楊 濤

習(xí)近平總書記2019年3月18日在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話強調(diào)：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！薄耙獔猿止噍斝院蛦l(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！盵1](p331)作為開展馬克思主義理論及思想政治教育的基本途徑，“灌輸”對于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、培育社會主義建設(shè)者和接班人具有重要價值和意義。尤其是近年來，伴隨著教育實踐與教育理念的不斷深化拓展，“灌輸理論”也被廣泛應(yīng)用于高校愛國主義教育中，為進一步涵養(yǎng)和厚植新時代青年愛國情懷提供了理論支持。2019年11月12日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》指出：“新時代加強愛國主義教育，對于振奮民族精神、凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。”[2]高校作為新時代愛國主義教育的主陣地，必須大力弘揚愛國主義精神，開展深入、持久、生動的愛國主義教育，教育引導(dǎo)學(xué)生厚植愛國主義情懷。這不僅是高校在進行愛國主義教育當(dāng)中發(fā)揮作用的應(yīng)然之義和邏輯必然，也是高校開展愛國主義教育的使命所在和價值旨?xì)w。“教育引導(dǎo)”須臾離不開“灌輸理論”。深入開展高校愛國主義教育，要堅持將灌輸理論運用到立德樹人的愛國主義教育實踐當(dāng)中，幫助廣大青年學(xué)子自覺養(yǎng)成積極的世界觀、人生觀和價值觀，努力成長為勇毅擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

一、愛國主義教育灌輸理論的經(jīng)典闡釋

（一）馬克思主義經(jīng)典作家對“灌輸”的闡釋

通過對相關(guān)學(xué)術(shù)研究文獻成果的系統(tǒng)梳理和歸納總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，“灌輸”作為一種社會歷史現(xiàn)象由來已久。法國空想社會主義者泰·德薩米曾明確提出：“要往無產(chǎn)者的頭腦里灌輸真理：你有責(zé)任給無產(chǎn)者進行這一洗禮?！盵3]隨之，馬克思恩格斯在充分吸收和借鑒空想社會主義學(xué)者的優(yōu)秀理論成果和合理成分的基礎(chǔ)上，對“灌輸”概念作了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所言：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵4]具言之，馬克思從哲學(xué)的獨特視域深刻地闡述和揭示了先進思想對無產(chǎn)階級思想意識的影響，而這種影響的力量就在于無產(chǎn)階級只有足夠重視精神思想，才能獲得解放。但與此同時，更為重要的是，要使無產(chǎn)階級得以蘇醒，就需要用“閃電”去“擊中”，意即從外面輸入。顯然，這就蘊含著“灌輸”的思想意蘊和價值意味。有鑒于此，恩格斯在《共產(chǎn)主義在德國迅速發(fā)展》中首次明確闡明和強調(diào)了“灌輸”這一科學(xué)理論對社會實踐的重要價值意義?！皬男麄魃鐣髁x這個角度來看，這幅畫所起的作用比一百本小冊子大得多……當(dāng)然給不少人‘灌輸’了社會的思想?！盵5]當(dāng)然，從其特殊的話語場景和特定的歷史情境來看，其“灌輸”這一話語論斷主要蘊涵著“宣傳”和“教育”等意思。由此不難發(fā)現(xiàn)，這與馬克思“擊中這塊素樸的人民園地”有異曲同工之妙。在此意義上，列寧對馬克思的灌輸理論進行了積極轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新演繹，并使之不斷發(fā)揚光大而充滿活力。這種積極性揚棄和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的歷史發(fā)展進步性不僅表現(xiàn)在其對灌輸理論進行了深入總結(jié)和系統(tǒng)闡釋，更為重要的是，列寧結(jié)合俄國特殊的發(fā)展態(tài)勢和具體國情將灌輸理論運用到了俄國現(xiàn)實的革命實踐中。1900年，列寧在《我們運動的迫切任務(wù)》中明確指出：“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去，組織一個和自發(fā)工人運動有緊密聯(lián)系的革命政黨?！盵6]（P285）隨之，其在1902年之《怎么辦？》中系統(tǒng)地論述和闡釋了“灌輸論”，認(rèn)為“工人階級本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去。”[6]（P317）換言之，工人階級自身不會天然產(chǎn)生社會主義意識，必須依靠具有較高知識素養(yǎng)的人從外部進行宣傳和灌輸，即通過灌輸來占領(lǐng)無產(chǎn)階級的思想陣地，進而把無產(chǎn)階級群眾團結(jié)起來。

