■ 苗 露

目前，戲劇類非遺的傳承保護已形成制度化與非制度化兩種方式。制度化方式即已被納入國家文化（教育）部門工作計劃，具有常規(guī)化、公益化等特點，如傳承人制度、戲曲進校園項目以及與高等院校合辦相關(guān)專業(yè)等具體手段；非制度化方式即尚未明確納入官方工作計劃，停留在高校和民間探索階段的傳承保護手段，具有市場化、多元化等特點，如新媒體傳播、文化創(chuàng)意設(shè)計及旅游開發(fā)等具體手段。兩種方式都對戲劇類非遺傳承發(fā)展意義重大。但除此之外，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”制作慕課的傳承保護手段并未有人明確提出。雖然諸如京劇、昆曲等代表性劇種因其在戲劇藝術(shù)中舉足輕重的地位，已不乏在線課程，例如，學(xué)堂在線《昆曲藝術(shù)欣賞》（清華大學(xué)陳為蓬），愛課程《昆曲藝術(shù)》（蘇州大學(xué)周泰），智慧樹《非遺之首——昆曲經(jīng)典藝術(shù)欣賞》（北京大學(xué)顧春芳等），中國大學(xué)MOOC《京劇藝術(shù)欣賞》（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)張鵬），等等，但相較于中國戲劇類非遺的龐大數(shù)量，關(guān)于地方民間戲劇類非遺的探索并沒有引起人們足夠的重視。

二人臺自2006 年成為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，保護傳承形態(tài)各異。例如，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院于2006 年開始設(shè)置的二人臺表演本科專業(yè)，以及新媒體傳播范圍的不斷擴大等，都為二人臺的傳承保護做出了貢獻。2018 年，內(nèi)蒙古首批在線開放課程立項公布，由筆者主持的《百年二人臺》成為國內(nèi)首門有關(guān)地方戲（二人臺）的慕課。經(jīng)過約半年的籌備組稿，數(shù)月的錄制編輯，于2019 年4 月在智慧樹網(wǎng)上線；后又陸續(xù)錄制了4 次線下課程，最終形成了線上課程視頻約500 分鐘、線下課程視頻約400 分鐘的課程資源。課程自2019 年上線運行以來，前后共被內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院、星海音樂學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院、河北大學(xué)、四川師范大學(xué)、山西戲劇職業(yè)學(xué)院等國內(nèi)23 所高校納入選修課范圍，選修人數(shù)超過2000 人，這對一門以地方民間小戲為主要內(nèi)容的慕課來說是一個不錯的開端。本文以《百年二人臺》為例，從此類課程的課程結(jié)構(gòu)、課程目標(biāo)與課程意義三方面進行梳理，總結(jié)目前存在的問題，或可為戲劇類非遺的慕課制作提供參考。

一、《百年二人臺》慕課的實踐經(jīng)驗：結(jié)構(gòu)、目標(biāo)和意義

（一）課程結(jié)構(gòu)：以二人臺歷史脈絡(luò)為綱，結(jié)合活態(tài)藝術(shù)進行展示

當(dāng)前戲劇類慕課的課程結(jié)構(gòu)可分兩類。第一類以京昆等大型戲曲為代表，多以經(jīng)典作品、名家流派、藝術(shù)特色為核心構(gòu)建課程框架，兼及戲曲史。由于京昆劇種歷史悠久，程式發(fā)達，名家輩出，藝術(shù)形式豐富多彩，所以常采用此類方式構(gòu)建課程框架。第二類以民間小戲為代表，多以歷史發(fā)展脈絡(luò)組織課程結(jié)構(gòu)。民間小戲由于俚俗特質(zhì)，長期不被文獻記載所重視，因此普遍缺乏研究基礎(chǔ)，導(dǎo)致歷史積累不夠。許多民間小戲尚無一本公開發(fā)行的教材或講義，缺乏共識。因此，以民間戲劇類非遺為核心的慕課，首先應(yīng)梳理小戲歷史脈絡(luò)?！栋倌甓伺_》是典型的民間小戲課程，課程最初確定的框架即以歷史梳理為綱，兼及二人臺的藝術(shù)特色等其他問題，連同有爭議的歷史問題一并介紹，以便全面展現(xiàn)二人臺百年來的發(fā)展?fàn)顩r。

