鐘蘭蘭

（上饒幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，江西 上饒 334000）

如今，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，人們接受了國(guó)外的時(shí)尚觀念和先進(jìn)技術(shù)，更多的年輕人開(kāi)始在服飾上追求復(fù)古，穿起了傳統(tǒng)的漢服，加上我國(guó)政府也致力于傳統(tǒng)文化的推廣，進(jìn)一步推動(dòng)了漢服文化的再次流行。漢服在中國(guó)具有非常堅(jiān)實(shí)的文化基因，已不僅是一件服飾，更是轉(zhuǎn)變成一種文化符號(hào)，其濃厚的中國(guó)風(fēng)元素深受服飾設(shè)計(jì)師的關(guān)注。漢服文化正以一種流行的方式延續(xù)在人們的日常生活中，讓更多的人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。研究發(fā)現(xiàn)，漢服文化除了存在于人們的日常生活和服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，古詩(shī)詞中也蘊(yùn)含眾多漢服元素。

1 漢服概述

漢服的全稱(chēng)為漢民族傳統(tǒng)服飾，中華民族歷經(jīng)上千年的發(fā)展，創(chuàng)造出這一具有深厚文化和歷史底蘊(yùn)的服飾。廣義上來(lái)說(shuō)，漢服主要指漢族人民從古到今的服飾，特別是古代服飾；狹義上來(lái)說(shuō)，漢服主要指漢代的服飾。本研究所指的漢服主要是廣義上的漢服。漢服既是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)服飾，作為漢族人民數(shù)千年發(fā)展的智慧結(jié)晶，具備巨大的文化與歷史價(jià)值，也是漢族禮儀文化的重要組成部分[1]。在21世紀(jì)以前，由于受到各種因素的影響，漢服沒(méi)能像韓國(guó)的韓服和日本的和服一樣流行。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，中華文化得到蓬勃發(fā)展，漢服作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，受到更多年輕人的喜愛(ài)，大街小巷都可見(jiàn)身穿漢服的年輕人，帶動(dòng)了漢服的發(fā)展和傳播。

漢服最初出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)代，炎黃時(shí)代的人們已創(chuàng)造出屬于自己的服裝。從相關(guān)資料中可以發(fā)現(xiàn)，黃帝、堯舜時(shí)代就已出現(xiàn)了衣裳的概念；在夏朝時(shí)期，漢族人民的服飾特點(diǎn)有較多史書(shū)記載，這一時(shí)期的漢族服飾已出現(xiàn)了上衣下裳的形制；在商周時(shí)期，漢服的基本樣式已形成，大多為上衣下裳，并搭配冠、帽、巾；在西周時(shí)期，漢族服飾相比于商朝時(shí)期更加正式和寬松，但并無(wú)較大區(qū)別；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢族服飾演變成深衣，也就是衣和裳連為一體，以直筒式為主，這一時(shí)期的人們已掌握了較為成熟的染色與紡織技術(shù)，服飾上出現(xiàn)了諸多繁復(fù)的圖案；在秦朝時(shí)期，漢服延續(xù)了春秋風(fēng)格，但以大襟窄袖為主，服飾顏色大多為黑色；在東漢時(shí)期，漢服主要是袍衫類(lèi)，且不僅衣袖寬，氣勢(shì)也很足；在魏晉南北朝時(shí)期，人們追求寬衫大袖，漢服中融入了少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)，特別是女性服飾下部比較絢麗多彩；隋唐時(shí)期是我國(guó)漢服發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，出現(xiàn)了圓領(lǐng)衫，衣冠相比之前更加正式，同時(shí)，服飾能夠體現(xiàn)一個(gè)人的身份和社會(huì)地位，特別是唐朝時(shí)期的人們非常喜愛(ài)絲綢質(zhì)地的華服。由此可見(jiàn)，漢服經(jīng)歷了五千多年的演變過(guò)程，從最初的單一和樸素發(fā)展到多樣的款式和樣式，對(duì)各朝代的服飾產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。漢服不僅象征著中華民族對(duì)自我文化的認(rèn)同與傳承，凝聚著中華民族的力量，還在極大程度上影響著其他民族的發(fā)展。

2 古詩(shī)詞中漢服元素的內(nèi)涵與解讀

漢服具備一套比較完整的服飾體系，漢服元素包括平面結(jié)構(gòu)、繩帶系結(jié)、上衣下裳、寬袍大袖等方面，這些元素完美地詮釋了中華傳統(tǒng)文化天人合一、中和之美等內(nèi)涵。就現(xiàn)階段的漢服發(fā)展來(lái)看，漢服元素在古詩(shī)詞中有比較深刻的表現(xiàn)。

2.1 先秦時(shí)期漢服元素

在語(yǔ)文教材《氓》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”這段話的大致意思為：心儀的青年抱著布來(lái)到姑娘家換絲，青年的意圖并非是換絲，而是向姑娘說(shuō)媒。由此可知，在先秦時(shí)期，人們已選用布和絲綢來(lái)制作衣服。在《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……修我甲兵，與子偕行！”這段話中的“衣”主要指上身穿的衣服，“裳”主要指下身穿的褲、裙、脛衣，也就是“上衣下裳”的著裝方式，象征著天地秩序[2]。