（二）國內(nèi)學(xué)者對“灌輸理論”的闡釋

國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究更傾向于（或者說研究的視野更聚焦于）把馬克思主義灌輸理論作為其研究闡釋的基本思想起點和邏輯遵循。其中，張耀燦從效用關(guān)系角度，探討了思想政治教育價值實現(xiàn)的兩種關(guān)鍵途徑，即灌輸和接受，并在此基礎(chǔ)上重點闡述了灌輸?shù)膶嵸|(zhì)和方法[7]；鄭永廷則基于歷時性和共時性相統(tǒng)一的視角，認(rèn)為古今中外不同發(fā)展階段、不同制度設(shè)計和運行的國家，要想取得思想政治教育的實際效果，就必須正確發(fā)揮灌輸?shù)奶赜泄δ躘8]；另外，曾長秋則從方法論比較的視域出發(fā)，針對傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方法和被動“接受式”學(xué)習(xí)方法的不足，創(chuàng)新性地提出建構(gòu)學(xué)校、家庭和社會“三位一體”的開放性思想政治教育模式[9]。

縱覽我國思想政治教育領(lǐng)域相關(guān)研究成果和文獻可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于灌輸理論的思想成果和經(jīng)驗價值的基礎(chǔ)上，對該理論進行了積極的時代性闡釋和創(chuàng)造性發(fā)展，這本身有益于我們更清晰地把握和全面洞悉“灌輸理論”的生成邏輯、嬗變脈絡(luò)、科學(xué)內(nèi)涵、價值功用和實踐理路等內(nèi)在核心要義。其一，從理論起源看，灌輸理論來源于無產(chǎn)階級運動實踐，顯然不是理論家主觀意志的呈現(xiàn)，而是與無產(chǎn)階級的階級基礎(chǔ)及其社會地位密不可分的。其二，從思想內(nèi)容看，灌輸作為思想政治教育的內(nèi)在訴求，其思想體系和內(nèi)容必然會隨著社會實踐的變化和時代的發(fā)展而相應(yīng)地發(fā)生變化和發(fā)展，并不斷地得到豐富和充實。毋庸置疑，進入新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理應(yīng)成為思想政治教育的主要內(nèi)容。2015年，中央黨校常務(wù)副校長何毅亭在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作座談會上指出，“面對新的形勢和任務(wù)，對領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育，該灌輸?shù)倪€要灌輸，該補的鈣必須補夠……必須堅持下去，并且要不斷改進方法、提高效果”[10]。因此，灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容無疑是與時俱進的，是發(fā)展變化了的社會實踐。其三，從教育目的看，灌輸是思想政治教育的內(nèi)在要求，其目的絕不是主觀臆想的，而是與實踐相結(jié)合并作用于社會實踐的。如對大學(xué)生進行馬克思主義理論灌輸，是使他們實現(xiàn)從自發(fā)接受到自覺踐行的轉(zhuǎn)變，即內(nèi)化于心、外化于行，從而能夠促進他們積極養(yǎng)成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。其四，從教育方法看，灌輸要注重啟發(fā)與引導(dǎo)教育客體發(fā)揮其主體性作用，堅持理論與實踐的有效結(jié)合，而不能顧此失彼、有失偏頗，切實做到理論灌輸與灌輸理論的辯證統(tǒng)一。

