□江 柳 洪 琪 湖南理工學(xué)院

中國(guó)古建筑的發(fā)展過程是人們積極尋求美、追求美的過程，也是人們審美能力提升的過程。隋唐是中國(guó)古代建筑發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，岳陽(yáng)樓建筑是這一時(shí)期杰出的作品之一。岳陽(yáng)樓屹立于巴丘山下，矗立在城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。岳陽(yáng)樓地勢(shì)較高，置身于湖光山色之中，景色優(yōu)美，令人陶醉，游人登高遠(yuǎn)望，視野開闊。中國(guó)古代建筑具有獨(dú)特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)人審美思想的體現(xiàn)，也是中華文明與民族精神的集中體現(xiàn)。

一、唐代岳陽(yáng)樓建筑裝飾的審美特色

（一）建筑外觀——造型美

唐代岳陽(yáng)樓的建筑形制可參見岳陽(yáng)樓景區(qū)五朝樓觀中的唐代岳陽(yáng)樓建筑模型（見圖1），該建筑模型是根據(jù)現(xiàn)存的唐代建筑與唐代出土文物的建筑符號(hào)，并經(jīng)過眾多專家仔細(xì)推敲定型的，具有一定的權(quán)威性。唐代岳陽(yáng)樓為單檐歇山頂建筑，面闊七間，進(jìn)深五間，邊長(zhǎng)5.39 米，高5.19 米，分為上下兩層，建筑平面為正方形，布局嚴(yán)謹(jǐn)，外形簡(jiǎn)單，博大平穩(wěn)[1]。雖然我們無法感受到唐代岳陽(yáng)樓建筑的雄偉大氣，但我們可以從唐代詩(shī)人的佳作中去體會(huì)，詩(shī)人元稹的《岳陽(yáng)樓》中有所提及：“岳陽(yáng)樓上日銜窗，影倒深潭赤玉幢。悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江。”這首詩(shī)視角獨(dú)特，以倒影為視點(diǎn)突出了岳陽(yáng)樓的高大，當(dāng)太陽(yáng)照射到岳陽(yáng)樓窗欞上時(shí)，水中岳陽(yáng)樓的倒影猶如一座赤玉幢。幢指經(jīng)幢，是一種刻有佛號(hào)或經(jīng)咒的石柱，一般制作精美。用赤玉幢來形容岳陽(yáng)樓，說明岳陽(yáng)樓的外形應(yīng)是瘦長(zhǎng)的，似柱狀，有色彩，有質(zhì)地，更有形象，“赤玉幢”這三字足以使人想象岳陽(yáng)樓的建筑是多么優(yōu)雅、壯觀。

圖1 唐代岳陽(yáng)樓建筑模型

（二）建筑結(jié)構(gòu)——構(gòu)成美

唐代岳陽(yáng)樓建筑為純木結(jié)構(gòu)，布置合理、構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、建筑美觀，給人一種宏偉壯闊的氣勢(shì)。從外觀來看，建筑分為兩層，建筑下方是以花磚修砌的臺(tái)基，不僅具有美觀的作用，還能夠防水避潮，抗寒抗震；屋頂四角向上延伸，微微翹起，端莊精美。一層由曲廊圍繞，從正面看建筑，其有四根木柱且非常粗壯，這是因?yàn)槟局墙ㄖ某兄夭糠?，要承托屋檐的重量。斗拱是中?guó)木結(jié)構(gòu)建筑中特有的構(gòu)件系統(tǒng)之一，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，起到平衡穩(wěn)定和抗震的作用。唐代岳陽(yáng)樓斗拱碩大，這里指建筑立面圖中柱高與斗拱面高度的比例。窗戶由豎著的木條排列組合而成，木條疏密有致、虛實(shí)相間，主要用來采光和通風(fēng)。二層的匾額最為醒目，是由唐代著名書法家顏真卿題寫。二樓設(shè)有欄桿和長(zhǎng)廊供游人休息。欄桿也是建筑中重要的結(jié)構(gòu)部件，游人常常依靠欄桿來欣賞洞庭美景。欄桿必須具有承重性和防腐性，才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，才能保證游人的安全。唐代岳陽(yáng)樓建筑裝飾構(gòu)件體現(xiàn)了實(shí)用性、技術(shù)性和審美價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

