于曉楠

(山東藝術(shù)學(xué)院研究生處，山東 濟(jì)南 250014)

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是所有教育工作者首要思考的問(wèn)題，而且，其答案也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步而變化。早在2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]。2018年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話中又再次指出：“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[2]。另外，在2013年十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)，2014年中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)、文藝工作座談會(huì)，2016年黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)，中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式，2017年黨的十九大等重要場(chǎng)合，習(xí)近平總書記就講好中國(guó)故事的問(wèn)題進(jìn)行了多次闡述。

人類文明的基本要素和重要標(biāo)志就是故事，通過(guò)故事，我們可以回溯人類歷史的發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)故事，可以從一個(gè)側(cè)面領(lǐng)悟中華文化的延續(xù)和變遷。而戲劇藝術(shù)便是將故事通過(guò)舞臺(tái)表演的形式傳遞給觀眾，用肢體語(yǔ)言和臺(tái)詞話語(yǔ)一起講述一段段刻骨銘心又發(fā)人深省的故事。

近幾年，由山東藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院創(chuàng)作并演出的舞臺(tái)作品層出不窮，從2016年根據(jù)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的小說(shuō)《紅高粱家族》改編而成的原創(chuàng)話劇《九兒》到2019年國(guó)家藝術(shù)基金2019年度大型舞臺(tái)劇和作品資助項(xiàng)目——原創(chuàng)話劇《雪落無(wú)聲》再到2020年山東省高水平應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)戲劇影視導(dǎo)演(群)項(xiàng)目原創(chuàng)無(wú)場(chǎng)次話劇《守望》，都以鮮活的事例和動(dòng)人的故事，真實(shí)而富有詩(shī)意的舞臺(tái)表現(xiàn)，以及發(fā)人深省的主題意蘊(yùn)，告訴我們?nèi)绾螌⑺枷胝谓逃c課堂教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，如何通過(guò)講故事來(lái)傳播正向價(jià)值觀、傳遞中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，如何在日常課堂的教與學(xué)中傳播好中國(guó)聲音，講述好中國(guó)故事。

話劇《守望》是山東藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院繼《雪落無(wú)聲》之后集體創(chuàng)作的又一部現(xiàn)實(shí)題材作品，在2021年7月，該劇在山東省文化和旅游廳組織的第十二屆山東文化藝術(shù)節(jié)新創(chuàng)作大型劇目評(píng)比展演中，又喜獲“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”。在創(chuàng)作這部作品的過(guò)程中，既有老師的悉心指導(dǎo)，也有學(xué)生的積極參與，舞臺(tái)上下教學(xué)相長(zhǎng)，師生共同在劇中感受那份堅(jiān)定守望背后的愛國(guó)熱情。的確，如果沒(méi)有這份發(fā)自內(nèi)心的愛國(guó)情懷，哪來(lái)這番堅(jiān)守了一萬(wàn)一千六百八十多個(gè)斗轉(zhuǎn)星移，哪來(lái)的這份不顧妻兒老小拋家舍業(yè)的搏擊風(fēng)雨。毫無(wú)疑問(wèn)，王繼才夫妻的這份簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的守望，撐起了這堂課程的主題要旨，而整出話劇的排演過(guò)程已然就是一堂靈動(dòng)而真切的思政課，就是一堂師生共同沉浸其中的愛國(guó)主義教育課，是課程思政的主導(dǎo)思想潛移默化的浸潤(rùn)到專業(yè)課的講授之中，全體演職人員用一顆赤誠(chéng)無(wú)悔的愛國(guó)之心，一顆感同身受的共情之心與一顆虔誠(chéng)仰慕的敬畏之心，身體力行地講述著一出出動(dòng)人的中國(guó)故事，傳遞著一曲曲感人至深的中國(guó)聲音。

一、用赤誠(chéng)無(wú)悔的“愛國(guó)之心”體會(huì)家國(guó)情懷

中國(guó)故事需要中國(guó)人來(lái)講，需要常懷愛國(guó)之心的人來(lái)講。不管是在高校的思想政治理論課上還是任何一堂專業(yè)課上，都要講好中國(guó)故事，講好中國(guó)的傳統(tǒng)故事、紅色故事和改革故事，而想要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)定政治立場(chǎng)、提升教學(xué)藝術(shù)、依托全新技術(shù)，使廣大青年學(xué)生在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。