總之，“灌輸”是思想政治教育的重要手段和途徑，不是某些學(xué)者所片面理解的“填鴨式”“非理性”“機械式”“單向宣講”等的教育教學(xué)方法。在此意義上，灌輸理論顯然是集合了教育目的、教育內(nèi)容、教育方法等多方面因素共同作用的思想政治理論體系，其基本內(nèi)涵是以科學(xué)的思想政治理論體系為內(nèi)容，需要遵循思想政治教育規(guī)律，并通過啟發(fā)引導(dǎo)的方式，幫助教育客體形成理論學(xué)習(xí)的自覺性，完成思想意識由自發(fā)到自覺的自我轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。站在新時代這一歷史方位上，高校開展愛國主義教育，必須以黨的創(chuàng)新理論為根本指導(dǎo)和價值遵循，堅持“三全育人”原則，不斷豐富和創(chuàng)新灌輸載體，采用多樣靈活的灌輸方法，扎實推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“進教材、進課堂、進頭腦”，向廣大青年學(xué)子傳授新時代中國特色社會主義的思想理論和價值觀念，并促使其內(nèi)化于心、外化于行；同時，要引導(dǎo)學(xué)生用愛國之情、強國之志、報國之行振奮民族精神，凝聚起磅礴力量，切實為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢助力，使其成長為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

二、高校愛國主義教育灌輸理論的時代意蘊

愛國主義是中華民族最深厚的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族繼往開來的精神支柱。于內(nèi)而言，愛國主義“是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族重要的精神財富”；于外而言，愛國主義“是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴(yán)的強大精神動力”[2]。尤其是面臨百年未有之大變局，當(dāng)今世界無疑是開放的世界，各國公民跨國界流動，中國與世界的聯(lián)系更加緊密。無疑，愛國主義精神已然成為堅挺民族精神獨立性的動力支撐和靈魂要義。這本身也對加強愛國主義教育提出了更高的要求，即新時代加強愛國主義教育必須堅持立足民族又面向世界，與擴大對外開放結(jié)合起來。由此可見，新時代弘揚愛國主義精神、加強愛國主義教育就顯得愈為緊要而迫切。顯然，作為強化愛國主義教育的重要機構(gòu)和場所，普通高校需要充分發(fā)揮好、引領(lǐng)好、踐行好愛國主義教育這一時代使命和價值旨趣。就目前高校愛國主義教育的客觀態(tài)勢和現(xiàn)實境遇來看，加強愛國主義教育的理論灌輸發(fā)揮著不可或缺的作用，其灌輸理論的當(dāng)代價值主要表現(xiàn)為指導(dǎo)理論傳播、促進價值觀整合和塑造共同理想[11]。

第一，指導(dǎo)愛國主義教育理論傳播。當(dāng)前，中國特色社會主義進入了新時代，加強高校愛國主義教育的關(guān)鍵之舉，在于教育引導(dǎo)青年學(xué)子學(xué)懂、弄通、悟透、做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。如何讓大學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)化為自覺學(xué)習(xí)這一理論體系，這本身就是需要理論灌輸才能實現(xiàn)的實踐問題。大學(xué)生只有對思想政治理論形成正確的認(rèn)知，才能認(rèn)識到愛國主義的重要意義。換言之，只有積極有效地將思想政治理論轉(zhuǎn)化到自己的知識體系當(dāng)中，才能更好地將愛國主義內(nèi)化到自己的價值觀念世界中，從而真正意義上實現(xiàn)深知篤行、知行合一。大學(xué)生唯有堅持以馬克思主義理論武裝頭腦，尤其是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本指導(dǎo)，才能更好地理解和把握關(guān)于愛國主義是中華民族綿延不絕最重要的精神基因、是中華文明源遠(yuǎn)流長最寶貴的精神財富、也是中國人民團結(jié)奮進最強大的精神動力等思想論斷和話語體系。恰如2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會上所強調(diào)的，“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”[12]。

