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美育是國(guó)民教育中不可或缺的重要方面，也是新時(shí)代建立民族自信的有效載體，而音樂(lè)美育則是發(fā)展美育的重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)：“在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！笨梢哉f(shuō)，提倡實(shí)施美育利于有效弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而改良國(guó)樂(lè)的過(guò)程

中，劉天華先生做出了突出貢獻(xiàn)。他在改良國(guó)樂(lè)記譜與演奏方式、強(qiáng)化國(guó)樂(lè)內(nèi)在價(jià)值、增強(qiáng)民族自信等方面，都有諸多有意義的主張，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)期樹(shù)立正確的音樂(lè)觀念，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強(qiáng)化音樂(lè)美育的影響力，發(fā)展新時(shí)代音樂(lè)美育等具有重要意義。

一、劉天華“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”思想的提出及內(nèi)涵

從19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)二三十年代，中國(guó)經(jīng)歷了主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以及主張“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)，給國(guó)人的思想形成巨大沖擊，也使大多數(shù)民眾認(rèn)為國(guó)樂(lè)是消遣之物，是不值得提倡的“靡靡之音”。當(dāng)時(shí)音樂(lè)界對(duì)國(guó)樂(lè)發(fā)展有兩種截然相反的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)是提倡中國(guó)音樂(lè)全盤(pán)西化，認(rèn)為國(guó)樂(lè)太過(guò)低俗，難登大雅之堂，跟不上時(shí)代的潮流，應(yīng)該全部鏟除；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為國(guó)樂(lè)是老一輩留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，應(yīng)該全部保留，反對(duì)西方音樂(lè)對(duì)國(guó)樂(lè)的沖擊和入侵。在這兩種觀點(diǎn)的擠壓碰撞下，國(guó)樂(lè)發(fā)展變得舉步維艱，日漸衰微。

劉天華受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，以大膽革新的精神投身于音樂(lè)事業(yè)。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器不能被人淡忘，應(yīng)該讓國(guó)人意識(shí)到國(guó)樂(lè)獨(dú)特的音樂(lè)價(jià)值，并提出：“必須一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)，然后才能說(shuō)得到進(jìn)步這兩個(gè)字?！雹賱⑻烊A等：《國(guó)樂(lè)改進(jìn)社緣起》，載劉育和編：《劉天華全集》，北京：人民音樂(lè)出版社，1997 年，第220 頁(yè)。并且，針對(duì)國(guó)樂(lè)現(xiàn)狀、結(jié)合音樂(lè)知識(shí)，劉天華提出了“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”思想，主張立足于本民族，以國(guó)樂(lè)為主，吸收和借鑒外國(guó)音樂(lè)的科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中西通力合作，讓國(guó)樂(lè)不僅能保留自身特色，而且還能增加民眾的興趣。讓國(guó)樂(lè)與世界音樂(lè)接軌，這既是早期的美育思想萌芽，也是推動(dòng)對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展的重要思想引領(lǐng)。

美育，是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱(chēng)美感教育或?qū)徝澜逃?，是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。劉天華曾受蔡元培思想（特別是其美育思想）的影響，意識(shí)到要改變國(guó)樂(lè)的窘迫狀況，就得充分發(fā)揮國(guó)樂(lè)的積極作用，提出了“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”，并創(chuàng)立了“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”，成為時(shí)代發(fā)展中推動(dòng)美育形成與發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”，從字面上來(lái)看是對(duì)民族音樂(lè)的革新，實(shí)際上是一種遠(yuǎn)大思想的體現(xiàn)，反映了劉天華中西方音樂(lè)融合協(xié)同發(fā)展的先進(jìn)理念，并且也體現(xiàn)了劉天華振興民族音樂(lè)的堅(jiān)定信念。同時(shí)，我國(guó)民族器樂(lè)與西方音樂(lè)的大膽革新、創(chuàng)造與結(jié)合，也對(duì)新時(shí)代提倡美育教育思想和傳承民族音樂(lè)文化的實(shí)施具有啟迪意義。

二、劉天華改進(jìn)民樂(lè)的實(shí)踐探索

劉天華是我國(guó)近代音樂(lè)史上第一個(gè)既擅長(zhǎng)運(yùn)用民族音樂(lè)創(chuàng)作技法，又能夠融合借鑒西洋音樂(lè)創(chuàng)作技法來(lái)創(chuàng)作中國(guó)樂(lè)曲的音樂(lè)家。他通過(guò)中西融合的方式對(duì)民族器樂(lè)的記譜方式進(jìn)行了大膽嘗試，他把“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”思想變成了現(xiàn)實(shí)，豐富了民族音樂(lè)內(nèi)涵；運(yùn)用西洋音樂(lè)創(chuàng)作手法來(lái)革新民族器樂(lè)作品，使得民族樂(lè)器的音樂(lè)風(fēng)格具有表現(xiàn)堅(jiān)定自信的鮮明特征，豐富了民族樂(lè)器的音樂(lè)表現(xiàn)力，為新時(shí)代音樂(lè)美育思想的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）改良記譜方式