愛國(guó)才能愛家，愛人才能愛己，要有大愛之心，方成磅礴之勢(shì)。從真實(shí)事件中挖掘真實(shí)故事，是話劇《守望》的創(chuàng)作初衷。從孤單寂寞的開山島“島主”到享譽(yù)全國(guó)的“人民楷?！?，王繼才、王仕花夫婦堅(jiān)守這片方寸之地32年，櫛風(fēng)沐雨，甘守清貧，小小開山島已經(jīng)成為了他們的家，守好家就意味著守好國(guó)。風(fēng)景旖旎的海島，堅(jiān)守一時(shí)容易，難的是守護(hù)一輩子，在漫長(zhǎng)的人生里，在無(wú)邊的大海上，他們無(wú)法感受外面世界的精彩紛呈，無(wú)法享受正常人的天倫之樂(lè)；無(wú)法過(guò)上正常人安穩(wěn)幸福的小日子，面對(duì)浩瀚無(wú)垠的茫茫海洋，他們有時(shí)為了緩解孤獨(dú)斯聲高歌，有時(shí)夫妻對(duì)弈切磋棋藝，他們后悔嗎？或許曾經(jīng)有過(guò)吧，但每當(dāng)親手升起那面耀眼的五星紅旗，意識(shí)到自己守護(hù)的是祖國(guó)的疆土，心中熊熊燃起的愛國(guó)之情便讓他們無(wú)怨無(wú)悔。

在王繼才送兒子王志國(guó)下島當(dāng)兵的時(shí)候，父子倆有這樣一段對(duì)話，讓人深切感受到愛國(guó)之心的無(wú)比重要。

王繼才：對(duì)對(duì)對(duì)，你一定要標(biāo)準(zhǔn)。在面對(duì)國(guó)旗的時(shí)候，你一定記得：國(guó)旗頂上的天，就是中國(guó)的天，國(guó)旗底下的地，就是中國(guó)的地。

王志國(guó)：放心吧爸媽！我在島上長(zhǎng)了六年，學(xué)會(huì)了你們的勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)會(huì)了一生踐行一個(gè)承諾！你們守海島，我來(lái)守空港，把國(guó)門守好，就是咱的家風(fēng)！……

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征，國(guó)旗在哪，國(guó)家就在哪。

飾演王繼才的是山東藝術(shù)學(xué)院青年教師胡翱奔，他在分析人物性格的時(shí)候，用愛國(guó)之情作為詮釋人物形象的主要底色，試圖通過(guò)王繼才對(duì)國(guó)旗的敬慕，對(duì)家人的愧疚以及對(duì)小島上一草一木無(wú)微不至的呵護(hù)來(lái)外化人物的質(zhì)樸與純粹。只有真正感受到這份無(wú)怨無(wú)悔的愛國(guó)之情，才能夠真切表達(dá)出王繼才夫婦的那份堅(jiān)韌，也只有常懷一顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，才能演繹和講述好這番動(dòng)人的中國(guó)故事。

眾所周知，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，“高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命。[3]”而象牙塔最首要的職能就是人才培養(yǎng)，培養(yǎng)思想覺(jué)悟過(guò)硬、政治意識(shí)堅(jiān)定的人才則是教育的最基本職責(zé)。但不可否認(rèn)的是，在各類專業(yè)課的實(shí)際行課過(guò)程中，的確存在流于形式的簡(jiǎn)單做法，把課程思政的要求簡(jiǎn)單粗暴地以灌輸和教化的方法強(qiáng)拉硬扯，不僅讓學(xué)生難以接受，更引起了老師的反感。“課程思政切忌生搬硬套，千篇一律，不能出現(xiàn)把各類課程都上成思想政治理論課的荒唐局面，造成‘兩張皮’‘形式大于內(nèi)容’的不良效果”[4](P151)。講好中國(guó)故事，是戲劇影視類相關(guān)課程的首要目標(biāo)，就如同在話劇《守望》的創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生去王繼才曾經(jīng)守衛(wèi)的開山島采風(fēng)，搜集王繼才夫婦的新聞報(bào)道，分享觀后心得等等各種途徑和方法把以愛國(guó)主義為核心的民族精神注入課堂，將溫暖動(dòng)人的家國(guó)情懷融入每一位同學(xué)的內(nèi)心，讓他們深切地體會(huì)到作為一名中國(guó)人的自豪與驕傲，作為一名軍人的使命與擔(dān)當(dāng)，在我們的身邊有人在為了國(guó)家的榮譽(yù)與尊嚴(yán)，幾乎舍棄了一切，這種近乎“癡狂”的大愛與感動(dòng)，一定會(huì)潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)品格和行為習(xí)慣，當(dāng)然，這也讓我們的整個(gè)教學(xué)過(guò)程富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味。