第二，促進大學(xué)生核心價值觀整合。值得重視的是，大學(xué)生正處于人生發(fā)展的黃金時期和重要階段，是形塑向上向善向好的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，高校應(yīng)該始終注重對大學(xué)生進行價值觀教育。就當(dāng)前我國價值觀教育的發(fā)展走向和客觀態(tài)勢來看，社會主義核心價值觀教育無疑是高校開展價值觀教育的應(yīng)然之義和邏輯遵循。在此意義上，運用灌輸理論促進大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成，并在積極培育和踐行中深化其對核心價值觀“是什么”“怎么樣”和“怎么辦”等內(nèi)在邏輯理路和思想義理的認(rèn)知與認(rèn)同，這本身既需要大學(xué)生的生活體驗、實踐養(yǎng)成和個人體悟，又需要高校的積極推動、教育引導(dǎo)和思想傳播。特別是近年來，面對西方敵對文化勢力攻擊和多元價值觀滲透日益加劇的現(xiàn)實境況和發(fā)展態(tài)勢，加強愛國主義教育特別是社會主義核心價值觀教育就顯得尤為迫切和緊要。唯有如此，才可以擦亮廣大青年學(xué)生特別是青年馬克思主義者的鮮紅底色，培育和踐行好社會主義核心價值觀，使其成為大學(xué)生這一青年生力軍的價值追求、奮斗指南和行動自覺。

第三，塑造大學(xué)生的共同理想?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》明確指出，愛國主義教育的鮮明主題集中體現(xiàn)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。進言之，偉大事業(yè)需要偉大精神，偉大精神鑄就偉大夢想。顯而易見，現(xiàn)階段我國實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想這一目標(biāo)必然離不開建設(shè)中國特色社會主義道路這一時代偉業(yè)的旗幟引領(lǐng)。換言之，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)必然是當(dāng)前全體中華兒女齊心追求的共同理想和宏大志向，是當(dāng)代青年大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)與價值感召，也是大學(xué)生“生而為中國人”弘揚光大愛國主義精神、切實踐行愛國主義理念的基本要求和價值遵循。因此，在高校愛國主義教育中，亟需發(fā)揮灌輸理論在教育引導(dǎo)大學(xué)生強化集體意識、提振民族精神和厚植國家情懷等過程中的作用，幫助大學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想，從而增強愛國主義教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性、實效性，幫助大學(xué)生群體成為真正意義上的新時代奮斗者和追夢人，成為中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。

三、灌輸理論運用于新時代高校愛國主義教育的現(xiàn)實境遇

如何更好地激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感和國家榮譽感，激勵其自覺融入建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的征程中，無疑是當(dāng)前高校愛國主義教育的重要課題。當(dāng)前我國正面臨著中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，“國際形勢復(fù)雜多變，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面任務(wù)之繁重前所未有，我們面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻前所未有”[1](p112)。特別是經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化和社會信息化相互交叉、相互聯(lián)系和相互作用而成的“全球化時代·風(fēng)險社會”的到來，西方國家憑借其經(jīng)濟地位的優(yōu)勢，強行輸出、滲透和宣揚其自身的文化理念、道德觀念和價值信念，旨在消弭與削弱中國特有的價值體系、精神譜系和情感維系，直至中國理想信念的崩塌和意識形態(tài)的消解等。在這一時代境遇下，高校愛國主義教育灌輸理論的實施面臨諸多困難與挑戰(zhàn)。

（一）教育主客體對灌輸理論存在認(rèn)識誤區(qū)

