賀 彤，黃婉玲，黃纖婷，俞晨欣，劉 飛

（福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院，福建 福州 350000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀歷史文化的積淀，傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)在2035年建成文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必經(jīng)之路。截至目前，國(guó)務(wù)院公布了5批、共計(jì)3 610個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性子項(xiàng)目[1]，國(guó)家文化管理部門先后命名了5批、共計(jì)3 068名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人[2]，但平均每個(gè)子項(xiàng)目保護(hù)單位只有國(guó)家級(jí)代表性傳承人1.18人，許多非遺項(xiàng)目已陷入斷代的困境。

本研究在文化自信視域下，通過(guò)對(duì)閩繡傳承人培育現(xiàn)狀的深入研究，發(fā)現(xiàn)非遺傳承人面臨的困境，并提出相關(guān)的解決措施，建立一套完善的傳承人培育系統(tǒng)，切實(shí)解決非遺傳承人斷代問(wèn)題。

1 文獻(xiàn)綜述

近年來(lái)，我國(guó)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做了大量的工作，諸多學(xué)者為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人展開(kāi)了一系列研究。陳鵬[3]指出目前非遺傳承人生活水平低以及社會(huì)地位低的問(wèn)題，應(yīng)該為生活貧困的非遺傳承人提供

一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，適當(dāng)改善傳承人的生活困境。除此之外，還需要賦予非遺傳承人社會(huì)聲望，肯定他們?yōu)槲幕瘋鞒兴鞯呢暙I(xiàn)。田萌[4]指出非遺傳承人主要面臨的壓力在于人才短缺、人口老齡化嚴(yán)重，應(yīng)該加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，注重對(duì)后備力量的培養(yǎng)。

2 非遺閩繡傳承人培育問(wèn)題分析

閩繡現(xiàn)如今已有3 000多年的歷史，曾一度被世人視為獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)名繡。元朝時(shí)期，閩繡被列為重要的上朝貢品。民國(guó)初年，閩繡走上了世界博覽會(huì)的舞臺(tái)。千百年前，閩繡靠著獨(dú)特的刺繡工藝與配色大膽、圖案精美等優(yōu)勢(shì)占據(jù)了國(guó)內(nèi)外主要的刺繡市場(chǎng)，但如今受到多方面因素影響，一度陷入“無(wú)人問(wèn)津”的尷尬局面，傳承人缺失問(wèn)題尤為嚴(yán)重。

2.1 閩繡未能順應(yīng)時(shí)代潮流

2.1.1 手工刺繡逐漸被替代

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美和消費(fèi)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，需求的減少導(dǎo)致閩繡的市場(chǎng)占有率逐漸下降。我國(guó)目前正處于工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程加快的大背景下，在一定程度上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)造成了巨大壓力。由于機(jī)器織繡目前已基本能滿足消費(fèi)者群體的需求，再加上閩繡工序復(fù)雜、耗費(fèi)較多時(shí)間與精力，在一定程度上與當(dāng)代青年的人文意識(shí)相悖，機(jī)器織繡逐步代替手工刺繡，傳統(tǒng)的手工刺繡工藝正在衰落。

2.1.2 繡品宗教色彩濃厚

閩繡的成品大多被用在戲服上或祭祀等場(chǎng)合，宗教色彩較為濃厚，未能順應(yīng)時(shí)代熱潮。當(dāng)代年輕人大多是唯物主義者，對(duì)神學(xué)僅保持敬畏心理，用于祭祀場(chǎng)合的閩繡很難激起年輕人的熱情。

2.2 年輕人傳承意識(shí)不強(qiáng)，傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

傳統(tǒng)文化不僅是民族的核心，還是民族的靈魂?，F(xiàn)如今，大部分年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感正處于逐漸淡化的狀態(tài)，對(duì)閩繡文化價(jià)值的認(rèn)知不夠深入，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意識(shí)不夠強(qiáng)烈，再加上非遺傳承人自身的責(zé)任感不強(qiáng)、傳承意識(shí)不夠、傳承保護(hù)能力不足，在很大程度上阻礙了非遺的傳承與發(fā)展。