二、用感同身受的“共情之心”感受英雄無(wú)悔

被譽(yù)為現(xiàn)代柏拉圖的意大利哲學(xué)家、文論家、修辭學(xué)家、美學(xué)家、歷史學(xué)家、法學(xué)家維柯(Giovanni Battista Vico,1668—1744)的教育理念與社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的教育理念有著驚人的相似之處，他曾經(jīng)明確肯定戲劇的教育功能，并且他認(rèn)為戲劇是通過(guò)塑造崇高形象來(lái)實(shí)現(xiàn)教育功能的。“詩(shī)人和哲學(xué)家同樣特意追求真理。只是詩(shī)人在娛樂(lè)中教化，而哲學(xué)家則嚴(yán)肅為之。但兩者都教以責(zé)任，都規(guī)定人類的習(xí)俗，都使人激發(fā)德行而且遠(yuǎn)離惡習(xí)。只是哲學(xué)家要與學(xué)者交流，因而多從普遍性上來(lái)論述，而詩(shī)人欲教化百姓，便構(gòu)造出崇高的人物形象，以其言行為模范說(shuō)服大眾。”[5]作為戲劇教育家的詩(shī)人深知戲劇中崇高人物的重要性，在踐行戲劇教育功能的同時(shí)，也想方設(shè)法讓臺(tái)上的演員和臺(tái)下的觀眾全情投入，共同感受劇中崇高人物的動(dòng)人之處，用共情之心感同身受英雄的無(wú)畏與崇高。

“浪的執(zhí)著、礁的堅(jiān)強(qiáng)、民的本分、兵的責(zé)任。島再小也是國(guó)土，家未立也要國(guó)先安。三十二年駐守，三代人無(wú)言付出，兩百面旗幟收藏了太多風(fēng)雨。濤拍孤島岸、風(fēng)頌赤子心！”這是王繼才夫婦獲得2018年感動(dòng)中國(guó)十大人物稱號(hào)時(shí)，組委會(huì)的真切評(píng)語(yǔ)。而戲劇學(xué)院在這部作品公演不久，根據(jù)學(xué)校黨委《關(guān)于開展2020年“廉美山藝”分類廉潔教育文化作品創(chuàng)作活動(dòng)》的通知要求，組織開展了一場(chǎng)以“永葆初心使命，弘揚(yáng)家國(guó)情懷”為主題的原創(chuàng)話劇《守望》的觀演分享會(huì)。話劇中王繼才的扮演者、戲劇學(xué)院青年教師胡翺奔在談到自己在人物形象創(chuàng)作的感受時(shí)，就曾表示“每次演出前，我都會(huì)把手放到一盆冰水中體驗(yàn)刺骨的寒冷，我還曾三天三夜不進(jìn)食體驗(yàn)極度饑餓的感覺(jué)，希望自己能隔空感受王繼才在開山島所處的惡劣環(huán)境和生活的艱難，進(jìn)行深入的人物思想對(duì)話與角色剖析?！?/p>

所謂共情，指的是一種能深入他人的主觀世界，通過(guò)換位思考，感同身受對(duì)方的處境與感受的能力。在我們身邊，一定有他人的處境不如自己，或如履薄冰，或步履蹣跚，或勉強(qiáng)度日，或煩惱纏身……無(wú)論如何，當(dāng)我們能夠以共情的姿態(tài)去設(shè)身處地地思考和看待對(duì)方時(shí)，我們的心胸將會(huì)變得豁達(dá)明朗，而對(duì)方也會(huì)因?yàn)檫@種共情之后帶來(lái)的溫暖而感受到積極的力量。

