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        當(dāng)欣賞書(shū)法時(shí),我們?cè)谛蕾p什么?

        2021-12-04 03:29:42王延智
        江蘇教育 2021年55期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)美書(shū)法藝術(shù)

        □王延智

        劉勰云:“知音其難哉!音實(shí)難知,知實(shí)難逢,逢其知音,千載其一乎!”欣賞書(shū)法,也是檢驗(yàn)我們能否真正知其“音”。有人以“古”(或謂傳統(tǒng))為矩矱,有人以“今”(或謂創(chuàng)造性)為準(zhǔn)繩,有人言必稱“勁健”,有人美必許“疏秀”,各執(zhí)一端,紛紜嘈雜。任何偉大的書(shū)家,下筆都自有可觀之處。一件偉大的書(shū)法作品,往小了看是一個(gè)個(gè)漢字、一個(gè)個(gè)筆畫,往大了看就是一片天地、一種人格,其中大有學(xué)問(wèn)。

        書(shū)法欣賞,首先應(yīng)當(dāng)以書(shū)法的藝術(shù)美為中心。如梁武帝贊王羲之書(shū)法為“龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕”,影響至為深遠(yuǎn)。然書(shū)法究竟不等于物象,宋代米芾就認(rèn)為梁武帝的譬喻令人摸不著頭腦。以此可見(jiàn),譬喻的運(yùn)用只是書(shū)法欣賞的一種輔助手段,而非欣賞之目的。

        從形式三要素來(lái)說(shuō),書(shū)法欣賞可以從筆法、結(jié)字和章法三個(gè)方面切入。中國(guó)書(shū)法畢竟有三千六百余年的歷史,“玄妙之技”也有一個(gè)歷史演化過(guò)程,從殷商甲骨文、鐘鼎文到漢隸、漢金文,從王羲之小草到張旭、懷素的狂草,技藝美的類型也有很多。不同的書(shū)體有不同的技藝規(guī)范,不同的書(shū)家也有不同的藝術(shù)創(chuàng)造,不可混為一談。因此,欣賞書(shū)法的藝術(shù)美時(shí)需要去考察這種書(shū)體有什么形式規(guī)定,這個(gè)書(shū)家接受過(guò)什么樣的藝術(shù)教育,又有什么樣的藝術(shù)創(chuàng)造等等,忽視了這些因素而欲“神游”乎其間,無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

        唐代張懷瓘云:“深識(shí)書(shū)者,惟觀神采,不見(jiàn)字形。”這是從作品的整體神采來(lái)談的,一件作品絕非“1+1”式的零部件組合,字有大小、奇正、肥瘦、濃淡、動(dòng)靜、剛?cè)岬?,有時(shí)候某個(gè)字單獨(dú)看確實(shí)不甚“好看”,然在整件作品中卻是十分和諧自然。所以,一件作品,它的筆調(diào)是統(tǒng)一的,結(jié)字是統(tǒng)一的,統(tǒng)一之中又具有豐富的變化,其妙用無(wú)窮也在于斯。

        風(fēng)格學(xué)上有個(gè)著名命題:“風(fēng)格即人?!睍?shū)法欣賞,就是與作者的一次深入對(duì)話。要欣賞他獨(dú)特筆墨美感的塑造,走進(jìn)他創(chuàng)造的整個(gè)藝術(shù)世界,還要了解他的人生、他的思想。比如蘇軾,為什么他的書(shū)法會(huì)追求絢爛之后的“平淡”境界?再比如,蘇軾早年書(shū)法呈現(xiàn)的是什么審美風(fēng)貌,因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州后又呈現(xiàn)出什么精神氣象。這些都需要我們靜下心來(lái),深深琢磨,細(xì)細(xì)玩味。

        昔人談藝,常說(shuō)一代有一代之文藝。書(shū)法的發(fā)展也具有時(shí)代性,董其昌說(shuō)“晉取韻,唐取法,宋取意”。從歷史的整體進(jìn)程上來(lái)把握這一時(shí)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造的精神,將前后時(shí)代的書(shū)法進(jìn)行比較,就可以將書(shū)法置諸更為闊大的視野中進(jìn)行審美的省察觀照。

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