各個方面，截至2021年10月，該賬號目前擁有118萬粉絲，1064萬點贊量，2020年6月，該賬戶發(fā)布非遺紀(jì)錄片《東方遺韻：太極拳》，影片共計8分鐘，共有218名網(wǎng)友點贊，231人轉(zhuǎn)發(fā)。[9]可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有一定的受眾群，只不過需要更多的途徑去傳播，展現(xiàn)中國文化的魅力。

(三)文化上的“IP化”

IP是英文“Intellectual Property”的縮寫，是“知識產(chǎn)權(quán)”的統(tǒng)稱，涉及到版權(quán)及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，“知識產(chǎn)權(quán)”屬于一種無形的資產(chǎn)，是國家軟實力的象征。[10]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是屬于中華民族的集體文化，在融媒體時代，非遺紀(jì)錄片同樣需要自己的文化“IP”,可以更有效地保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，也可以塑造自己的IP品牌，最大限度地獲得影響力與經(jīng)濟(jì)收益。IP要求非遺紀(jì)錄片不斷創(chuàng)新，打破紀(jì)錄片的傳統(tǒng)模式，深挖傳統(tǒng)文化背后的故事，賦予影片靈魂，打造獨具特色的文化IP。

非遺紀(jì)錄片的系列化可以有效降低宣傳的成本，形成主題內(nèi)容的延續(xù)發(fā)展，從單獨的個體記錄轉(zhuǎn)變成一類題材的系列記錄，從個體文化深化到國家文化，增強(qiáng)文化間的粘性，擴(kuò)大文本，更好地吸引觀眾的注意。在形成固定的觀眾群后，才能形成品牌化，進(jìn)而形成文化IP的持續(xù)運(yùn)營。例如，非遺紀(jì)錄片《了不起的匠人》《留住手藝》等，通過系列記錄，擴(kuò)大了影響力，形成了自己的品牌。

非遺紀(jì)錄片除了打造自己的IP形象外，還可以利用IP的推廣模式，進(jìn)一步形成IP形態(tài)的多樣化。一是開展與圖書、影像產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，形成圖書出版及音像產(chǎn)品的開發(fā)，如電子書或形成線上音像資源等；二是加強(qiáng)非遺文化衍生品的產(chǎn)出，利用網(wǎng)絡(luò)或直播渠道進(jìn)行銷售；三是嘗試非遺紀(jì)錄片的影院轉(zhuǎn)化，在成功打造IP品牌后，進(jìn)行影院化的展映，利用IP推廣，實現(xiàn)多維度、全方位的文化傳播。例如，愛奇藝制作的非遺系列紀(jì)錄片《講究》，目前共計播出四季，每季八集，以傳承匠人精神為內(nèi)容進(jìn)行影片制作，同時還為匠人提供電商平臺，網(wǎng)絡(luò)銷售非遺產(chǎn)品，達(dá)到文化傳播與經(jīng)濟(jì)效益的同步。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活方式的變革，致使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨困境。非遺紀(jì)錄片為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像傳播提供了載體，在國家大力保護(hù)非物質(zhì)文化的背景下，各大電視臺、大型視頻網(wǎng)站紛紛推出了一系列非遺題材的紀(jì)錄片。但是，中國的紀(jì)錄片市場還需要繼續(xù)整合，從而實現(xiàn)國內(nèi)市場的繁榮。提高非遺紀(jì)錄片的影像表現(xiàn)質(zhì)量，樹立品牌IP，在融媒體的幫助下實現(xiàn)最大化的影像傳播與營銷，這也是未來中國非遺紀(jì)錄片需要探討的問題。除此之外，非遺紀(jì)錄片還有一個重要的任務(wù)，就是實現(xiàn)與國際市場的接軌，把“中國精神”傳揚(yáng)到人類社會的每一個角落，讓世界更了解中國。