文/趙靜 劉秀偉（北京印刷學院）

隨著新時代的來臨、社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，大眾的視線逐漸回歸到中國傳統(tǒng)文化，開始重視對我國傳統(tǒng)文化價值的發(fā)展、挖掘和弘揚。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)行業(yè)也隨之興起，開發(fā)具有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中受到較高的關(guān)注度，本土文化更容易受到青睞與檔案，將地域文化最有魅力的成分融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，將會更好的顯示地域文化的歸屬性和創(chuàng)意性?；诘赜蛭幕膱D形創(chuàng)意不僅能應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的當中，也滿足了現(xiàn)代人們的審美需求，如何恰當?shù)貙Φ赜蛐晕幕柕霓D(zhuǎn)換，進而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，本文主要探討的問題，為我國民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合提供一定的思路。

一、圖形創(chuàng)意與地域性文化相關(guān)概念闡述

（一）圖形創(chuàng)意概述

圖形是除文字語言外另一種與他人交流的方式，是一種有效的視覺信息傳播方式。創(chuàng)意是解決問題最聰明的辦法，改變思維的方式，打破常態(tài)的觀察局限，無拘束的一種表現(xiàn)手法。自20世紀90年代的數(shù)字革命和全球媒體化以來，在不斷地用色彩和視覺圖形強化視覺沖擊力的環(huán)境下，用單一、簡潔的視覺圖像來接受和傳遞信息越來越受到人們的依賴，而現(xiàn)代生活中的交流則被視覺符號和標志所取代。信息的傳達方式更多的是以視覺功能和形象思維為主，遠離了身體和語言的交流。這種觀看先于語言的信息交流，已經(jīng)成為現(xiàn)代城市生活的新特征。

現(xiàn)在我們所接觸的平面設(shè)計，是在點、線、面的基礎(chǔ)上來進行圖形創(chuàng)意設(shè)計。圖形創(chuàng)意設(shè)計通常需要積累大量的視覺符號和具有圖形視覺語言基本功，用創(chuàng)建新的造型元素來表述圖形的圖畫形象。圖形創(chuàng)意是用構(gòu)建起的新的視覺符號經(jīng)一定的形式構(gòu)成和規(guī)律性變化，從而賦予圖形背后更深刻的寓意的創(chuàng)造行為的過程。成功的圖形創(chuàng)意設(shè)計可以讓人們在思維上達到一致，產(chǎn)生共鳴，得到受眾的肯定、鑒賞和推崇。

（二）圖形創(chuàng)意特征與方法

1.圖形創(chuàng)意特征

（1）圖形創(chuàng)意設(shè)計傳達信息的準確性。獵取人們的心理反應(yīng)，準確傳達信息使人們更易于接受和理解設(shè)計的“看讀效果”。圖形創(chuàng)意設(shè)計是通過圖形的視覺表現(xiàn)來傳遞相應(yīng)的信息，圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理的運用圖形符號，能夠使受眾更好的理解圖形包含的思想觀念，正確傳達出圖形背后的信息。

（2）圖形創(chuàng)意設(shè)計視覺感受的獨特性。從尋求新穎的視角出發(fā)，對圖形進行追求獨特的意念和構(gòu)想創(chuàng)意設(shè)計更容易吸引人們的注意力，在準確表達信息的基礎(chǔ)上，更加有新意、獨特個性、與眾不同的創(chuàng)意設(shè)計才會使人們被圖形吸引，更具創(chuàng)造性、個性化的圖形信息給人們帶來不一樣的視覺感受，加強人們對圖形的印象。

（3）圖形創(chuàng)意設(shè)計的傳達性。在圖形創(chuàng)意設(shè)計中，由于設(shè)計師的思維局限、設(shè)計工具局限、受眾個人獨立性格的局限，使創(chuàng)意圖形設(shè)計傳達出的信息以及受眾對圖形的感受也不盡相同，從而圖形的傳達性也會受到影響。圖形創(chuàng)意設(shè)計需要看重受眾的體驗感，讓圖形傳達出的信息與受眾接收信息保持一致，才能夠更好地發(fā)揮圖形的傳達性和圖形的擴展性。

2.圖形創(chuàng)意方法

圖形創(chuàng)意設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的重要組成部分，它的創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果會直接影響到受眾視覺感受的良好程度和圖形信息的準確傳遞。通過對圖形進行創(chuàng)造性設(shè)計，使用創(chuàng)造性想法的圖形展示，將設(shè)計想法可視化，對工作中已知事物的矛盾或巧妙的引用，使設(shè)計造型成為傳達信息的載體。

（1）同構(gòu)：將多個圖形元素彼此相互借用、襯托、依存，通過組合再形成一種新的圖形。將物形中的共性因素綜合再整合排列創(chuàng)造出一種新穎的、獨特的新形象，以此表達圖形創(chuàng)意的主題思想，最終形成獨特的藝術(shù)效果。

（2）復(fù)合：復(fù)合圖形是由一個或多個簡潔的形象元素組成，圖形不再單一的出現(xiàn)，借助基本圖形的形象和結(jié)構(gòu)，通過組織安排，由一個兩個或多個圖形復(fù)合排列產(chǎn)生出新的視覺形象。

（3）解構(gòu)：解構(gòu)是將有關(guān)的圖形素材或事物加以分解重構(gòu)，事物原有的結(jié)構(gòu)被打散組合成新的形象。素材和原物形只有經(jīng)過解構(gòu)后，從中提取有效的信息，再經(jīng)過重構(gòu)組合才能獲得多種不同的表現(xiàn)形式，引出截然不同的表現(xiàn)畫面，實現(xiàn)意想不到的表現(xiàn)效果。