《百年二人臺》課程共分六章，從二人臺的起源、發(fā)展、改革、作家、作品、音樂、演出、思想、審美、創(chuàng)作、研究等方面進行全面的梳理介紹。然而戲劇類非遺不同于美術(shù)、建筑、服飾等靜態(tài)藝術(shù)，除以圖文資料展示外，更需活態(tài)藝術(shù)的展示。戲劇類非遺慕課在展示活態(tài)藝術(shù)時，還應(yīng)注意選取專業(yè)院團與民間藝人的不同樣本。課程團隊不僅請到了專業(yè)的二人臺劇團演員參與錄制，還請到了活躍在民間的二人臺小班藝人參與表演。專業(yè)藝術(shù)劇院的四位演員表演了《走西口》《打金錢》《叔嫂情》《掛紅燈》等二人臺傳統(tǒng)小戲、現(xiàn)代小戲和歌舞選段，演員還與授課教師在課堂上現(xiàn)場為學(xué)生講解二人臺的化妝、表演等基本知識。此外，一支活躍在民間的二人臺小班也參與了課程錄制：小班由6 人組成，四胡、枚、揚琴和電子琴各1 人，演員1 丑、1 旦共兩人；課程中表演了《走西口》《掛紅燈》《十對花》《夸河套》《王愛召》等二人臺小戲、牌子曲、對唱以及山曲兒、漫瀚調(diào)等相關(guān)作品。兩位演員在表演《十對花》時，能夠結(jié)合現(xiàn)場情景，即興發(fā)揮，令人印象深刻，這也成為該慕課極富特色的地方。

（二）課程目標(biāo)：普及二人臺非遺文化，探討學(xué)術(shù)前沿問題

戲劇類非遺慕課應(yīng)首先滿足慕課所具有的開放、共享的特點。相較于京昆大戲的多種慕課，民間小戲的非遺慕課幾乎為空白。慕課作為互聯(lián)網(wǎng)平臺中最專業(yè)、最集中、最開放的知識共享平臺，正是民間小戲非遺普及的有力手段。以《百年二人臺》為例，作為全國首門關(guān)于二人臺的在線課程，主要目標(biāo)在于普及傳播二人臺的特色文化，因此在課程設(shè)計時，知識點以二人臺的史實和常識為主。在設(shè)計《百年二人臺》的課程框架時，由于無現(xiàn)成教材可供參考，只能以前人研究成果為基礎(chǔ)撰寫講義。

該課程在藝術(shù)普及方面的目標(biāo)主要有兩個。一是正本清源。所有關(guān)于二人臺的知識都以取得的共識為主，且基本都有據(jù)可查，并盡量將這些證據(jù)展示出來，盡力做到客觀公允。二是通俗易懂。在課程編排和講授方式上盡量做到簡易直白，如在章節(jié)設(shè)計上追求“什么是二人臺”“誰在演”“在哪演”這類生活化語言風(fēng)格。然而，如果僅僅是常識的介紹，勢必會枯燥無味，缺乏深度與啟發(fā)性。因此，《百年二人臺》在課程目標(biāo)設(shè)計上還強調(diào)學(xué)術(shù)性。強調(diào)學(xué)術(shù)性并不是要把課程當(dāng)作學(xué)術(shù)史講授，而是在“歷史為綱”和“藝術(shù)普及”的基礎(chǔ)上融入當(dāng)前二人臺學(xué)術(shù)研究的熱點問題，以及課程學(xué)術(shù)團隊的思考和心得。

（三）課程意義：保存?zhèn)鞑サ赜蛎袼孜幕?，開拓傳承新思路

戲劇雖然僅是眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種，但由于其強烈的綜合性特點，涵蓋美術(shù)、服飾、音樂、儀式、口頭文學(xué)等其他非遺種類，使戲劇類非遺呈現(xiàn)出強烈的民俗文化特征。因此，戲劇類非遺慕課的意義，除了傳承傳播戲劇藝術(shù)本身外，更重要的是能夠保存獨特的地域民俗文化。作為入選首批國家級非遺名錄的二人臺，具有強烈的漢蒙民族文化及農(nóng)耕—游牧民俗文化特征。借二人臺藝術(shù)本身，保存?zhèn)鞑S河中游兩岸的民俗文化，是該課程更為廣泛的意義。課程介紹了二人臺的諸多民俗特點。例如，二人臺語言的韻轍融合了晉方言和蒙語語音的特點，唱詞中保留了大量蒙語音譯詞；二人臺涉及的蒙漢飲食近百種，僅主食就約30 種，不僅有饅頭、月餅、饃饃、馓子這類北方常見主食，還有莜面、拿糕、炒米這類地方特色主食。