在高校這一獨特的場域中，愛國主義教育系統(tǒng)中的教育主客體必然關(guān)涉或者具體表現(xiàn)為教師和大學(xué)生這兩大群體。當(dāng)前，由于受到知識能力水平、教學(xué)理念等因素的影響，有部分教師和學(xué)生對灌輸理論存在理解性錯誤和偏差性認(rèn)識，嚴(yán)重影響和制約了愛國主義教育實效性的發(fā)揮。一是部分教師對馬克思主義灌輸理論缺乏深入學(xué)習(xí)與領(lǐng)會，只是將灌輸理論作為一種純粹的教育教學(xué)工具，沒有充分認(rèn)識到其本身深刻的理論價值與實踐功用。二是少數(shù)專家學(xué)者受各種社會思潮的影響和沖擊，盲動地掀起大肆批判灌輸理論之風(fēng)，使得灌輸“無用論”“過時論”“強制論”等錯誤觀點得以快速傳播。在這種環(huán)境下，部分教師缺乏堅定的馬克思主義信仰，盲目遵從某些錯誤思想和意識觀念，逐漸對灌輸理論產(chǎn)生懷疑和動搖，從而形成錯誤的價值判斷和理論認(rèn)知。三是當(dāng)代部分大學(xué)生因受多元文化的沖擊和錯誤思想的滲透而對灌輸理論形成消極的抵制心態(tài)。一方面，部分大學(xué)生對社會認(rèn)知敏銳而淺薄、情感熱烈卻志向不定、思想進取而又充滿復(fù)雜的矛盾，極易受到錯誤價值觀念的左右和束縛；另一方面，大學(xué)生的成長以及價值觀的塑造常常會被當(dāng)前浮躁的社會環(huán)境所影響，社會上的物質(zhì)化、功利化和利益化導(dǎo)向極易使其受到不良思想的煽動蠱惑和羈絆。

（二）灌輸理論的教育介體有待優(yōu)化

教育介體主要包括教育內(nèi)容、教育方法和教育載體。但目前灌輸理論的教育介體未能完全跟上時代發(fā)展步伐，缺乏時效性。首先，灌輸內(nèi)容陳舊而教條化。當(dāng)前高校愛國主義教育的內(nèi)容大多是冗長而枯燥的理論解說，加上重大事件場景圖，偶爾穿插一些紅色故事視頻。這些教育內(nèi)容顯然與新時代愛國主義教育的要求不相適應(yīng)，不僅難以塑造大學(xué)生的精神人格，反而容易引起其厭倦與反感，其教育效果自然不會理想。其次，灌輸方法缺乏靈活性。灌輸方法在高校愛國主義教育中具有重要作用。灌輸方法得當(dāng)，則能高效地引導(dǎo)大學(xué)生樹立國家意識、強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、增進愛國情感；否則，愛國主義教育則浮于表面、流于形式，受益不大。當(dāng)前高校愛國主義教育把灌輸作為一種教育方法，以“填鴨式”課堂講授為主，新方法不多，創(chuàng)新性不強，結(jié)合時事熱點分析不夠。有的教師雖在教學(xué)中引入翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等新形式，但這些形式在愛國主義教育活動中使用較少。再次，灌輸載體缺乏多樣性。當(dāng)前高校愛國主義教育以課堂教學(xué)和愛國主義基地等傳統(tǒng)載體為主，缺乏多樣性的灌輸載體。誠然，固化的灌輸載體難以充分調(diào)動和促進大學(xué)生自覺接受、理性認(rèn)同愛國主義教育，且容易形成學(xué)生死記硬背愛國主義教育概念而不深入領(lǐng)悟其內(nèi)涵意義的尷尬局面。

（三）灌輸理論的教育環(huán)體復(fù)雜多變

教育環(huán)體是影響思想政治教育活動和對象的一切外部因素的總和。高校愛國主義教育面臨異常復(fù)雜的環(huán)境因素，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化等方面發(fā)生的巨大變化。第一，經(jīng)濟方面，市場經(jīng)濟帶來的豐厚物質(zhì)利益與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型引發(fā)的矛盾沖突以及形成的貧富差距現(xiàn)象，會對灌輸對象的心理、心態(tài)以及價值取向產(chǎn)生不可忽視的負(fù)面影響。其中較為典型的是，部分大學(xué)生呈現(xiàn)出以過分的功利主義、利己主義和物質(zhì)主義等為鮮明特點的浮躁情緒和不良心態(tài)。第二，政治方面，特別是黨政干部，其中極少數(shù)人出現(xiàn)的腐敗行為以及群眾政治生活中暴露出的各種問題，無疑會影響大學(xué)生對社會主流價值觀的認(rèn)同和堅守，甚至?xí)斐纱髮W(xué)生理想信念的瓦解、精神追求的迷茫和價值信仰的混亂。第三，文化方面，異質(zhì)文化與本土文化、先進文化與落后文化等相互交融、相互沖突和相互作用而形成的多元文化思潮對大學(xué)生的價值觀念造成巨大沖擊，致使其價值取向呈現(xiàn)出多樣性與沖突性，從而影響其對主流文化的認(rèn)同和進一步樹立文化自信。統(tǒng)而觀之，按照灌輸理論的基本原則，經(jīng)濟條件越好，政治越民主，主流文化越普及，人們對理論灌輸?shù)恼J(rèn)可度可能就越高；反之，就會對理論灌輸產(chǎn)生消極影響，阻礙和遲滯灌輸理論的價值發(fā)揮。由此可見，環(huán)境因素以其潤物無聲、春風(fēng)化雨的方式潛移默化地影響著大學(xué)生思想價值觀念的形成和愛國主義精神的養(yǎng)成。

