李潔

作為21 世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的代表性人物，田露歷經(jīng)了舞蹈學(xué)院“學(xué)院派”民間舞的形態(tài)建構(gòu)和發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格和情感認(rèn)知。自20 世紀(jì)80 年代后，以田露、王玫為代表的新銳編導(dǎo)們認(rèn)為，民間舞的編創(chuàng)不僅僅是代表對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的致敬，同時(shí)，也代表著當(dāng)今社會(huì)中編導(dǎo)個(gè)人的思維表達(dá)方式和藝術(shù)情感的追求。因此，在這一觀念的影響下，田露沖破傳統(tǒng)的“枷鎖”，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了個(gè)性鮮明、認(rèn)知獨(dú)特的個(gè)人創(chuàng)作特色。

山東民間舞蹈形式風(fēng)格豐富多彩，不同的地域呈現(xiàn)著不同的民間風(fēng)格特色，山東作為古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)、魯國(guó)之地，在其舞蹈活動(dòng)形式中，透露著齊魯古文化之韻味，閃爍著地區(qū)性文化差異的光輝。在多彩多姿的山東民間舞中，最著名的山東三大秧歌，氣派靈活的海陽(yáng)秧歌；堅(jiān)韌舒展的膠州秧歌；技術(shù)性強(qiáng)的鼓子秧歌。它們都表現(xiàn)了重信義、豁達(dá)、堅(jiān)韌的情感特點(diǎn)。

民間舞作為華夏文明，幾千年來(lái)一直廣為流傳、為人們所喜愛(ài)的藝術(shù)形式，其兩大顯著特征為地域性與情感性。它表現(xiàn)為某一地區(qū)長(zhǎng)期留存、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式，且?guī)в凶陨愍?dú)特性，區(qū)別于其他地區(qū)的文化情感表達(dá)。田露在進(jìn)行山東民間舞創(chuàng)作時(shí)，也十分重視這一點(diǎn)，在她創(chuàng)作的《翠狐》《磨》《喜鵲銜梅》等山東民間舞作品中，得以充分顯現(xiàn)。在此筆者將從“地域性、情感性”角度來(lái)分析田露對(duì)于山東民間舞編創(chuàng)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、田露民間舞創(chuàng)作特征的形成背景及其藝術(shù)理念

（一）田露民間舞創(chuàng)作特征的形成背景

田露畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院，作為舞蹈學(xué)院民間舞系獨(dú)立建系后的首批畢業(yè)生，她歷經(jīng)了學(xué)院派民間舞體系的建構(gòu)與發(fā)展。同時(shí)，隨著西方文化的不斷涌進(jìn)，在這一文化背景的影響下，田露通過(guò)借鑒西方開(kāi)放思想，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)積累后，在學(xué)院派民間舞體系的基礎(chǔ)上，打破民間舞的傳統(tǒng)動(dòng)作規(guī)范，摸索出了一套屬于自己的民間舞創(chuàng)作理念。田露學(xué)習(xí)并嘗試進(jìn)行民間舞創(chuàng)作的時(shí)期，正是我國(guó)思想文化領(lǐng)域掀起“尋根”思潮的歷史階段。舞蹈文化也受“尋根”思潮的影響，開(kāi)始嘗試編創(chuàng)以山東民間舞為創(chuàng)作主體返回尋找民族文化精神歸屬的舞蹈作品。“民族民間舞蹈作品應(yīng)該有著鮮明的民族性格特征，今天的民族民間舞蹈作品創(chuàng)作應(yīng)立足在傳統(tǒng)文化背景之中，體現(xiàn)民族性格、追求民族審美?！盵1]王玫的《春天》就是在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性突破，以現(xiàn)代舞的創(chuàng)作形式重新解構(gòu)民間舞動(dòng)作語(yǔ)匯，且在不改變其“本根”的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓出了舞臺(tái)民間舞創(chuàng)作的新形式，同時(shí)帶動(dòng)了同一時(shí)期舞蹈編導(dǎo)者創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變。舞臺(tái)民間舞創(chuàng)作自此進(jìn)入了“打破傳統(tǒng)、推陳出新”的新階段。