民俗文化的講解重在向觀眾和學(xué)生展示二人臺特有的文化資源，而如何傳承發(fā)揚這些文化資源才是一門非遺課程的重中之重。課程專門介紹了當(dāng)前的二人臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，這一部分除介紹當(dāng)前以二人臺國有院團、民間班社和文化大院為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還講解了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下二人臺在網(wǎng)頁、視頻和新媒體等平臺上的傳播情況及文化衍生品發(fā)行情況，如流行歌曲、影視動畫等。二人臺作為綜合藝術(shù)，文化符號眾多，無論是以內(nèi)蒙古中西部方言為主的文字符號，還是由眾多二人臺藝術(shù)家創(chuàng)造的視覺符號，都極具民間地方特色。然而，這些具有特色的文化資源在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化方面收效甚微，因此，授課教師以“故宮文創(chuàng)”的成功經(jīng)驗為例，啟發(fā)學(xué)生為二人臺的傳承和推廣開拓新的思路。

二、當(dāng)前戲劇類非遺慕課存在的主要問題

（一）現(xiàn)有同類慕課仍以教師講授為主，展現(xiàn)形式比較單一

目前許多同類慕課，仍以教師面對鏡頭講授為主，幾乎與課堂講授無異。高校教師雖有豐富的講課經(jīng)驗，但缺乏上鏡經(jīng)驗，鏡頭感和講授節(jié)奏尚不能滿足當(dāng)前視頻傳播的高效率、快節(jié)奏的要求?！栋倌甓伺_》的錄制過程為先將講稿撰寫完畢，然后置入提詞器，教師面對提詞器進行講解。這種方式可控制錄制時長，避免授課內(nèi)容散漫無度，但講授略顯呆板僵化。其次，大量同類課程視頻的展現(xiàn)形式比較單一，大多為教師講授配合圖文展示，即將教師講授與課程PPT 簡單結(jié)合為視頻內(nèi)容，并未充分發(fā)揮視頻在動畫演示、圖文剪輯、后期合成、虛擬環(huán)境等方面的優(yōu)勢。相較于年輕受眾所熟悉的短視頻主流平臺的多元風(fēng)格，此類慕課仍需結(jié)合年輕受眾特點進行進一步的視覺包裝。《百年二人臺》的錄制和編輯皆由高校指定的第三方公司完成，從同期錄制的一批慕課來看，無論是理工科課程還是人文類課程，其課程形式、視覺風(fēng)格都比較接近，并未體現(xiàn)出各自特點。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)效果不夠理想，需要在評價體系上繼續(xù)完善

對于高校學(xué)生而言，慕課多為學(xué)分課程，相應(yīng)考試及格，方能獲取學(xué)分?！栋倌甓伺_》的考核標(biāo)準(zhǔn)為：平時成績30%+章節(jié)測試10%+見面課成績20%+期末成績40%=總成績。平時成績由學(xué)習(xí)進度與學(xué)習(xí)行為兩部分構(gòu)成，學(xué)習(xí)進度以學(xué)生觀看在線視頻的總量為依據(jù)，學(xué)習(xí)行為以學(xué)生參與在線互動的總量為依據(jù)。章節(jié)測試穿插于在線視頻課程的不同節(jié)點中，每節(jié)數(shù)量2-3 道，幫助學(xué)生記憶每節(jié)視頻課程的重點。見面課成績也是見面課視頻后的在線小測驗。期末考試是從200 余道試題的總題庫中按比例隨機抽取72 道題?？荚囄催^，另有補考機會，試題構(gòu)成不變。考試由系統(tǒng)結(jié)算給分，高效省時。學(xué)習(xí)行為要求學(xué)生參與在線問答互動，授課團隊曾多次參與互動，回答學(xué)生在線問題。但課程團隊發(fā)現(xiàn)大量學(xué)生的問題明顯是復(fù)制粘貼的，多是重復(fù)提問，刷課、刷題現(xiàn)象較為明顯，這大概也是所有慕課在保證學(xué)習(xí)效果時需要面對的一個大問題。