劉天華在國(guó)樂(lè)改良中積極探索，勇于實(shí)踐，在記譜法方面的改良頗有成效。他認(rèn)為中國(guó)的古代音樂(lè)有很深的造詣，但記譜法的不完善導(dǎo)致古代音樂(lè)無(wú)法完整地流傳下來(lái)，間接造成了國(guó)樂(lè)的衰微。早年音樂(lè)傳習(xí)依靠口傳心授，即使用工尺譜記錄下來(lái)，也會(huì)有很多音樂(lè)內(nèi)涵在譜面上不能體現(xiàn)出來(lái)。但五線譜對(duì)于中國(guó)人是新鮮事物，初期不易被接受。因此，劉天華決定將兩種記譜法融合，即將五線譜記譜方法中的節(jié)奏、強(qiáng)弱、指法等記號(hào)融入工尺譜之中，形成一套較完善且能通用的記譜方法，這既有利于民族樂(lè)器的演奏，便于民族音樂(lè)的傳承與傳播，也為改進(jìn)民族器樂(lè)的教育教學(xué)創(chuàng)造了條件。

（二）改進(jìn)二胡技法

在20 世紀(jì)二十年代，二胡還被當(dāng)作“叫花子”樂(lè)器，人們普遍認(rèn)為胡琴音樂(lè)粗鄙低俗，難登大雅之堂。劉天華決定改變國(guó)人對(duì)二胡的偏見(jiàn)，率先開(kāi)設(shè)了二胡專(zhuān)業(yè)課，在繼承中國(guó)古代民間傳統(tǒng)樂(lè)器演奏技法的基礎(chǔ)上，大膽地借鑒西洋的弦樂(lè)技法，對(duì)二胡技法進(jìn)行了具有劃時(shí)代意義的改進(jìn)，奠定了現(xiàn)代二胡學(xué)派的基礎(chǔ)。他認(rèn)為音樂(lè)的高雅與否與樂(lè)器本身無(wú)關(guān)，關(guān)鍵在于演奏者的思想技術(shù)與樂(lè)曲樂(lè)譜的結(jié)合是否恰到好處。由于當(dāng)時(shí)二胡只有三個(gè)把位上的演奏，不能夠充分展現(xiàn)二胡的音樂(lè)表現(xiàn)力，他反復(fù)探索試驗(yàn)并改革，將二胡內(nèi)外弦的音準(zhǔn)和音高進(jìn)行調(diào)整，并增加和定制二胡演奏的把位，變成了七個(gè)把位，豐富了二胡的表現(xiàn)力，強(qiáng)化了二胡的內(nèi)在價(jià)值，使二胡成為我國(guó)民族樂(lè)器的代表之一。劉天華還創(chuàng)作了具有典型特征的民族器樂(lè)作品，并將自己的情感恰如其分地鐫刻于作品之中。如《光明行》一曲中，把小提琴的顫弓、頓弓技法運(yùn)用在二胡演奏中，以表現(xiàn)人們追求光明、踏著雄健的步伐前進(jìn)的精神面貌，音樂(lè)形象大氣明朗，急速且?jiàn)^進(jìn)，豐富了我國(guó)民族音樂(lè)的內(nèi)在基調(diào)。

（三）革新琵琶演奏

為了進(jìn)一步改進(jìn)國(guó)樂(lè)，劉天華除了二胡之外，也對(duì)琵琶進(jìn)行了革新。根據(jù)琵琶本身的形制，借鑒近代琵琶演奏家王露設(shè)想的新琵琶品位法，在“四相十三品”的琵琶上鑲?cè)胍恍盎钇贰保刺岢觥傲嗍贰焙汀盎顒?dòng)品位裝置”的建議，在傳統(tǒng)琵琶上增加可裝卸的半音品位，更容易讓傳統(tǒng)琵琶演奏者接受并運(yùn)用十二平均律來(lái)進(jìn)行演奏，豐富并擴(kuò)大了琵琶演奏的音樂(lè)表現(xiàn)力。劉天華還創(chuàng)作了《改進(jìn)操》《虛籟》等獨(dú)具民族意境的優(yōu)秀作品，將古琴的左手演奏技巧“綽”與“注”運(yùn)用到琵琶演奏中。