四、灌輸理論融入新時代高校愛國主義教育的實踐路徑

實踐是理論的來源，理論是實踐的先導(dǎo)。時代在變化，實踐在發(fā)展，理論也必然隨之發(fā)生一定的變化和發(fā)展。站在新的時代方位上，馬克思主義灌輸理論必然被賦予新的使命和新的時代面貌。高校要創(chuàng)新教育內(nèi)容、載體、方式，特別要加強與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展來推進愛國主義教育，把愛國主義教育更好地融入思想政治教育。面對新形勢、新問題、新要求，馬克思主義灌輸理論需要遵循實踐的發(fā)展規(guī)律和依據(jù)發(fā)展的客觀需求，不斷創(chuàng)造新條件、積累經(jīng)驗，持續(xù)增強理論的先進性、科學(xué)性和時代性。開展新時代高校愛國主義教育，厚植大學(xué)生愛國主義情懷，讓愛國主義精神牢牢扎根、凝魂聚氣，是當(dāng)前高校思想政治教育的重要課題。誠然，努力探索灌輸理論融入高校愛國主義教育的新路徑，改變傳統(tǒng)的灌輸理論以適應(yīng)新的灌輸環(huán)境，不失為加強新時代高校愛國主義教育的重要方法和可行手段。

（一）因時而進，創(chuàng)新教育內(nèi)容

要提升灌輸理論在高校愛國主義教育中的實效性，首先需要完善這一理論本身，實現(xiàn)其在新時代的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[13]。灌輸理論最初形成于無產(chǎn)階級運動初期，并逐漸在革命實踐中不斷完善，對我國新民主主義革命、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐產(chǎn)生了重要影響。隨著信息化時代的快速發(fā)展，受多元文化的強烈沖擊，灌輸理論被錯誤地劃入“無用論”“過時論”“工具論”，其實效性自然受到限制和削弱。為此，要不斷加強對灌輸理論的研究，厘清灌輸理論的本質(zhì)內(nèi)涵，明確其理論價值。隨著新時代社會環(huán)境的逐漸變遷，大學(xué)生的價值觀念、思維方式和行為方式也在不斷變化，當(dāng)前思想政治教育的內(nèi)容、途徑和方法也受到了深刻影響。馬克思主義灌輸理論必須因時而進，轉(zhuǎn)變灌輸?shù)姆绞椒椒?，與當(dāng)前社會發(fā)展的方向趨勢保持一致，主動順應(yīng)新時代社會環(huán)境的變遷與發(fā)展。一方面，遵循馬克思主義灌輸理論的基本原則和發(fā)展規(guī)律，加強對灌輸對象、灌輸內(nèi)容、灌輸方式、灌輸載體、灌輸環(huán)境和灌輸主客體相互關(guān)系等內(nèi)容的研究，形成相對豐富而系統(tǒng)的灌輸理論體系；另一方面，將馬克思主義基本原理與當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展特點、成長規(guī)律和時代特征相結(jié)合，“注重區(qū)分層次和對象，強化分類指導(dǎo)”[14]，有目的、有計劃、有針對性地進行愛國主義教育灌輸，從而保持愛國主義灌輸理論的先進性。當(dāng)前，要廣泛結(jié)合新冠肺炎疫情防控、中美關(guān)系、香港問題、中印邊境沖突等焦點事件和熱點話題，廣泛而深入地開展各種形式的以愛國主義教育為核心主題和價值旨趣的國情教育和形勢政策教育，以此來強化大學(xué)生的社會主義制度優(yōu)越感，提升對國家和社會的高度責(zé)任感，激發(fā)強烈而深沉的國家榮譽感和民族自豪感。