生活中如此，課堂上亦應(yīng)如此。話劇《守望》中的主人公王繼才在開山島上守護(hù)三十多年，這三十多年來(lái)他過(guò)著常人無(wú)法想象的生活，整日與海鷗為伴，天天與海風(fēng)為伍，唯一沒(méi)有停下的一件事就是每天的升國(guó)旗和降國(guó)旗，王繼才用紅旗的高高飄揚(yáng)來(lái)對(duì)抗那時(shí)時(shí)涌上心頭的孤獨(dú)與寂寞，這一切雖算不上苦難，那份癡癡的堅(jiān)守倒也讓人不禁淚目。其實(shí)，也正是因?yàn)檫@份癡癡地堅(jiān)守，這份甘于清貧的義無(wú)反顧，讓他們心無(wú)旁騖地盡職盡責(zé)：“國(guó)旗上的天是咱中國(guó)人的天，國(guó)旗下的地是咱中國(guó)人的地”，這句由戲劇學(xué)院表演專業(yè)副教授譚皓中老師飾演的父親常說(shuō)的話，也曾給臺(tái)上臺(tái)下的老師和同學(xué)們以鼓舞，也讓戲里戲外的演職人員們掩面動(dòng)容，它是父親的囑托，也是父親的家訓(xùn)，更是讓王繼才在最困難的時(shí)候，挺過(guò)難關(guān)的原動(dòng)力。

王繼才用一生為我們?cè)忈尦隽?，什么才是真正的愛?guó)。他的舉動(dòng)算不上有多么的偉大，甚至像茫茫海洋中的那片開山島一樣，有些微小，一座島，兩個(gè)人，對(duì)抗所有未知的危險(xiǎn)和恐懼，這便是他們?nèi)康纳?，也許在很多人看來(lái)這樣的狀態(tài)仿佛很有詩(shī)意，但這卻是王繼才的所有。

王繼才的故事不是一個(gè)人的事跡，而是一家人的付出，尤其是女兒王蘇。還在女兒五歲的時(shí)候，就開始下地干活，八歲天不亮就起來(lái)給家里做飯；再后來(lái)，她就去集市上賣海貨，賣完海貨才去上學(xué)，一天都不敢偷懶?？删驮谒龤q那年，王繼才為了守島，為了養(yǎng)家，要求女兒放棄讀書，專心賣海貨養(yǎng)家，替他挑起養(yǎng)家的重?fù)?dān)。

其實(shí)，我們每個(gè)人都清楚，在女兒王蘇離開開山島的時(shí)候，最心疼的還是父親王繼才，此時(shí)此刻他的心里就像刀割一樣！他心疼女兒，不忍心讓十三歲的女兒退學(xué)，但他又不能不認(rèn)真考慮一下眼前的現(xiàn)實(shí)，如果女兒上了學(xué)，不僅開山島的供給線會(huì)全面崩潰，整個(gè)家庭也會(huì)因?yàn)榕畠哼@個(gè)支柱的失去，而變得分崩離析！所以，他只能一邊狠下心來(lái)拒絕女兒，一邊在心里不斷地咒罵自己，以至于這種痛苦和矛盾的心情一直如影隨行地跟著他，讓他在此后多少年里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，愧疚不已……

誰(shuí)沒(méi)有父親？誰(shuí)又曾這樣對(duì)待過(guò)自己的女兒，當(dāng)在劇中看到一個(gè)“狠心”又“無(wú)情”的父親牙縫里擠出那份“無(wú)奈”的時(shí)候，我們每一個(gè)人都會(huì)為之動(dòng)容。王繼才把守島當(dāng)成了他的全部，把開山島當(dāng)成了自己的家，把守好島當(dāng)成衛(wèi)好國(guó)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那是一種屏氣凝神的執(zhí)著，一種無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)定。