劉天華國(guó)樂(lè)改進(jìn)中對(duì)于記譜方式的改良，對(duì)二胡技法的改進(jìn)和琵琶演奏的革新，都為未來(lái)民族器樂(lè)演奏奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為強(qiáng)化國(guó)樂(lè)內(nèi)在價(jià)值鋪墊了道路，是提升審美素養(yǎng)、陶冶情操的重要組成部分。

三、劉天華“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”思想對(duì)新時(shí)代音樂(lè)美育教育的影響

“國(guó)樂(lè)”，顧名思義是本國(guó)的音樂(lè)，能夠代表本國(guó)思想特征、代表民族性的音樂(lè)。對(duì)于中國(guó)而言，就是能夠弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、體現(xiàn)中華民族氣概、提升民族自信，傳承中華民族精神的音樂(lè)。蕭友梅認(rèn)為，能表現(xiàn)中國(guó)人應(yīng)有之時(shí)代精神、思想與情感者，便是國(guó)樂(lè)。因此，國(guó)樂(lè)始終圍繞著“民族思想”這一宗旨，對(duì)新時(shí)代音樂(lè)美育教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）增強(qiáng)民族文化自信

劉天華“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)教育意義，首先是對(duì)國(guó)樂(lè)采取的積極態(tài)度，并付諸實(shí)踐的熱情，這是增強(qiáng)民族文化自信的初心和使命。多數(shù)民眾對(duì)國(guó)樂(lè)的偏見(jiàn)，隨著劉天華的國(guó)樂(lè)改進(jìn)而漸漸消除?？梢?jiàn)，劉天華的“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”思想提高了國(guó)人的音樂(lè)素養(yǎng)，推動(dòng)了我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，音樂(lè)文化自信乃至民族文化自信都有了很大的提升。

（二）奠定民族音樂(lè)教育基礎(chǔ)

音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重要手段，新時(shí)代也越來(lái)越重視美育中的國(guó)樂(lè)發(fā)展，旨在發(fā)揚(yáng)民族精神，尤其是中小學(xué)及高校都在積極推進(jìn)和普及國(guó)樂(lè)。例如，中小學(xué)紛紛開(kāi)設(shè)古箏、琵琶、二胡等興趣課程；高校也通過(guò)各種通識(shí)課程推行音樂(lè)美育，許多綜合類(lèi)高校的音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了第二樂(lè)器選修課程，讓有一定音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好再選擇學(xué)習(xí)一門(mén)民族樂(lè)器課程；有的學(xué)校還組織并開(kāi)設(shè)民樂(lè)團(tuán)，引導(dǎo)成員參加各種形式的文藝展演，學(xué)生通過(guò)這些音樂(lè)實(shí)踐在提高能力的同時(shí)，也傳承發(fā)揚(yáng)了國(guó)樂(lè)。

（三）推動(dòng)音樂(lè)美育發(fā)展

劉天華的“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”對(duì)于推動(dòng)音樂(lè)美育發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。例如，通過(guò)提升國(guó)人對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)知和對(duì)民族音樂(lè)美的感受，加深人們對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)識(shí)，讓國(guó)樂(lè)逐漸普及推廣，走出國(guó)門(mén)、發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)音樂(lè)美育發(fā)展。劉天華注重實(shí)踐，深入了解中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)，為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展做出了積極探索。當(dāng)下，音樂(lè)美育逐漸受到國(guó)家重視，逐步納入學(xué)校計(jì)劃。2020 年10 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，提出“把中小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等藝術(shù)類(lèi)課程以及參與學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)情況納入學(xué)業(yè)要求，探索將藝術(shù)類(lèi)科目納入初、高中學(xué)業(yè)水平考試范圍”，音樂(lè)也被納入中考改革。

結(jié)語(yǔ)

劉天華振興國(guó)樂(lè)、兼收并蓄的諸多實(shí)踐，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)新時(shí)代音樂(lè)美育發(fā)展提供了很好的借鑒。國(guó)人也逐漸認(rèn)識(shí)到國(guó)樂(lè)傳承的重要性，積極將民族音樂(lè)與學(xué)校音樂(lè)教育相結(jié)合，倡導(dǎo)在音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)，身體力行地提高民族音樂(lè)文化的傳承效果，體現(xiàn)出“以音樂(lè)審美為核心”的音樂(lè)教育觀念。擴(kuò)大劉天華新時(shí)代音樂(lè)文化的影響力，是素質(zhì)教育的需要，也是學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。我們應(yīng)借助音樂(lè)媒介，將民族文化教育融于音樂(lè)情感體驗(yàn)之中，繼承發(fā)揚(yáng)劉天華的“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”思想，把握學(xué)校專(zhuān)業(yè)化教育，以美育人，以美立德，進(jìn)而促進(jìn)音樂(lè)美育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。