（二）因事而化，創(chuàng)新教育載體

開展愛國主義教育要高揚愛國主義的鮮明旗幟，對現(xiàn)實生活進行分析，依托時代發(fā)展的趨勢潮流，把能夠體現(xiàn)時代特點的具體人物和事務(wù)作為灌輸內(nèi)容，選擇并創(chuàng)造開放環(huán)境、競爭環(huán)境、信息環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境，使愛國主義真正內(nèi)化為教育對象的堅定信念和精神力量，外化為教育對象的實際行動。首先，要發(fā)揮思想政治理論課程主渠道的作用，將弘揚愛國主義精神作為課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。要結(jié)合大學(xué)生的興趣點及愛好習(xí)慣，向他們灌輸愛國主義教育的內(nèi)容，積極回應(yīng)學(xué)生思想關(guān)切，解答學(xué)生思想疑惑，使他們的思想和行為更加符合愛國主義教育的目標(biāo)要求。開展愛國主義教育課堂灌輸，可以采用“顯性教育”與“隱性教育”相結(jié)合的方法，讓其自覺地將個人理想融入祖國發(fā)展的偉業(yè)，使個人成長與時代發(fā)展同頻共振。其次，要積極創(chuàng)新教育載體，靈活運用新媒體新技術(shù)。要堅持原則性與靈活性相結(jié)合、先進性與廣泛性相結(jié)合的原則，充分利用好“中國918愛國網(wǎng)”“中國愛國主義教育網(wǎng)”“中國青少年愛國主義網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)平臺，借力發(fā)揮好互聯(lián)網(wǎng)信息海量、資源共享、傳輸便捷等獨特優(yōu)勢；要利用微博、微信、遠(yuǎn)程教育、移動客戶端等新型媒體，貼近校園生活創(chuàng)設(shè)特色新媒體主題活動，廣泛搜集和宣傳愛國主義英雄模范事跡，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，抵制不良文化和輿論對大學(xué)生的滲透，形成愛國主義教育網(wǎng)上網(wǎng)下、線上線下的聯(lián)動效果，積極營造向愛國行動者學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，創(chuàng)造性地開展愛國主義的灌輸教育。除此之外，要充分發(fā)揮“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺的宣傳教育影響，鞏固加強黨報黨刊的輿論引導(dǎo)作用。高校間可聯(lián)合開展愛國主義教育接力宣傳活動，定期向大學(xué)生推送愛國主義文學(xué)藝術(shù)作品（如電影《戰(zhàn)狼》），充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)條件優(yōu)勢，大力弘揚愛國主義教育的主旋律，形成線上線下愛國主義教育合力，筑就大學(xué)生群體精神高地，多方面、全方位、多層次地將愛國主義教育灌輸?shù)角嗄陮W(xué)子精神文明建設(shè)全過程。

