張舒涵

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

壯錦傳統(tǒng)圖案作為符號(hào)語(yǔ)言，體現(xiàn)了我國(guó)燦爛的民族文化底蘊(yùn)。平面設(shè)計(jì)作為視覺傳播語(yǔ)言，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活中。本研究活動(dòng)將壯錦圖案中的八角紋樣進(jìn)行提取，探討八角紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，創(chuàng)造出具有民族意味的本土化現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，使獨(dú)具中國(guó)特色的文化產(chǎn)品被更多人熟知，彰顯了我國(guó)的文化自信與魅力。

1 壯錦傳統(tǒng)圖案概述

1.1 壯錦發(fā)展歷史

壯錦起源于我國(guó)漢代時(shí)期，到宋代，紡織工藝尤為繁盛，出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的早期織錦工藝品；明清時(shí)期，織錦工藝也日益精湛，壯錦顏色更加豐富，且越來越貼近人們生活，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是中華民族燦爛的文化瑰寶。壯錦的呈現(xiàn)是通過勞動(dòng)人民勤勞的雙手，將絲線與棉線進(jìn)行完美配合，編織成精美的傳統(tǒng)工藝品，具有悠久的發(fā)展歷史，是勞動(dòng)人民審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，彰顯了我國(guó)幾千年來深厚的文化底蘊(yùn)。

1.2 壯錦圖案紋樣來源

壯錦中所編織的獨(dú)具民族特色的圖案樣式，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)。其傳統(tǒng)紋樣一方面源于人們的生活，另一方面源于人們對(duì)本民族的圖騰崇拜。壯錦中現(xiàn)有的傳統(tǒng)圖案充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，他們將從大自然中觀察到的植物、動(dòng)物、人物以及幾何圖案等，采用夸張、變形等手法進(jìn)行提取概括，應(yīng)用于壯錦制作上，形成獨(dú)具魅力的壯錦圖案。

1.3 壯錦八角紋樣概述

八角紋由圖形組成，由內(nèi)向外四射的八角寓意無邊無際的廣闊天空；中心的方形象征廣袤無垠的大地，體現(xiàn)古時(shí)壯族人民對(duì)太陽(yáng)圖騰的崇拜、對(duì)大自然的敬畏，巧妙地展現(xiàn)了八角紋樣所具有的神秘語(yǔ)言符號(hào)魅力，并在壯錦圖案中被廣泛應(yīng)用。

2 壯錦八角紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

壯錦作為壯族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族傳統(tǒng)手工技藝的呈現(xiàn)，更體現(xiàn)了獨(dú)具特色的民族文化內(nèi)涵。但隨著社會(huì)的發(fā)展，市面上一些壯錦工藝品及其周邊產(chǎn)品仍保留過去的審美觀念。一方面，存在工藝品種單一、圖案紋樣陳舊落后的問題，再加上織造過程煩瑣、周期長(zhǎng)、成品出品率低、成本高，無法更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的需求與發(fā)展，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，且消費(fèi)市場(chǎng)與途徑也過于狹窄閉塞，使得傳統(tǒng)壯錦紋樣逐漸無法滿足人們的需求。另一方面，掌握壯錦編織工藝的多為年長(zhǎng)的手工藝傳承人，缺乏年輕勞動(dòng)力的支持，創(chuàng)新概念也相對(duì)狹窄，使得這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)停滯不前的發(fā)展局面。針對(duì)這一現(xiàn)狀，亟待開展應(yīng)用嘗試，使壯錦這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的繼承與創(chuàng)新。

3 壯錦八角紋樣在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原因

3.1 地域原因

廣西地處中南地區(qū)西部，少數(shù)民族聚居的環(huán)境特性，使得廣西的裝飾紋樣保留著少數(shù)民族自身的藝術(shù)獨(dú)特性，在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用中擁有無限創(chuàng)新的潛力與可能。

3.2 紋樣特性

壯錦紋樣在編織的過程中，需考慮織錦的制作工藝和編織的可實(shí)施性，使得壯錦紋樣的紡織工藝特性，在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中具有一定的發(fā)掘價(jià)值。從壯錦顏色應(yīng)用中可以了解到，壯族紋樣的配色具有傳統(tǒng)的民族意蘊(yùn)、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和富有沖擊力的撞色搭配，體現(xiàn)了壯族人民熱情淳樸的的民族特性，具有鮮明的民族識(shí)別性。將這種配色構(gòu)成形式進(jìn)行提取并應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，對(duì)于滿足國(guó)人不斷提升的審美文化需求具有很大的積極作用及拓展價(jià)值。除此之外，通過研究分析可以了解到，傳統(tǒng)壯錦紋樣的變化組合形式相對(duì)單一，表明其在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用發(fā)展的探索尤為重要。

4 壯錦八角紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在以前壯錦圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度挖掘和提煉探究，此次設(shè)計(jì)活動(dòng)將八角紋樣進(jìn)行單獨(dú)提取，深度挖掘其文化內(nèi)涵及變化形式特點(diǎn)。采用多種設(shè)計(jì)手法，如重構(gòu)、拆分、抽象提取等方式，與現(xiàn)代元素進(jìn)行結(jié)合，并嘗試采用不同載體進(jìn)行表現(xiàn)，在保留原有壯錦八角紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行不同肌理效果嘗試、載體應(yīng)用擴(kuò)展。在色彩的選取上，又在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提取壯錦中的傳統(tǒng)配色形式，對(duì)其純度、明度進(jìn)行調(diào)整嘗試，以適應(yīng)現(xiàn)代審美的發(fā)展需求。