其實(shí)，也只有懂得共情的人，才能把握好善良的尺度，才能體會(huì)到堅(jiān)守的不易，才能感受到家國(guó)的涵義。這樣的人往往掌握了最合適的方式與人交流，能夠設(shè)身處地，能夠與人為善，能夠換位思考。劇中飾演王繼才女兒小蘇和兒子王志國(guó)的都是戲劇學(xué)院表演專業(yè)的學(xué)生，在感受人物，體會(huì)內(nèi)心的時(shí)候，二人竭盡全力去體會(huì)人物內(nèi)心波瀾，去感受人物的各種遭遇，想象著，“我”就是那個(gè)人，在一系列的真聽、真看、真感覺(jué)的練習(xí)中，一步步地走進(jìn)人物的內(nèi)心，把那份真情與感動(dòng)傳遞了出來(lái)。戲劇學(xué)院將以話劇為載體，通過(guò)更多優(yōu)秀的原創(chuàng)戲劇作品，引導(dǎo)青年學(xué)生在夯實(shí)專業(yè)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定理想信念，做時(shí)代精神的弘揚(yáng)者；牢記青春使命，做向上有為的追夢(mèng)者；不忘藝術(shù)初心，做砥礪前行的奮進(jìn)者。

三、用虔誠(chéng)溫潤(rùn)的“崇敬之心”仰望燦爛星空

蘇格蘭哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、物理學(xué)家和歷史學(xué)家大衛(wèi)·休謨被視為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一?！八噲D像牛頓一樣，通過(guò)運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)推理方法，揭示道德存在物的本性及其規(guī)律，提出一個(gè)用以說(shuō)明整個(gè)人類精神領(lǐng)域的普遍而完整的科學(xué)體系，使精神領(lǐng)域像自然界一樣透徹澄明?！盵6](P1)他的《人性論》就是他的“人性”體系的完整表述。在大衛(wèi)·休謨的整個(gè)人學(xué)研究體系中，戲劇無(wú)疑扮演著傳道者的角色，只不過(guò)戲劇要在快樂(lè)面紗背后傳授它的道德原則——懲惡揚(yáng)善。換句話說(shuō)，如果想把好的美德和品德觀念灌輸給人們，首先一定要考慮采取一種可以讓人們趕到快樂(lè)的形式。好的戲劇就是這樣一種理想的形式。大衛(wèi)·休謨認(rèn)為，戲劇能給人帶來(lái)快樂(lè)，悲劇能通過(guò)使人驚懼和恐怖間接給人帶來(lái)快樂(lè)，田園戲劇通過(guò)給人以仁愛的激情帶來(lái)快樂(lè)，而快樂(lè)能夠給人以道德的熏陶。[7](P418-419)因此，戲劇間接地發(fā)揮著道德的教育作用，它通過(guò)給人快樂(lè)實(shí)現(xiàn)道德教育目的?！巴ㄟ^(guò)生動(dòng)的形象和表現(xiàn)而是每一種情感貼近于我們，并使它看上去仿佛真實(shí)和實(shí)在，正是詩(shī)的任務(wù)；一個(gè)確定無(wú)疑的證據(jù)是，無(wú)論哪里發(fā)現(xiàn)那種存在，我們的心靈都傾向于被它強(qiáng)烈地影響?！盵8](P73)因?yàn)?，“無(wú)論我們走到哪里，無(wú)論我們談?wù)撌裁矗磺惺挛锟偸浅尸F(xiàn)給我們以人類的幸?；蚩嚯y的景象，并在我們胸中激起快樂(lè)或不安的同情活動(dòng)。在我們的嚴(yán)肅的工作中，在我們的輕松消遣中，這條原則一直發(fā)揮著它的能動(dòng)的效能”。[9](P72)

教育戲劇與“戲劇教育”長(zhǎng)久以來(lái)總是容易被混淆概念,戲劇教育側(cè)重于戲劇表演技法的傳授和戲劇相關(guān)知識(shí)的講授,而教育戲劇則更加傾向于教育內(nèi)容的思想性,注入更多的人文關(guān)懷，關(guān)注的是人在學(xué)習(xí)戲劇過(guò)程中的成長(zhǎng)和感悟,通過(guò)戲劇排演，使臺(tái)上演員和臺(tái)下觀眾對(duì)人生引發(fā)思考，對(duì)生命產(chǎn)生敬畏，懂得感恩。在話劇《守望》里，王繼才夫婦緣何會(huì)做出如此常人難以理解的決定？