2.3 閩繡未能獲得強(qiáng)有力的政策與經(jīng)濟(jì)支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的推薦與評(píng)定是一項(xiàng)極其復(fù)雜的工程，需要遞交相關(guān)材料并層層審核，逐級(jí)審核通過(guò)之后，才能確認(rèn)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份。這在一定程度上制約了傳承人群體的擴(kuò)大化發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)與支持局限于少部分代表性傳承人，將絕大多數(shù)傳承人排除在外。也有許多地方政府及其相關(guān)部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與發(fā)展等方面付出了很大努力，但時(shí)常忽略對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的培育工作。

當(dāng)工業(yè)化逐步推進(jìn)，機(jī)器織繡以出產(chǎn)快、價(jià)位低等優(yōu)勢(shì)迅速占據(jù)市場(chǎng)，閩繡的價(jià)格受到了嚴(yán)重沖擊，賣出的價(jià)格時(shí)常遠(yuǎn)低于繡品作者的預(yù)期。閩繡因生產(chǎn)周期較長(zhǎng)而難以提高經(jīng)濟(jì)效益，也是眾多閩繡傳承人被迫放棄閩繡的重要原因之一。

2.4 閩繡未能全面拓展傳承方式方法，缺乏完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培育系統(tǒng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要切入點(diǎn)是對(duì)傳承人隊(duì)伍的保護(hù)，而壯大傳承人隊(duì)伍是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最核心的工作。目前，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)方面的水平仍然較低，在整體規(guī)劃指導(dǎo)和運(yùn)營(yíng)管理機(jī)制上存在諸多不足，未能形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)系統(tǒng)。

3 非遺閩繡傳承人培育策略

3.1 加大非遺宣傳力度，增強(qiáng)非遺傳承的吸引力

3.1.1 提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與學(xué)校合作

學(xué)校是研究學(xué)者和青年學(xué)子的聚集地，可以作為非遺宣傳推廣的基地加以利用。學(xué)校作為培育人才的載體，肩負(fù)著宣傳和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任?？稍诓煌瑢哟蔚膶W(xué)校建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)基地”，讓非遺文化教育覆蓋學(xué)校各年齡段的學(xué)生，不斷增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。同時(shí)，非遺的宣傳推廣應(yīng)以更多動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式融入當(dāng)代生活，鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校，采取豐富多樣的方式，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)非遺文化的魅力。

3.1.2 營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍

要建立廣泛的群眾基礎(chǔ)，使民眾時(shí)刻感受到非遺在身邊，增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同感。閩繡傳承人應(yīng)以一個(gè)全新的視角，通過(guò)對(duì)技藝的領(lǐng)悟?qū)崿F(xiàn)主題創(chuàng)新，參加或舉辦展覽會(huì)等展示、宣傳自己的刺繡技藝。

3.1.3 拓寬宣傳推廣的渠道

首先，以多媒體數(shù)字化技術(shù)的形式加大宣傳力度；其次，通過(guò)圖像處理、視頻處理等軟件對(duì)閩繡的相關(guān)圖形、視頻進(jìn)行數(shù)據(jù)處理合成，借助全方位數(shù)字化、個(gè)性化、互動(dòng)性強(qiáng)且受大眾歡迎的新媒體平臺(tái)，及時(shí)發(fā)布一些關(guān)于閩繡傳承人及其技藝的信息，建立一個(gè)雙向交流的平臺(tái)，引起人們對(duì)閩繡的興趣和持續(xù)關(guān)注，增加大眾的參與度和認(rèn)同感；最后，利用多媒體數(shù)字化技術(shù)可使閩繡技藝得到相對(duì)固定、長(zhǎng)久的保存，為學(xué)習(xí)和研究非遺文化提供了技術(shù)支持，更有利于非遺的傳承。

3.2 完善對(duì)傳承人的認(rèn)定、保障、管理機(jī)制

3.2.1 健全非遺傳承人的認(rèn)定制度

首先，完善非遺傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。其次，認(rèn)定程序多樣化。在非遺傳承人的認(rèn)定工作中，要保證程序的公開(kāi)、公平、公正，除了常規(guī)的認(rèn)定形式，可以增加材料復(fù)核、根據(jù)需要安排現(xiàn)場(chǎng)答辯、公眾異議等評(píng)審程序和環(huán)節(jié)。最后，增加非遺傳承人的認(rèn)定數(shù)量。規(guī)定科學(xué)合理的非遺傳承人數(shù)量，合理放寬認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)大眾主動(dòng)做好非遺文化的傳承學(xué)習(xí)，擴(kuò)大非遺傳承人的選擇范圍，給他們留足學(xué)習(xí)技藝的時(shí)間，培養(yǎng)出技藝精湛且具有代表性的非遺傳承人，增加非遺傳承人的數(shù)量，更好地傳承非遺項(xiàng)目。

