□黃 萍 天門職業(yè)學(xué)院

一、傳統(tǒng)節(jié)日女兒會的起源及變遷

恩施“女兒會”距今已有三百多年歷史，《女兒會的起源與價(jià)值》中提到，“女兒會”源自清朝以前的“女兒節(jié)”，當(dāng)時(shí)恩施地區(qū)處于母系氏族社會與父系氏族社會交替階段，女性地位崇高，出于對女性的尊重，形成了這樣一個(gè)特定的節(jié)日，隨后逐漸流傳下來，發(fā)展成為今天的“女兒會”。

清朝實(shí)行改土歸流后，恩施地區(qū)原本的土司制度文化受到影響，封建制度下的包辦婚姻打破了以前的“自由戀愛”。在這一背景下，婦女失去了自由，“父母之命”“媒妁之言”成為女性婚姻的最大枷鎖，這為“女兒會”的產(chǎn)生創(chuàng)造了歷史條件[1]。在距恩施城一百多公里處，有一個(gè)現(xiàn)今被稱為“石灰窯”的地方，也是“女兒會”的最初發(fā)源地。在這里，每年的農(nóng)歷七月十二日，街上擠滿了人，根據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v述，七月十二日本是“月半節(jié)”（石窯素有“年小月半大”的說法），月半節(jié)那一天，允許出嫁和沒出嫁的土家族姑娘都上街玩耍一天，無論男女老少都會上街趕集，就連出嫁的姑娘都要回娘家過“月半節(jié)”。這一天非常熱鬧，后來趕集的人越來越多，人們便把“月半節(jié)”移到了農(nóng)歷七月十三日，而在七月十二日這一天專門趕集。在趕集的這一天，土家族姑娘精心打扮才出門，小伙子也會裝扮得英俊瀟灑，希望在這樣一個(gè)節(jié)日里遇見自己心儀的人。因?yàn)槎魇┩良易宓貐^(qū)的姑娘平時(shí)是不允許出門半步的，即便舉辦家宴，也不允許姑娘出來添飯倒茶[2]。因此，土家族姑娘十分渴望在這一天自由地找到自己的幸福，也確實(shí)有許多姻緣借助這一節(jié)日而成就，后來，人們就把這一天稱為“女兒會”。

“女兒會”最初的發(fā)源地是恩施石灰窯地區(qū)，節(jié)慶活動正式舉辦的第一個(gè)場地也在石灰窯。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平有所提高，娛樂方式也發(fā)生了很大改變，“女兒會”自1995 年開始逐漸進(jìn)入城市，開拓了很多分會場，如2009年恩施“女兒會”在恩施城內(nèi)鳳凰山森林公園舉行，2013 年在恩施城內(nèi)風(fēng)雨橋舉行，2016年在恩施土家女兒城舉行。因此，近幾年“女兒會”由鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐漸遷至城市，發(fā)生了很大的變化。

二、傳統(tǒng)節(jié)日“女兒會”中的歌媒情線

“天上有個(gè)鵲橋會，土家有個(gè)女兒會，天上牛郎會織女，地上阿哥會阿妹”，這是恩施民歌《土家女兒會》的歌詞，由歌詞可以看出，“女兒會”就是土家族的情人節(jié)，旋律中歌頌著一個(gè)個(gè)動人的愛情神話。在恩施石灰窯，每年都會如期舉辦一次“女兒會”，無論晴天還是雨天，街上都是熱鬧的，有背著背簍的路人，有牽著馬兒馱山貨的商人，有擺攤賣東西的土家姑娘，人擠人，貨挨貨。其中有很多未婚青年男女參加相親大會，想要借此機(jī)會“以歌為媒，自主擇偶”[3]。恩施是民歌的海洋，年輕的土家小伙和土家幺妹兒用歌聲表達(dá)心意，通過這樣的方式來探尋意中人的心思。所以，街上買東西的土家姑娘成了“女兒會”中最主要的角色，她們背著編織好的小背簍，把一些土家小玩意兒和織錦、綢緞擺在前面等待中意的人來買。小伙子會在肩上背一個(gè)竹子編織的小背簍，假裝閑逛，如果發(fā)現(xiàn)有自己心儀的姑娘便會走上前搭訕，通過詢問物品、討價(jià)還價(jià)的方式來打聽或試探，看似在買賣東西，其實(shí)是在進(jìn)行情感對話。這一過程中有的直接言語交流，也有的借用歌詞表達(dá)：“唱首山歌給姐聽，大姐是個(gè)聰明人，姐若識得歌里話，這首山歌當(dāng)媒人?！比绻良夜媚镉X得不合適，就會把物價(jià)抬高，不賣給對方；若彼此合意，土家姑娘就會大方地將物品賣給小伙，選擇幽靜的地方對山歌，以歌代言，彼此訴說情感，以后彼此常來往，見雙方父母，以定終身。這就是恩施“女兒會”中以歌為媒的歷史淵源，土家族男女把歌曲當(dāng)作媒人，借歌傳情，兩人對答如流，互通心曲，結(jié)緣一生?！芭畠簳敝械母杳轿幕c情感線條一直延續(xù)到今天。