王仕花：這就是個(gè)荒島，它到底有啥好守的阿！

王繼才：仕花，上島之前政委都跟我說(shuō)了，這里是黃海海防的前哨，它得有人守阿！

王仕花：別跟我唱高調(diào)！

王繼才：我真不是跟你唱高調(diào)，這開山島，自古就是一塊戰(zhàn)略要地，當(dāng)年日本鬼子占領(lǐng)連云港，首先占領(lǐng)的就是這兒，這是黃海海防的前沿，必須得有人守著。

王仕花：你咋就這么犟啊！

王繼才：你不就喜歡我這股倔勁兒?jiǎn)幔?/p>

王仕花：你！你就沒(méi)有想過(guò)，咱們家上有老下有小，你就是個(gè)民兵！再說(shuō)了，就是團(tuán)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，那不也得居家過(guò)日子嗎？

王繼才：仕花，我答應(yīng)過(guò)政委，我得信守承諾。

“家就是島，島就是國(guó)，守島就是衛(wèi)國(guó)”。民兵王繼才始終秉承著樸素而執(zhí)著的信念，自1986年守衛(wèi)黃海前哨開山島那一天開始，他就下定決心堅(jiān)守海防前哨，堅(jiān)持每天升起國(guó)旗，按時(shí)巡島，觀察海上情況，守護(hù)航標(biāo)，寫下日志……把畢生的精力獻(xiàn)給祖國(guó)的海防事業(yè)，向黨和人民交出了一份愛國(guó)奉獻(xiàn)的忠誠(chéng)答卷。

本劇作為“山東省高水平應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)戲劇影視導(dǎo)演(群)項(xiàng)目”中作品之一，立項(xiàng)以來(lái)就得到了學(xué)院上下的全力支持與關(guān)注。自2018年10月起，全體主創(chuàng)人員在了解了劇中的人物原型之后，就懷揣一顆虔誠(chéng)而溫潤(rùn)的“崇敬之心”，以極高的熱忱投身于創(chuàng)作和排演中，揣摩人物，打磨臺(tái)詞。其實(shí)，守島，守的不僅僅是一方孤島，更是保家衛(wèi)國(guó)的初心和使命。王繼才竭盡一生守衛(wèi)海島的事跡，更是生活中的小人物力克艱難險(xiǎn)阻完成重要使命的奇跡，體現(xiàn)出一位普通公民視崗位如生命的責(zé)任意識(shí)、知艱險(xiǎn)而不畏險(xiǎn)的使命感以及舍小家為大家的時(shí)代精神。塑造新時(shí)代楷模，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的信念感和家國(guó)擔(dān)當(dāng)，意義深遠(yuǎn)。全體演職人員在這顆“崇敬之心”的感召下，將整個(gè)排演過(guò)程，演繹成一次次以情動(dòng)人的思政課堂。

“高尚”有崇高之意，“情懷”乃心境、心情之意，“高尚情懷”是一種崇高的心境，而“崇敬”即是對(duì)高尚的崇拜敬仰，也是對(duì)高尚情懷的向往與贊頌。馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，崇高是一種由人的審美感受反映出來(lái)的客觀世界的審美屬性。因?yàn)橛⑿凼侨祟惿钪凶钅荏w現(xiàn)崇高精神的典型人物，是表現(xiàn)崇高最鮮明的形式?！皬纳鐣?huì)發(fā)展的角度看，崇高是一種有效的具有高度思想性的道義力量”[10](P12-13)。的確，在話劇《守望》中，王繼才是英雄，王仕花也是英雄，他們雖然都是小人物，但是在自己的崗位上幾十年如一日的堅(jiān)守，做著看似枯燥乏味實(shí)則意義深遠(yuǎn)的平凡“小事”，最終獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，他們就是具有高尚情懷的“平民英雄”，是我們應(yīng)該崇敬的“時(shí)代楷?！?。

英雄雖已逝，精神卻永存。法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭曾經(jīng)在《米開朗基羅傳》一書中提到過(guò)：“世界上只有一種英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。”誠(chéng)然，英雄的出現(xiàn)源于時(shí)代的召喚和人民的期盼，一個(gè)民族有了英雄，才有生存下去的動(dòng)力和希望，而他們雖然肩負(fù)著拯救民族，拯救國(guó)家的歷史使命，擁有自我犧牲的無(wú)畏精神，但其本身終究是一個(gè)凡人，也是一個(gè)擁有妻兒老小、七情六欲的普通人，平凡之人做出非凡之事，這便具備了英雄的潛質(zhì)，勢(shì)必成長(zhǎng)為時(shí)代呼喚的英雄楷模。