（三）慕課宣傳手段單一，傳播范圍有限

當(dāng)前慕課的傳播還主要集中在高校內(nèi)部，尚未真正實現(xiàn)全社會共享，更難談得上營銷。雖然第三方公司會組織高校進行課程推廣，如筆者參加過由第三方公司主辦的2019 年內(nèi)蒙古自治區(qū)高校混合式在線開放課程研討及推廣會議，會議召集了全區(qū)28 個學(xué)校的220 余位老師參加，但此類大型推廣會數(shù)量很少，也不能完全覆蓋所有課程。根據(jù)現(xiàn)有運行經(jīng)驗來看，課程教師很少參與自己課程的宣傳，只在每學(xué)期開課之前簽署一次開課確認單，至于是向誰宣傳、如何宣傳，教師并不知情，最后只在APP 上的教師客戶端顯示選課結(jié)果。2020 年上半年新冠肺炎疫情蔓延時期，全國大部分高校采用線上教學(xué)形式，許多原本只面向高校開設(shè)的慕課轉(zhuǎn)為公開課。但筆者接到通知后，只能通過個人朋友圈發(fā)送這一信息，并未見到第三方公司對這批慕課進行統(tǒng)一宣傳。戲劇類非遺慕課具有強烈的民俗生活氣息和地域文化特征，屬于通識類課程，較之其他專業(yè)課程，更適合面向社會或地區(qū)共享。以學(xué)校為單位組織一批慕課進行整體宣傳，或由第三方公司按照課程類型組合分批次進行整體包裝和宣傳，無論是對于學(xué)校、第三方公司，還是對于課程本身來說，都是錦上添花之舉。只有加大宣傳力度，才能讓慕課真正實現(xiàn)共享。

三、戲劇類非遺慕課的發(fā)展策略

慕課的制作是一項綜合工程，除需確保課程的專業(yè)性外，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境中，還廣泛涉及政策支持、配套機制、包裝推廣、營銷策劃等多方面的工作。而戲劇類非遺的綜合性特征使得慕課制作不能僅停留在文本層面，還需關(guān)注戲劇表演、民俗文化等活態(tài)形式，這也讓慕課制作更加復(fù)雜。這一綜合工程主要涉及四個主體要素，即文化與教育部門、高校、教師、運行平臺。慕課看起來是僅以教師為核心的錄制工作，但實際上從政策制定、項目立項、錄制編輯到后期的推廣與運行，需要以上四個主體要素密切配合。

（一）文化與教育部門提供政策支持，規(guī)范慕課發(fā)展

近二十年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的制度、法律、政策逐步完善，2011 年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》可謂非遺保護的里程碑，其中第三十三條和三十四條規(guī)定，“國家鼓勵開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存方法研究，鼓勵開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的整理、出版等活動”；“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。高校利用互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)非遺慕課，正是這兩條指導(dǎo)原則的具體呈現(xiàn)。但誠如烏丙安先生所言，更為重要的是實施細則和保障措施的頒布。非遺教育以何種形式展開、教育效果與傳播范圍如何把控，等等，都需要文化與教育部門推出更具操作性的方案。2017 年以來，教育部推出兩批共1291 門“國家精品在線開放課程”，以最大范圍計，其中與非遺相關(guān)的課程不超過20門；其中直接以“非遺”命名的課程僅北京大學(xué)顧春芳的《非遺之首——昆曲經(jīng)典藝術(shù)欣賞》一門。根據(jù)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”的統(tǒng)計，在我國公布的五批十大門類1557 個大項共計3610個子項的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄中，戲劇類非遺占445 個子項。無論是從戲劇類非遺在非遺名錄中的數(shù)量來看，還是從戲劇類非遺慕課的國家支持數(shù)量來看，戲劇類非遺慕課都處在萌芽狀態(tài)，未來發(fā)展空間巨大。而目前為數(shù)不多的戲劇類非遺慕課僅集中于昆曲、京劇等大戲，諸如耍孩兒、碗碗腔、秧歌戲、二人轉(zhuǎn)等民間小戲非遺剛進入慕課開發(fā)階段。因此，以非遺保護為旨的文化部門應(yīng)與推動教育數(shù)字化的教育部門溝通合作，針對非遺慕課進一步制定相應(yīng)政策、賽事與支持措施，使非遺慕課系統(tǒng)化、規(guī)范化。

（二）高校牽頭，與當(dāng)?shù)貏F戲班形成聯(lián)動、共同開發(fā)