4.1 壯錦八角紋樣在海報(bào)中的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，海報(bào)作為一種視覺與信息的傳達(dá)方式，被廣泛應(yīng)用于人們的生活中，具有很大的傳播價(jià)值。將壯錦傳統(tǒng)圖案中的八角紋樣進(jìn)行提取，依據(jù)形式美原則，采用扭曲、變形、重復(fù)等手法，將其應(yīng)用于海報(bào)設(shè)計(jì)中，并融入現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中常采用的漸變、故障、置換等設(shè)計(jì)手法，巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合，使設(shè)計(jì)活動(dòng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的節(jié)奏與韻律，以適應(yīng)世界文化逐漸呈現(xiàn)出的多元化發(fā)展趨勢(shì)。作為創(chuàng)新嘗試方式，壯錦傳統(tǒng)圖案中的八角紋樣作為獨(dú)特的民族符號(hào)語(yǔ)言，被應(yīng)用于海報(bào)設(shè)計(jì)中，不僅能展現(xiàn)我國(guó)別具一格的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也可作為新的設(shè)計(jì)途徑，對(duì)以后壯錦傳統(tǒng)圖案的發(fā)展具有非凡意義。

4.2 壯錦八角紋樣在包裝中的應(yīng)用

將壯錦八角紋樣應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)，一方面，在農(nóng)副產(chǎn)品中的運(yùn)用，可給予農(nóng)副產(chǎn)品得天獨(dú)厚的民族符號(hào)特征，展現(xiàn)獨(dú)具匠心的民族特性。在宣傳產(chǎn)品的同時(shí)，也對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行了展示。另一方面，將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，使其作為傳播宣傳的有效方式，讓更多人在消費(fèi)的同時(shí)，也對(duì)壯錦傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了解，幫助人們?cè)诤霌P(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)民族特色的同時(shí)，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，以設(shè)計(jì)創(chuàng)新帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.3 壯錦八角紋樣在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

提取八角紋樣的外在框架與結(jié)構(gòu)形式，將其擴(kuò)展運(yùn)用于書籍設(shè)計(jì)中。將書籍作為新的承接載體，將壯錦八角紋樣以不同的設(shè)計(jì)擴(kuò)展形式進(jìn)行應(yīng)用，如八角圖案肌理在書籍封面中的嘗試、八角紋樣材料在內(nèi)頁(yè)中拼貼的運(yùn)用以及八角紋樣布藝提取運(yùn)用等，有助于打破固有的思維枷鎖，加強(qiáng)設(shè)計(jì)嘗試。

4.4 壯錦八角紋樣在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)自古以來就有書畫同源的歷史發(fā)展脈絡(luò)，將壯錦八角紋圖案與字體設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)，不僅為字體設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的可能性，也為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了新的途徑與手段。在此歷史傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生了設(shè)計(jì)想法，將壯錦傳統(tǒng)圖案中的八角紋進(jìn)行提取并應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中。將其紋樣變形應(yīng)用作為筆畫形式的替換，也可在原有字體基礎(chǔ)上，以不同的設(shè)計(jì)手法融入八角紋樣；提取壯錦傳統(tǒng)圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，不斷豐富字體的呈現(xiàn)形式；融合傳統(tǒng)圖案的字體設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代字體中脫穎而出，呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)字體，盡可能地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)[1]；增強(qiáng)字體設(shè)計(jì)創(chuàng)新化探索，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性探究。

4.5 壯錦八角紋樣在插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在構(gòu)圖關(guān)系上，提取八角紋樣呈放射狀的展現(xiàn)形式，將其應(yīng)用于插畫設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中，增強(qiáng)視覺效果，形成具有視覺沖擊力的插畫設(shè)計(jì)。在色彩關(guān)系上，對(duì)傳統(tǒng)八角紋樣的色彩關(guān)系進(jìn)行合理嘗試與創(chuàng)新搭配，在繼承傳統(tǒng)配色方案的同時(shí)，嘗試運(yùn)用色彩純度、明度，賦予插畫設(shè)計(jì)新的色彩呈現(xiàn)形式，增強(qiáng)畫面設(shè)計(jì)意蘊(yùn)，使其獨(dú)具民族特色與文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美特點(diǎn)的民族風(fēng)插畫。在插畫故事情節(jié)的處理上，對(duì)壯族八角紋樣的演變脈絡(luò)進(jìn)行深層次的挖掘，形成有情感溫度的插畫情節(jié)，采用巧妙直觀的方式，加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)紋樣的了解[2]。

5 結(jié)語(yǔ)

本研究以傳統(tǒng)壯錦圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索為契機(jī)，提取八角紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)。探索壯錦八角紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，讓人們了解其在審美價(jià)值、商業(yè)價(jià)值、傳播價(jià)值等方面的重要意義，讓更多的人了解壯錦紋樣，進(jìn)而了解壯族。這不僅為設(shè)計(jì)活動(dòng)的展開提供了更多創(chuàng)新的可能性，也豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。解讀壯錦傳統(tǒng)圖案的文化價(jià)值，繼承壯錦傳統(tǒng)圖案的精華，豐富寶貴的精神財(cái)富，促使我國(guó)民族精神得到更好的傳承，彰顯文化自信。