（三）因勢而新，創(chuàng)新教育方式

將馬克思主義灌輸理論運用于愛國主義教育是一種有目的、有指向的社會文化活動。傳統(tǒng)對灌輸教育的認(rèn)知常常是依托保守過時的思想觀念，采取的是依靠教育者的主觀經(jīng)驗來維持的灌輸方式。而馬克思主義灌輸理論理應(yīng)是具有創(chuàng)造性的、有時代性的教育理論。要發(fā)展并完善愛國主義教育灌輸理論，必須從根本上打破狹隘的傳統(tǒng)觀念束縛，在廣泛的時空維度上充分認(rèn)識灌輸理論是動態(tài)的、全面的、可持續(xù)的。愛國主義始終是激昂的主旋律，高校愛國主義教育的灌輸要體現(xiàn)時代性，就要不斷創(chuàng)新理念、更新觀念，保持與時代同步?？梢酝ㄟ^多課創(chuàng)新聯(lián)動，特別是思政課程與課程思政的協(xié)同聯(lián)動，推進愛國主義教育形式的革新。其一，“理論”課要結(jié)合高校青年大學(xué)生成長成才規(guī)律和學(xué)習(xí)生活實際，堅持不懈開展黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育，引導(dǎo)大學(xué)生強化使命擔(dān)當(dāng)，為祖國發(fā)展貢獻青春力量。其二，“實踐”課要緊扣時代脈搏，結(jié)合世界新變化、社會新變革、學(xué)習(xí)新方式深入推進，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時增強愛國情懷，培育激發(fā)大學(xué)生的求學(xué)志趣和中華民族共同體意識。愛國從來都是現(xiàn)實而具體的。為此，愛國主義教育不能僅僅局限于課堂內(nèi)，將灌輸理論運用于愛國主義教育同樣需要整合校外實踐資源，不斷豐富愛國主義教育的實踐載體，將愛國主義教育融入大學(xué)生的各類實踐教育活動，激勵青年學(xué)子向著愛國強國報國集結(jié)，把激蕩在心的愛國之情、強國之志轉(zhuǎn)化為實干有為的報國之行。其三，“考察”課要在加強理論灌輸和正面引導(dǎo)的同時，充分發(fā)揮青年大學(xué)生的主體性作用，在灌輸過程中注重挖掘愛國主義教育基因的精神元素，挖掘課程所承載的愛國主義教育功能。我國幅員遼闊，革命文化資源豐富多樣，所體現(xiàn)的愛國主義內(nèi)涵寬廣，很多都是鮮活的德育教材，為高校大學(xué)生實踐養(yǎng)成提供了知、情、意、行統(tǒng)一的環(huán)境。要通過喜聞樂見的形式，讓青年大學(xué)生在實踐中強化體驗，接受熏陶，切實增強愛國情懷；同時，也要充分挖掘重大紀(jì)念日、重大歷史事件所蘊含的愛國主義教育資源，注重利用入學(xué)教育、入團入黨宣誓等契機，激勵青年大學(xué)生發(fā)揚愛國主義精神、接續(xù)傳承時代責(zé)任，引導(dǎo)其深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”。

另外，將灌輸理論運用于新時代愛國主義教育，在方法上要注重與啟發(fā)式教育的有機結(jié)合?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”。啟發(fā)式教育是指教育者遵循教育對象的認(rèn)知規(guī)律、引導(dǎo)教育對象的求知欲和學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)教育對象的科學(xué)思維方法、激發(fā)其探索精神的一種教育方法。啟發(fā)式教育的重點不但在于講清理論是什么，更在于鼓勵教育對象探討為什么，使其在知其然的同時知其所以然，能夠從歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實需求中，充分認(rèn)識到認(rèn)同愛國主義的客觀必然性，幫助教育主體將灌輸內(nèi)容內(nèi)化為受教育者的積極呼應(yīng)和自覺行為。以灌輸為啟發(fā)提供方向和理論上的指導(dǎo)，以啟發(fā)增強灌輸內(nèi)容的接受效果，通過兩者的結(jié)合，實現(xiàn)灌輸教育與啟發(fā)教育的雙向互動、彼此融通。

總之，在當(dāng)前多元價值觀念充斥的現(xiàn)代化社會背景下，“灌輸論”作為思想政治教育的重要手段，具有現(xiàn)實的必要性與長期的可行性。高校要進一步創(chuàng)新工作機制，把握愛國主義教育的節(jié)點，創(chuàng)新愛國主義教育的實踐，突出主旋律，弘揚正能量。要通過深入推進愛國主義“灌輸”教育，“因時而進、因事而化、因勢而新”地樹立與時俱進的理念，倡導(dǎo)青年學(xué)子知行合一、身體力行，把對國家之愛融入日常、付諸行動，推動愛國主義教育走深走心走實，更好地提升高等學(xué)校愛國主義教育的實效性。