（二）田露民間舞創(chuàng)作的藝術(shù)理念

舞蹈作為一種古老的藝術(shù)形式，其“藝術(shù)的本體是生命，藝術(shù)家關(guān)注的是生命意識(shí)，不同的題材可以有不同層面的切入，但不管哪個(gè)層面，其終極選擇都應(yīng)該是藝術(shù)家對(duì)生命的禮贊，藝術(shù)家對(duì)生命意識(shí)的張揚(yáng)?！盵2]田露所追求的“真”，體現(xiàn)在她忠于對(duì)生活的真實(shí)感悟，忠于自己內(nèi)心中的真情實(shí)感，她的出發(fā)點(diǎn)是在立足于“學(xué)院派”民間舞體系的基礎(chǔ)上，建立起自己獨(dú)特個(gè)性的“體驗(yàn)派”創(chuàng)作理念。她提倡要去感受那個(gè)“真”的東西，要將自己真的帶入到角色情感中去，而不僅僅舞動(dòng)身體。

以早期作品《翠狐》為例，雖然翠狐的動(dòng)作元素是從海陽(yáng)秧歌中“翠花”這一角色中提取的，但它卻已經(jīng)脫離了海陽(yáng)秧歌的傳統(tǒng)動(dòng)作規(guī)范。是在動(dòng)作元素的基礎(chǔ)上，加以田露對(duì)神話典故《聊齋志異》中狐仙“小翠”這一人物形象的認(rèn)知和理解，配合半招扇、纏頭扇等動(dòng)作元素，將狐貍的機(jī)敏靈活與海陽(yáng)秧歌“一驚一乍”的風(fēng)格特色完美融合。兩相碰撞出來(lái)的火花，賦予了山東民間舞創(chuàng)作新的表現(xiàn)手法，同時(shí)，也給予了觀眾新的審美體驗(yàn)。

二、田露山東民間舞作品中的地域性與情感性體現(xiàn)

（一）民間地域性體現(xiàn)

1.地域性是民間舞創(chuàng)作的文化核心

地域性是田露對(duì)于山東民間舞創(chuàng)作的一大重要特征。地域性表現(xiàn)為某一地區(qū)長(zhǎng)期留存、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代表著這一地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣，為人們所喜愛(ài)的文化傳統(tǒng)。地域性中滲透著這一地區(qū)老百姓的喜怒哀樂(lè)，反映著他們的生活勞作，賦予了舞蹈深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，帶有自身獨(dú)特性，發(fā)揮著深遠(yuǎn)作用。民間舞是在特定的環(huán)境和氛圍內(nèi)進(jìn)行傳承的，只有在該地域獨(dú)特的文化氛圍中，才能感受該地域區(qū)別于其他地域的文化特質(zhì)。獨(dú)特的地域文化和審美特征賦予了民間舞深厚的文化氣息和地域特色，為民間舞創(chuàng)作提供了豐富的文化資源和素材。

2.民間地域性特征在作品《磨》中的體現(xiàn)