話劇《守望》緊貼時(shí)代脈搏，將視角緊密貼合平凡人中的不平凡事跡，以“時(shí)代楷?！蓖趵^才舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神、知艱險(xiǎn)不畏險(xiǎn)的使命意識(shí)喚起新一代青年人的赤子情懷和家國(guó)擔(dān)當(dāng)，同時(shí)，也體現(xiàn)出學(xué)院派話劇作品一以貫之的人文視角和力求真實(shí)的嚴(yán)肅品格。

結(jié)語(yǔ)

我們都能夠從教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確感受到，藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程應(yīng)該教育和引導(dǎo)廣大學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀；要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。那么，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，以立德樹人為根本，把思想政治教育貫穿專業(yè)教學(xué)的全過(guò)程，樹立課程思政的教育理念，強(qiáng)化課程育人導(dǎo)向，深入挖掘各類課程的德育內(nèi)涵和思政元素，充分發(fā)揮課程的育人功能，就勢(shì)必成為接下來(lái)我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中的明確方向和重要引擎。只有這樣，我們才有可能培養(yǎng)出合格的時(shí)代信任和有為青年。黨的十九大報(bào)告指出，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[11](P70)。話劇《守望》在這方面無(wú)疑做出了有益的嘗試，也用成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，課程思政并不遙遠(yuǎn)，它完全可以潤(rùn)物無(wú)聲般地融入學(xué)校的每一間課堂，逐步落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。那么，如何發(fā)揮教育戲劇“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的強(qiáng)大育人作用,這就需要對(duì)教育戲劇怎樣在德育教學(xué)工作中發(fā)揮作用做出進(jìn)一步的解讀。

前不久，為深入學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)全省高校思想政治工作會(huì)議精神，全面落實(shí)教育部下發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，推進(jìn)學(xué)校課程思政教育教學(xué)體系建設(shè)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，我校出臺(tái)了《山東藝術(shù)學(xué)院推進(jìn)課程思政工作指導(dǎo)意見》和《山東藝術(shù)學(xué)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)課程思政建設(shè)的實(shí)施方案》，自2020年起，啟動(dòng)人才培養(yǎng)方案修訂、課程思政示范課程建設(shè)、課程思政授課比賽等系列活動(dòng)，構(gòu)建課程思政育人體系，將思想政治教育元素融入各類課程教學(xué)，建設(shè)一批充滿德育、美育元素的通識(shí)教育課程和專業(yè)課程，促使學(xué)校全體教師、各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)與教書育人同向同行，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制，提升學(xué)校人才培養(yǎng)能力。通過(guò)3年建設(shè)，力爭(zhēng)入選“課程思政建設(shè)先行校”，選出一批課程思政教學(xué)名師和團(tuán)隊(duì)，推出一批課程思政示范課程，建設(shè)一批課程思政教學(xué)研究示范中心，設(shè)立一批課程思政建設(shè)研究項(xiàng)目，推動(dòng)建設(shè)國(guó)家、省級(jí)、學(xué)校多層次示范體系，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，形成課程思政建設(shè)的良好氛圍。話劇《守望》便是對(duì)此項(xiàng)工作的積極響應(yīng)和有益嘗試，參與到這出戲中的老師和同學(xué)無(wú)不深切感受到思政育人的力量，那股由內(nèi)而外的熱情與感動(dòng)，那種悠然而生的心向往之。

可以肯定的是，無(wú)論是理論類課程還是實(shí)踐類課程，也不管是表演類專業(yè)還是造型類專業(yè)，都應(yīng)該在接下來(lái)的課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，而不應(yīng)再曲高和寡地為藝術(shù)而藝術(shù)。通過(guò)課程思政與戲劇教育的融合，逐步實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的融會(huì)貫通，從而提升戲劇教育的思政育人效果。同時(shí)，在教師的課堂教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)始終堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華民族美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高大學(xué)生的審美水平和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，努力培養(yǎng)出一代代能夠講好中國(guó)故事的接班人。