在尋找非遺閩繡傳承人的前期，閩繡傳承人林曦要明確非遺閩繡傳承人的認(rèn)定機(jī)制，制定合理的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)根據(jù)事實(shí)情況規(guī)定傳承人認(rèn)定數(shù)量。

3.2.2 完善非遺傳承人的管理機(jī)制

首先，制定一套完備的規(guī)章制度，要求全體非遺傳承人必須遵守各項(xiàng)規(guī)章制度和決定，如有違反者，按照制度的規(guī)定公正處理。其次，對(duì)非遺傳承人實(shí)行年終績(jī)效考核，制定績(jī)效考核的指標(biāo)，采取360度考核方式，相關(guān)管理部門依據(jù)每位傳承人的績(jī)效指標(biāo)達(dá)成情況進(jìn)行打分。最后，對(duì)非遺傳承人實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，建立非遺傳承人退出機(jī)制，對(duì)多次嚴(yán)重違反規(guī)章制度、違反法律法規(guī)、考核不達(dá)標(biāo)的傳承人給予警告，每位傳承人有兩次警告機(jī)會(huì)，超過(guò)兩次則視為自動(dòng)退出非遺傳承人隊(duì)伍，取消傳承人資格，使真正愿意奉獻(xiàn)自己的傳承人積極主動(dòng)地做好傳承和保護(hù)工作，培養(yǎng)出優(yōu)秀的傳承人，把精湛的技藝一代一代傳承下去。

閩繡傳承人林曦表示，要以制定的規(guī)章制度為前提，在不觸動(dòng)規(guī)章制度的情況下，對(duì)非遺傳承人的行為規(guī)范作出相應(yīng)的獎(jiǎng)懲，完善非遺傳承人管理工作，傳承非遺文化。

3.2.3 完善非遺傳承人的保障機(jī)制

（1）資助扶持的保障。現(xiàn)階段，越來(lái)越多優(yōu)秀的非遺傳承人出現(xiàn)，但非遺發(fā)展水平并沒(méi)有得到顯著的提升。這主要是因?yàn)槎鄶?shù)人在成為傳承人后看不到好的發(fā)展前景，工作積極性不高。為了調(diào)動(dòng)非遺傳承人的積極性，政府部門可以根據(jù)具體情況制定相應(yīng)的措施，選拔具有代表性的非遺傳承人，給予傳承人物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)和精神上的激勵(lì)，提高傳承人的積極性，支持非遺傳承人保護(hù)，確保傳承工作的順利開(kāi)展。

閩繡傳承人林曦表示，可采取物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的方式，給予非遺傳承相應(yīng)的資助與扶持，提升傳承人的積極性。

（2）制定科學(xué)的職稱評(píng)定機(jī)制。效仿高校、企業(yè)職稱評(píng)定制度，按照非遺傳承人技術(shù)水平、工作時(shí)間、傳承情況等設(shè)定相應(yīng)級(jí)別的職稱。國(guó)家按傳承人職稱的高低發(fā)放相應(yīng)的工資，根據(jù)傳承人收徒及傳承情況給予一定的績(jī)效，并作為后期晉升的評(píng)定條件之一。

3.3 拓展非遺傳承人培養(yǎng)途徑

非遺手工藝傳承以往是個(gè)體傳承，包括家族傳承和師徒傳承，后來(lái)擴(kuò)展到群體傳承，包括學(xué)校傳承和社會(huì)團(tuán)體傳承。相較于傳統(tǒng)傳承方式，學(xué)校傳承能更有效、直接、快捷地發(fā)揚(yáng)并傳承非遺。通過(guò)學(xué)校傳承可以提高學(xué)生對(duì)非遺的了解程度及興趣，進(jìn)而提高學(xué)生今后從事非遺傳承工作的可能性?；谀壳皣?guó)內(nèi)的教育體系，非遺可通過(guò)推進(jìn)基礎(chǔ)教育與高等教育融合培養(yǎng)的方式得到傳承與發(fā)展。