作品《磨》是以“膠州秧歌”為創(chuàng)作基礎(chǔ)，運(yùn)用膠東地區(qū)獨(dú)特的地域動(dòng)作語(yǔ)匯與節(jié)奏處理習(xí)慣，通過(guò)群舞的表現(xiàn)形式塑造膠東女子吃苦耐勞、隱忍包容的人物形象特征，以此來(lái)映射中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)優(yōu)秀母性精神的褒獎(jiǎng)與贊頌，從而延伸到中國(guó)傳統(tǒng)女性共同擁有的美好品質(zhì)中。田露通過(guò)對(duì)山東秧歌傳統(tǒng)風(fēng)格的把握，將腳底下的“擰碾”與“磨”這一意象形態(tài)結(jié)合在一起。將抽象意識(shí)上的“磨”與勞作工具“磨”兩者熔鑄在一起，采用“留白”的藝術(shù)手法，讓觀眾去自行聯(lián)想。她在對(duì)山東秧歌進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)將其獨(dú)特的風(fēng)格個(gè)性融入其中，動(dòng)作元素把握在山東秧歌中，既不是“膠州”，也不是“海陽(yáng)”，只是將最單純的動(dòng)作形態(tài)運(yùn)用到舞蹈中，使它符合“膠東婦女”這一形象，打破傳統(tǒng)限定，模糊兩大秧歌的界定界限。以一種綜合、全新的方式，來(lái)塑造人物形象，詮釋出一種新的民間舞創(chuàng)作的地域性特征，表達(dá)人物情感。不僅沒(méi)有離開(kāi)山東民間舞的范圍，還將中國(guó)女性幾千年來(lái)積淀下來(lái)的優(yōu)良品德描繪得淋漓盡致。

（二）情感真實(shí)性體現(xiàn)

1.情感真實(shí)性是民間舞創(chuàng)作的血液

在田露的觀念中，“民間舞有其內(nèi)在的民族性，有其身體的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)方式。身體的律動(dòng)與呼吸緊密相關(guān)，用節(jié)奏區(qū)別情感時(shí)使用的是情感節(jié)奏，而不是動(dòng)作節(jié)奏?！?她在下鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)，并不會(huì)執(zhí)著于尋找切實(shí)動(dòng)作，而是通過(guò)感應(yīng)當(dāng)?shù)厝说暮粑?jié)奏、說(shuō)話的特殊語(yǔ)調(diào)、地方方言等進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)作，她要的不是美的、好看的東西，追求的不僅僅是動(dòng)作的外在形式，更多的是尋找能夠真實(shí)表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣袂楦泄?jié)奏的內(nèi)在律動(dòng)。在進(jìn)行山東民間舞創(chuàng)作時(shí)，田露通過(guò)對(duì)作品人物情感的分析和感應(yīng)，提取山東秧歌中典型元素，進(jìn)行結(jié)構(gòu)整合，創(chuàng)作出符合這一特定人物形象的動(dòng)作語(yǔ)匯，讓觀眾在驚艷于新型動(dòng)作聯(lián)結(jié)的同時(shí)，又能感受到熟悉的親切感。

2.情感真實(shí)性特征在作品《磨》中的體現(xiàn)

《磨》是田露打破比賽限定，選擇忠于自己內(nèi)心的一部作品，這部作品所表達(dá)是中華傳統(tǒng)文化中，始終對(duì)母性偉大光輝的夸耀和贊頌。她在談?wù)撈疬@部作品也表明不僅她是這樣的，她的母親以及萬(wàn)千女性都是這樣，這就是她心中傳統(tǒng)女性的形象，在社會(huì)上要承擔(dān)起工作的責(zé)任，家庭中同樣也要承擔(dān)得起妻子、母親的責(zé)任。作品的開(kāi)頭和結(jié)尾都以“圓”的形式出現(xiàn)，“前后呼應(yīng)”的處理，仿佛在訴說(shuō)著華夏女性生生不息的生命力與偉大隱忍的情感堅(jiān)守。隨著人生閱歷的不斷增長(zhǎng)，這一時(shí)期的田露似乎對(duì)生命有了新的理解。同樣以山東秧歌為創(chuàng)作元素的《翠狐》和《漣漣有魚(yú)》中，她旨在追求以動(dòng)作形態(tài)的豐富多變，從而來(lái)意象的生命力的永不停息。而在進(jìn)行《磨》的編創(chuàng)時(shí)，她能夠沉下心來(lái)，從主題出發(fā)，探尋生命的本質(zhì)；從人物形象出發(fā)，探索生命魅力。在民間舞獨(dú)特文化的包容下，將自己對(duì)生命新的感受融入其中，用最簡(jiǎn)單的律動(dòng)表達(dá)最質(zhì)樸、最真誠(chéng)的感情。