三、傳統(tǒng)節(jié)日“女兒會”中的民歌風(fēng)格

“女兒會”在恩施的發(fā)展歷史已有三百多年，每一屆“女兒會”的活動內(nèi)容都別出心裁，無論在活動環(huán)節(jié)的形式上還是內(nèi)容上，都保留著“女兒會”的傳統(tǒng)文化因素，如圖1所示?！芭畠簳惫?jié)日活動是一種風(fēng)土人情與傳統(tǒng)民族文化的體現(xiàn)，因此，整個(gè)活動中的民歌風(fēng)格特色鮮明，保留著古色古香的地方特色，以渾圓嘹亮的山歌、蕩氣回腸的田歌、氣勢磅礴的號子、優(yōu)美抒情的小調(diào)和生活風(fēng)俗歌等風(fēng)格體裁最為突出[4]。

圖1 “女兒會”節(jié)日活動流程圖

山歌是勞動人們在山間或者崖畔、園子里抒發(fā)自身情感時(shí)歌唱的一種歌曲，形式簡短，一般為上下句結(jié)構(gòu)，節(jié)奏比較自由，無須伴奏，不用定調(diào)的高低，隨時(shí)開口可唱，這樣便于抒發(fā)感情。例如，節(jié)日中表演的山歌之一《高高山上一樹槐》：“高高山上一樹槐，手攀槐枝望郎來，娘問女兒望啥子，我望槐花幾時(shí)開?！?/p>

田歌是最能體現(xiàn)古代土家族人民生活的，它具有獨(dú)特的山區(qū)風(fēng)格。由于土家族人民勤勞樸實(shí)，在田間勞作時(shí)會用歌聲解乏、抒發(fā)心中痛快，因生產(chǎn)方式和地區(qū)文化不同，形成了具有恩施特色的田歌音樂，比如，歷屆“女兒會”舞臺表演次數(shù)較多的《薅草鑼鼓》。

號子就是勞動時(shí)用來鼓勁兒和抒發(fā)心情的一種山民歌，當(dāng)人們從事比較沉重的勞動時(shí)，為了使大家保持動作統(tǒng)一協(xié)調(diào)，要配合號令有節(jié)奏地唱歌。號子主要是突出節(jié)奏感，使大家在一致的節(jié)奏中齊心協(xié)力，所以節(jié)奏鏗鏘有力、情緒樂觀豪放，如高腔對聲號子《情哥上山采牡丹》《石工號子》等。

小調(diào)是在從事不太勞累的農(nóng)活時(shí)人們哼唱的小曲兒，具有優(yōu)美旋律的特點(diǎn)，如歌唱日常事務(wù)的小調(diào)《繡荷包》、詠人敘事的小調(diào)歌曲《采茶歌》，也有幽默、風(fēng)趣詼諧的小調(diào)拐子歌《與姐下江口》等。

風(fēng)俗歌是傳統(tǒng)習(xí)俗中流傳下來的元素之一，在一種特定風(fēng)俗活動中演唱，是反映這一風(fēng)俗活動內(nèi)容和特點(diǎn)的民間歌曲。在恩施普遍流傳的風(fēng)俗歌有《撒葉兒荷》和“女兒會”節(jié)日中最引人注目的表演《哭嫁歌》等。

首先，語言方面，恩施民歌歌詞通俗易懂，唱起來朗朗上口，有的歌曲還會運(yùn)用到恩施本地方言元素，使歌曲更具民族韻味。比如，歌曲《龍船調(diào)》中的一句對白：“妹娃兒要過河（huo），是哪個(gè)（guo）來推我嘛？”

其次，節(jié)奏方面，不同的音樂風(fēng)格節(jié)奏各異，有抒情緩慢的，如《篩子關(guān)門眼睛多》；也有律動較強(qiáng)、節(jié)奏活潑歡快的，如《六口茶》《直尕思得》《哈格咂》。

最后，在韻腔方面，恩施民歌大多婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美、抒情。有的歌曲唱歌腔調(diào)近似恩施方言發(fā)音，而且歌曲前多有引子，如“女兒會”中表演的經(jīng)典民歌節(jié)目《黃四姐》。

結(jié)語

綜上所述，恩施“女兒會”是土家族傳統(tǒng)文化的縮影，包含著深厚而獨(dú)特的文化資源。恩施地區(qū)文化資源豐厚，其中有大量的民族音樂文化。研究恩施“女兒會”民歌之源，能夠更好地傳承、發(fā)展我國優(yōu)秀的民族文化。