3.3.1 在義務(wù)教育階段種下非遺傳承的種子

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入義務(wù)教育的課堂應(yīng)建立完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系。其次，結(jié)合傳統(tǒng)授課特色與非遺自身特性形成非遺課程獨(dú)特的授課體系。最后，結(jié)合傳統(tǒng)課程成果檢驗(yàn)方式與非遺自身特性形成非遺課程獨(dú)特的成果檢驗(yàn)體系。

（1）建立完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系應(yīng)由校內(nèi)相關(guān)人員與非遺傳承人共同制定，應(yīng)貫穿義務(wù)教育階段，并根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)、接受能力的強(qiáng)弱、學(xué)業(yè)壓力等進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)。

（2）形成完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)授課體系。由于非遺傳承內(nèi)容的特殊性，首先，課堂授課內(nèi)容不應(yīng)局限于非遺傳承的理論知識(shí)與基本常識(shí)，更應(yīng)注重教授學(xué)生非遺傳承的具體方式。其次，課堂授課不應(yīng)只采用講述的方式，特色課堂應(yīng)通過(guò)展示非遺產(chǎn)品等方式拉近學(xué)生與非遺的距離，使其近距離領(lǐng)略非遺的魅力。最后，特色課堂還應(yīng)給予學(xué)生更大的自由發(fā)揮空間，將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性的舞臺(tái)，學(xué)生應(yīng)結(jié)合教師的專業(yè)指導(dǎo)和已掌握的刺繡技法進(jìn)行實(shí)踐，這有助于激發(fā)自主意識(shí)與創(chuàng)造意識(shí)，增添課堂樂(lè)趣。

（3）形成完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程成果檢驗(yàn)體系。由于非遺傳承結(jié)果的特殊性，授課結(jié)果的評(píng)判不應(yīng)只是如傳統(tǒng)課堂般評(píng)判學(xué)習(xí)結(jié)果優(yōu)與良，應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)非遺的了解程度及興趣提高程度。在閩繡的特色課堂中，授課教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生對(duì)閩繡的了解程度、對(duì)基礎(chǔ)繡法的掌握程度及課堂學(xué)習(xí)行為進(jìn)行評(píng)判。

3.3.2 在高等教育階段尋找非遺潛在傳承人

相較于其他教育階段，高等教育的多樣化程度較高，學(xué)生可自由選擇除專業(yè)主干課程以外的所有課程，國(guó)內(nèi)外任何有助于提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)、課外知識(shí)水平的課程都應(yīng)被納入高校選修課程，非遺可通過(guò)在高校開(kāi)設(shè)選修課的方式走入高等教育的課堂，通過(guò)高校進(jìn)一步傳播非遺。福建省閩繡第二代傳承人林曦已與福建省華南女子學(xué)院合作開(kāi)設(shè)閩繡的相關(guān)選修課，學(xué)校傳承為手工藝傳承提供了穩(wěn)定輸入，提高了傳統(tǒng)手工藝的知名度。高校與手工藝協(xié)同發(fā)展，為手工藝培養(yǎng)素質(zhì)較高的傳承人，構(gòu)建手工藝課程體系，共同創(chuàng)新與發(fā)展。

3.3.3 在線上教育中拓寬非遺傳承人候選范圍

基于互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)，線上教育已廣泛進(jìn)入社會(huì)。相較于傳統(tǒng)教育，線上教育的成本低且差異性小，有效解決了非遺傳承人培育中缺乏授課老師及授課老師知識(shí)技能水平參差不齊的主要問(wèn)題，且線上課程可被學(xué)生自由下載、多次回放，在社會(huì)上的流通程度更高、更有利于學(xué)生復(fù)習(xí)?，F(xiàn)如今，閩繡在國(guó)內(nèi)只有林曦一位傳承人，面對(duì)授課教師嚴(yán)重匱乏的閩繡，應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代特色，采用線上授課的方式，通過(guò)直播與錄播，開(kāi)設(shè)閩繡線上教育課程。

4 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承及發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于我國(guó)增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想在當(dāng)代得到進(jìn)一步的繼承與發(fā)揚(yáng)，我國(guó)必須構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培育體系，并綜合利用傳承人培育體系為非遺傳承解決實(shí)際問(wèn)題。