2.2 東漢時(shí)期女性漢服元素

在教材《孔雀東南飛》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。”通過(guò)這段話可以了解到，東漢末年的人們已能夠織出白色的絲絹，并掌握了裁衣方法：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳……物物各自異，種種在其中?！边@段話的大致意思為：一件繡花的衣裳上繡著光彩美麗的花紋，且有一床紅羅制成的雙層斗形小帳，四角均垂掛著香囊。由此可以了解到，在東漢時(shí)期，廣大老百姓都掌握了紡織技術(shù)，刺繡也已經(jīng)盛行，以便保留上衣下裳的形制。在《陌上?！分校P(guān)于漢服元素的描述為：“日出東南隅，照我秦氏樓……緗綺為下裙，紫綺為上襦?！边@首漢樂(lè)府詩(shī)中，年輕貌美的羅敷在采桑時(shí)，穿的就是襦裙，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女較為喜愛(ài)的服飾，屬于“上衣下裳”衣制的一種。詩(shī)中的緗綺為下裙，也就是束腰長(zhǎng)裙，即長(zhǎng)裙裹住上襦下擺，再用絲綢做成的腰帶束腰；紫綺為上襦，比較短，只到腰間。襦裙的主要特點(diǎn)是上窄下寬，給人一種沉穩(wěn)雍容之感。

2.3 東晉時(shí)期男子漢服元素

在教材《歸去來(lái)兮辭》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！边@段話的意思為：風(fēng)輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。由此可以了解到，東晉時(shí)期的男子服飾長(zhǎng)且大，比較輕薄寬松，這時(shí)男子穿的已不再是深衣，主要是“直裾衣”。在阮籍的《詠懷八十二首·第六十七》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“洪生資制度，被服正有常。尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋……”通過(guò)這首詩(shī)可以了解到，當(dāng)時(shí)的男子流行穿著一種長(zhǎng)衣大袖的衫子，即“大袖衫”，與漢代服飾不同，這種“大袖衫”的袖口寬敞不收縮，以衫領(lǐng)敞開(kāi)、袒胸露懷為主，給人一種悠閑灑脫之感。

2.4 唐朝時(shí)期漢服元素

唐朝是我國(guó)歷史上最為繁華富饒的一個(gè)朝代，被人們稱(chēng)為“大唐盛世”。彼時(shí)，高麗和日本服飾都深受唐朝服飾文化的影響。由于教材中關(guān)于唐朝古詩(shī)詞的收錄較少，本研究選取一些課外的唐朝古詩(shī)詞來(lái)對(duì)這一時(shí)期的漢服元素進(jìn)行解讀。在《唐六典》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。”由此可以了解到，唐朝時(shí)期的服裝款式和樣式多種多樣，且紡織物已出現(xiàn)了布、絹、紗、綾、綺、錦等品種，具有非常繁復(fù)的花色[3]。杜甫的《麗人行》有云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人……繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟……背后何所見(jiàn)？珠壓腰衱穩(wěn)稱(chēng)身……”通過(guò)這首詩(shī)可以了解到唐朝女裝的雍容大氣，不僅顏色艷麗，大紅大紫相間且不落俗，而且輕薄飄逸，特別是當(dāng)時(shí)女性所著的坦領(lǐng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美自信和開(kāi)放。武則天的《如意娘》有云：“看朱成碧思紛紛……開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙”，其中的石榴裙是唐朝時(shí)期最受女性歡迎的著裝，其色如石榴一樣紅，不染其他顏色，穿著石榴裙的女子顯得俏麗動(dòng)人。這一服飾的著裝方式為：把裸肩長(zhǎng)裙的裙腰提高掩胸，上身只著抹胸，外披紗羅衫，隱隱可看到肌膚。

2.5 宋朝時(shí)期漢服元素

在宋朝時(shí)期，我國(guó)紡織業(yè)已非常發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)人們的服飾已普遍應(yīng)用貼金、彩繪、刺繡等，織品的質(zhì)地飄逸輕薄，還具備多樣的顏色。在教材《望海潮·東南形勝》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。”由此可以了解到，當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上具有琳瑯滿(mǎn)目的珠玉珍寶，老百姓家都穿得起綾羅綢緞，各家各戶(hù)都爭(zhēng)相比較誰(shuí)更奢華。在教材《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕? 一蓑煙雨任平生。”由此可以了解到，當(dāng)時(shí)人們?cè)谙掠晏齑┎菪退蛞?。在教材《水龍吟·登建康賞心亭》中，關(guān)于漢服元素的描述為：“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚!”由此可以了解到，當(dāng)時(shí)女子的服飾顏色比較鮮艷。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)大力提倡繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漢服文化作為其中重要的構(gòu)成部分，需要中國(guó)人去宣傳和復(fù)興。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的深挖，能夠更好地了解各朝代的漢服文化，有利于人們更好地感受文化的魅力，進(jìn)而喜歡上漢服，自覺(jué)參與到漢服文化的弘揚(yáng)之中。