（三）建筑裝飾——樣式美

建筑藝術(shù)的造型美由建筑的造型語(yǔ)言、材質(zhì)選擇、造型技法、色彩表現(xiàn)等因素組成，岳陽(yáng)樓是中國(guó)古建筑中的經(jīng)典作品，其中的裝飾藝術(shù)具有鮮明的特色，可以用造型手法加以分析。從“節(jié)奏”來看，唐代岳陽(yáng)樓的窗戶、欄桿、柱子等由幾何形木材重復(fù)排列而成，具有一種節(jié)奏美，光線投射上去產(chǎn)生光影效果，不僅使立面別具一格，還賦予了整個(gè)建筑藝術(shù)意蘊(yùn)。窗戶的直線與屋頂流利的曲線相結(jié)合，完美呈現(xiàn)了造型的節(jié)奏感與韻律感。從“比例”來看，建筑的屋頂中正脊較短，四個(gè)側(cè)脊較長(zhǎng)，這使建筑有巨大的屋檐遮蔽，使建筑墻體與屋頂?shù)拇笮⌒纬蓪?duì)比。從“材質(zhì)”來看，建筑主要使用木材作為裝飾材料，木材取材方便，易于加工，易于更換，材質(zhì)的透氣性和韌性較好，富有自然天趣和人情味。同時(shí)，木材有來自大自然給予的靈氣，賦予建筑旺盛的生命力，與堅(jiān)硬的石基形成強(qiáng)烈對(duì)比，產(chǎn)生了對(duì)立統(tǒng)一的效果。從“方法”來看，木構(gòu)架建筑采用模數(shù)制的生產(chǎn)方式，標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)件批量生產(chǎn)，可進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拼裝，施工速度快且有助于各施工工作之間的協(xié)調(diào)。從“色彩”來看，木結(jié)構(gòu)建筑表面會(huì)用油漆等涂料進(jìn)行防腐防潮處理，比如，唐代詩(shī)人竇庠的詩(shī)中寫道“落照金成柱，余霞翠擁屏”，晚霞照射下來使柱子變成了金色，使雕屏變成了翠綠色。我們可以猜測(cè)出柱子的顏色為黃色或金黃色，色彩別具一格，光彩奪目。這些要素的協(xié)調(diào)一致共同組成了裝飾藝術(shù)的造型美。

（四）建筑文化——意象美

岳陽(yáng)樓獨(dú)特的魅力與名人大家的詩(shī)文也有密切的聯(lián)系，這些詩(shī)文為名湖和名樓增添了一分色彩，突出了它的文化意蘊(yùn)。唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，岳陽(yáng)樓也迎來了詩(shī)文創(chuàng)作的一個(gè)高峰，文人墨客多會(huì)于此，李白、孟浩然、杜甫、白居易等大家也紛紛到來，參觀游覽岳陽(yáng)樓，欣賞洞庭美景，借景抒情，發(fā)出無限感慨。比如，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，看似平平的書寫，但“昔”與“今”二字對(duì)比，抒發(fā)了詩(shī)人漂泊天涯、懷才不遇的痛苦。在這樣的困境下，詩(shī)人由自己的命運(yùn)聯(lián)想到祖國(guó)的大局。從“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”一句可以看出，詩(shī)人不僅僅是為自己的身世而痛苦，更是為國(guó)家的身世而擔(dān)憂，忍不住淚流滿面。這首詩(shī)雖然是在寫景，但顯示出詩(shī)人崇高的境界。李白也留下了多篇岳陽(yáng)樓詩(shī)作，其中，《與夏十二登岳陽(yáng)樓》最為杰出。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”也為千古佳句[2]。詩(shī)文不僅是自然美景的寫照，也是詩(shī)人思想感情的流露，唐代的詩(shī)文賦予了岳陽(yáng)樓更多的文化氣息。