三、地域性與情感性是當(dāng)代舞臺(tái)民間舞創(chuàng)作的文化“根性”

通過(guò)分析田露山東民間舞創(chuàng)作特點(diǎn)中的地域性和情感性，可以看出民間舞的特質(zhì)決定了它的創(chuàng)作基礎(chǔ)，民間舞的創(chuàng)作離不開(kāi)地域性特征與情感真實(shí)性。民間舞作為最接地氣的、反映民眾生活的舞蹈種類，如果離開(kāi)了孕育它的黃土地，民間舞就失掉了它的“本根”，失掉了“根性”，自然也就再難談發(fā)展。田露曾在采訪中說(shuō)，只有“真實(shí)”的作品才會(huì)被流傳下來(lái)，外在形式的美，只是視覺(jué)上的審美體驗(yàn)，最重要的是其內(nèi)涵精神中所傳達(dá)的“根性”文化。這種“根性”文化的規(guī)約性，讓觀眾有文化歸屬感和認(rèn)同感。在欣賞作品的同時(shí)，與編導(dǎo)者放于作品中的意象“留白”產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，并反應(yīng)于內(nèi)心，久久不息。田露作為中國(guó)民間舞創(chuàng)作的代表性人物，一直默默影響著民間舞創(chuàng)作的發(fā)展走向。她帶有個(gè)人獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作理念，也無(wú)形中引導(dǎo)著當(dāng)代舞臺(tái)民間舞編導(dǎo)者的創(chuàng)作。民間舞作為最貼近生活的舞蹈，“真、俗、土”就是它的優(yōu)勢(shì)所在，無(wú)需將本質(zhì)內(nèi)涵做出什么優(yōu)化，只要把握住俗雅之間適當(dāng)?shù)亩龋D(zhuǎn)變一下表現(xiàn)形式，留住民間舞的“真”，那種最質(zhì)樸、醇厚的東西，無(wú)論隨著時(shí)代怎么發(fā)展，依然會(huì)記得那份淳樸帶給我們的心動(dòng)的情感體驗(yàn)。這也正是當(dāng)代舞臺(tái)民間舞創(chuàng)作所要努力達(dá)到的目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在這個(gè)民間舞推陳出新的新時(shí)期下，田露本著其“化形留律，律與情合”的民間舞理念，在作品中通過(guò)對(duì)地域性、情感性的把握，結(jié)合獨(dú)特的地域文化及其審美特征，將中華民族幾千年積淀下來(lái)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)更好地展現(xiàn)出來(lái)。使人們對(duì)當(dāng)代舞臺(tái)民間舞的核心價(jià)值有了更質(zhì)樸、更真實(shí)的感受。發(fā)展至當(dāng)今社會(huì)，民間舞已不再是單純的自?shī)市晕璧福嗟氖峭ㄟ^(guò)不同地域間獨(dú)特文化的差異的展現(xiàn)，來(lái)傳達(dá)華夏兒女所共同擁有的情感凝聚力。田露正是把握住民間文化的“本根”，在民間舞創(chuàng)作的道路上不斷探索、不斷前行，創(chuàng)作出觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈作品。藝術(shù)是可以解讀，產(chǎn)生情感共鳴的，如果一部作品過(guò)于個(gè)性，過(guò)于抽象化，使得大眾無(wú)法理解其中含義，那么，這部作品就失去了其存在的價(jià)值。因此，在進(jìn)行民間舞創(chuàng)作時(shí)，要抓住民族情感的共性特征，在共性中展現(xiàn)個(gè)性。要始終不忘本，在“守根”基礎(chǔ)上，追求個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，從而發(fā)揮民間舞舞臺(tái)創(chuàng)作的更多可能，讓民間舞在新時(shí)代越走越遠(yuǎn)。

注釋

1 本段文字摘自潘力維.中國(guó)民間舞“風(fēng)格圖式”的運(yùn)用與改造[D].北京:北京舞蹈學(xué)院,2018:13.于2016.5.8，北京舞蹈學(xué)院咖啡廳采訪田露。