高校作為非遺研究和教育的“領(lǐng)頭羊”，在非遺慕課的開發(fā)推廣上更應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢。戲劇類非遺慕課需展現(xiàn)活態(tài)藝術(shù)，而大多高校并不具備藝人和演員資源，因此，高校應(yīng)積極與當(dāng)?shù)貞騽≡簣F或民間戲班合作。專業(yè)院團雖擁有職業(yè)演員及非遺傳承人，但缺乏教育師資和專業(yè)傳播平臺，更無研究團隊。與高校合作，既可以使專業(yè)院團收獲一批素質(zhì)高、年輕化的觀眾，也可以通過與高校教師的交流，在藝術(shù)上得到專業(yè)反饋。為更好地保存、展現(xiàn)民間小戲非遺的原生樣貌，高校除積極支持非遺進課堂外，更應(yīng)鼓勵和支持教師開展田野調(diào)查，走近原生態(tài)的民間小戲。這樣不僅為高校教師的科研工作提供強有力的支撐，也可以讓慕課更加鮮活生動。以高校為戲劇類慕課開發(fā)的帶頭人，與專業(yè)院團和民間戲班互相補充，形成聯(lián)動，才能保證此類課程在價值取向、學(xué)術(shù)規(guī)范、教育規(guī)律、藝術(shù)水準(zhǔn)等方面的質(zhì)量。

（三）以高校教師為主力軍，推進非遺的傳播、轉(zhuǎn)化和落地

高校教師是我國非遺傳承保護的主力軍，主要體現(xiàn)在對非遺的整理、研究、開發(fā)工作上。根據(jù)在“中國知網(wǎng)”的檢索數(shù)據(jù)，近10 年有關(guān)“非遺”的學(xué)術(shù)論文近3 萬篇，尤其是近3 年的發(fā)文總量約為此前20 年的總和。但非遺保護并非單純的理論問題，也不能僅停留在學(xué)術(shù)圈，而是要面向社會、面向未來。高校教師可以利用創(chuàng)意設(shè)計、營銷傳播等多種手段，使戲劇類非遺走出劇場，走向更廣闊的互聯(lián)網(wǎng)平臺和創(chuàng)意園區(qū)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦黝愇幕a(chǎn)品。慕課作為開放共享的知識平臺，能夠快速將高校教師的研究成果傳播出去。隨著教育部“破五唯”的步伐加快，高校教師的科研工作也將進一步落地。轉(zhuǎn)化、落地的首要前提即傳播，只有讓更多年輕人，尤其是高校學(xué)生加入非遺保護傳承的隊伍，只有對非遺進行系統(tǒng)了解，激起年輕人的興趣，才能讓“文化自信”在年輕群體中落地生根，才能讓年輕人主動承擔(dān)起保護和傳承非遺的重任。

（四）運行平臺優(yōu)化服務(wù)，促進慕課細分市場的良性發(fā)展

自2013 年清華大學(xué)“學(xué)堂在線”開放以來，目前國內(nèi)已出現(xiàn)各類背景的慕課服務(wù)平臺數(shù)十家，慕課產(chǎn)業(yè)逐步擴大，主流平臺包括智慧樹、愛課程、華文慕課、學(xué)堂在線等。慕課早期以授課視頻單向共享為主要形式，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)變?yōu)榧犝n、討論、考試、評價、數(shù)據(jù)分析等多種功能于一體的在線教育平臺。但隨著慕課數(shù)量的快速增長，課程內(nèi)容的專業(yè)性進一步細分，課程受眾逐漸年輕化、多樣化，第三方公司應(yīng)逐漸優(yōu)化平臺服務(wù)水平。例如，結(jié)合課程屬性與專業(yè)特點進行板塊細分，從課程模塊、界面風(fēng)格、評價方式、線上線下混合方式等方面進行差異化設(shè)計。現(xiàn)有慕課主要在視覺風(fēng)格上區(qū)分了人文社科及自然科學(xué)等不同課程屬性，但尚未在課程結(jié)構(gòu)、評價方式等方面進行細分。另外，以過程評價及客觀題在線考試為主的評價方式是否適用于所有藝術(shù)類慕課？第三方公司在設(shè)計平臺板塊時，是否能考慮專設(shè)“非遺”板塊，甚至進一步細分戲劇類非遺、工藝類非遺等不同課程群？這些問題都有待進一步解決。相信隨著數(shù)字技術(shù)的不斷升級，慕課市場的良性競爭會促使第三方平臺提供更為精細的服務(wù)。