二、唐代岳陽(yáng)樓建筑的審美思想

（一）“天人合一”的整體理念

“天人合一”理念是中華傳統(tǒng)文化的主體，是中國(guó)重要的哲學(xué)思想?！疤烊撕弦弧庇^念強(qiáng)調(diào)建筑與自然的完美融合，人與周邊環(huán)境的和諧共處，要求我們親近自然、順應(yīng)自然，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上合理改造環(huán)境，追求人、建筑、自然環(huán)境三者的統(tǒng)一。首先，從地理位置來看，岳陽(yáng)在古代稱為巴陵，是一個(gè)非常重要的戰(zhàn)略陣地，位于京廣線的中段，臨洞庭，扼長(zhǎng)江，地勢(shì)險(xiǎn)要難攻，歷來都是兵家必爭(zhēng)之地。其次，岳陽(yáng)樓建筑注重選址，位于廣闊的洞庭湖畔，遠(yuǎn)眺君山，坐落在巴陵古城西北隅的城墻之上，是登高遠(yuǎn)望的絕妙之地。文人學(xué)士、遷客騷人只要得便，莫不前來大飽眼福。亭臺(tái)樓閣與山水相映成景，渾然天成，達(dá)到一種“天時(shí)地利人和”的最佳境界。

（二）“因材致用”的構(gòu)筑方式

岳陽(yáng)樓在取材方面以木材為主。木材是自然界的產(chǎn)物，加工方便簡(jiǎn)單，并且自身帶有紋路，質(zhì)地堅(jiān)韌，耐久性強(qiáng)，同時(shí)，木材本身體現(xiàn)出的沉穩(wěn)、誠(chéng)懇、高雅的美符合中國(guó)人內(nèi)斂謙遜的性格。木材適合做房屋的構(gòu)件系統(tǒng)，岳陽(yáng)樓的木柱、木梁作為基本框架，承受著屋頂和墻面的重量。木柱還對(duì)建筑的室內(nèi)空間進(jìn)行劃分，把大空間分隔成小空間，滿足人們基本的生活需求。木構(gòu)架建筑有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是對(duì)地形有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。岳陽(yáng)樓以洞庭湖岸為基礎(chǔ)，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)不僅能突破湖岸高低不平的限制，還能根據(jù)周邊環(huán)境和地勢(shì)順勢(shì)展開，因地制宜，靈活布局[3]。

（三）“虛實(shí)相生”的意境營(yíng)造

“虛實(shí)相生”是生成意境的關(guān)鍵所在，是中國(guó)審美思想中的一條重要原則，在中國(guó)的詩(shī)詞、建筑、繪畫中都有所體現(xiàn)。在詩(shī)詞方面，“實(shí)”指的是作品中可以直接感知到的形象，“虛”指的是作品中所表現(xiàn)的情趣、氛圍和由形象所引發(fā)的藝術(shù)想象與藝術(shù)聯(lián)想；在建筑藝術(shù)中，所置樓閣不同，所見景色不同，各有一番情趣[4]。岳陽(yáng)樓就是建筑藝術(shù)中的“實(shí)”，移步換景的自然之景被稱為“虛”，歷代遷客騷人登山臨水，吟詩(shī)作賦，將意與境，情與景有機(jī)統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，唐代岳陽(yáng)樓建筑具有博大的文化底蘊(yùn)和高雅的審美情趣，岳陽(yáng)樓工藝精巧，雄偉磅礴，莊重大方，將建筑裝飾與技術(shù)完美結(jié)合，是中國(guó)古建筑的成功案例，也是一份寶貴的藝術(shù)財(cái)富。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，岳陽(yáng)樓的地位、文化與影響力與日俱增，所以，對(duì)岳陽(yáng)樓的保護(hù)與開發(fā)是非常重要的。中國(guó)是有五千多年歷史的文明大國(guó)，擁有許多寶貴的文化財(cái)富，我們要在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，在傳承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新。