（三）地域性文化與其設(shè)計發(fā)展

地域文化是中華文化之下的一個個體文化領(lǐng)域，它是從一個具有地方特色的特定區(qū)域的漫長歷史中發(fā)展而來的，一種具有本地特色源遠流長的文化。特定區(qū)域的民間藝術(shù)、生態(tài)民俗、傳統(tǒng)習慣等文明表現(xiàn)是到目前為止仍在發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印[5]?，F(xiàn)代社會快節(jié)奏生活帶來的虛假泡沫式快感，讓人們感到更加的空虛與孤寂。唯有當身處屬于自己的文化的深厚底蘊與美妙之中時，才會在享受生活與自然的同時，感悟生命，喚醒文化基因，喚醒對傳統(tǒng)文化的熱愛。打造專屬于地方特色的文化產(chǎn)品，不僅可讓人們感受到當?shù)卮己竦奈幕?，還可以由此上升到對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。我們在進行地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的同時不僅僅關(guān)注地域文化的特點，也要從生活實際出發(fā)，讓地域文化產(chǎn)品設(shè)計能夠融入我們的日常生活中，同時將特有的文化加注于產(chǎn)品之中，將文化的精神內(nèi)涵透過設(shè)計展現(xiàn)于產(chǎn)品上，從而創(chuàng)造出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的真正價值，使得產(chǎn)品不僅僅是一個文化載體，也能夠起到服務(wù)人們生活的作用，讓更多人在設(shè)計產(chǎn)品中得到啟發(fā)和學習的同時思考如何運用發(fā)掘特有的地域文化資源，并且利用相關(guān)的設(shè)計方法學會將地區(qū)的地域文化符號充分運用到現(xiàn)代產(chǎn)品的當中，使現(xiàn)代產(chǎn)品體現(xiàn)地域文化、傳播地域特色文化，讓地域文化得以傳承發(fā)展，豐富中華文化的內(nèi)涵，增添文化的多樣性，更多的認識中華文化、傳承中華文化。

二、基于地域性文化的圖形創(chuàng)意設(shè)計

21世紀是一個視覺表現(xiàn)力很強的時代，富有地域性文化特色的民間傳統(tǒng)手藝也體現(xiàn)出了我國的歷史文化底蘊。盛行于明清的山西省運城市聞喜縣的蒸花饃是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，至今已有1000多年的歷史，是漢族傳統(tǒng)名點。民間傳統(tǒng)手藝人做出來的花饃，不僅展示出了花饃制作精細的細節(jié)，而且還賦予其美好的寓意和故事背景，鄉(xiāng)間為圖吉利祈福消災(zāi)、避禍趨吉，會在春節(jié)、正月十五、清明節(jié)、七夕、嬰兒滿月、老人祝壽等節(jié)慶都會蒸制花饃來寄托對幸福日子的情感。聞喜花饃只是其中的一部分，還有很多地域文化的故事等待著我們的挖掘。

（一）設(shè)計思路總述

我們在進行地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的同時不僅僅關(guān)注地域文化的特點，也要從生活實際出發(fā)，讓地域文化產(chǎn)品設(shè)計能夠融入我們的日常生活中，同時將特有的文化加注于產(chǎn)品之中，將文化的精神內(nèi)涵透過設(shè)計展現(xiàn)于產(chǎn)品上，從而創(chuàng)造出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的真正價值，使得產(chǎn)品不僅僅是一個文化載體，也能夠起到服務(wù)人們生活的作用。針對人們對于關(guān)注地域文化的特點甚少且只停留于表面的問題，本項目將運用餐盤禮盒的方式來傳遞傳統(tǒng)文化知識。將基于民間傳統(tǒng)手藝花饃的地域性文創(chuàng)餐盤命名為《四時至景盤》，其靈感來源于《醉翁亭記》中“四時之景不同，而樂亦無窮也。”以民間傳統(tǒng)手工藝聞喜花饃作為主題，設(shè)計時并不追求新取代舊，而是更注重于“舊”容納“新”理念。

將花饃中蘊含的具體元素與其蘊含的寓意，例如棗、牡丹、玫瑰、蓮花、石榴、葡萄等進行圖像的形變，并以俯視的視角，將其注入花饃一層一層圓形的載體中去，中間則是棗的變形或者負空間圖形，以此構(gòu)成屬于花饃的適合紋樣。餐盤分為三個紋樣，分別是“面花紋”“鳳蓮紋”“青葡紋”，將每種紋樣用色彩區(qū)分春夏秋冬四個季節(jié)。同時在餐盤設(shè)計中將《四時至景盤》分為十寸、八寸、六寸的大中小三個不同尺寸。

（二）設(shè)計定位

《四時至景盤》餐盤功能定位分析：針對花饃民間傳統(tǒng)手藝這樣的設(shè)計原點，所設(shè)計的餐具在功能方面應(yīng)該使使用者能夠更加方便的用餐，同時針對花饃中獨特的習俗選擇相應(yīng)的功能的餐盤，例如春節(jié)、元宵、老人祝壽，針對這些特殊的節(jié)日就可以選用帶有元寶、壽桃、麥子圖形的“面花紋”。

《四時至景盤》餐盤形態(tài)分析:材質(zhì)方面選用適用于制作杯盤碗碟的日用瓷、耐磨輕薄骨瓷，給人一種細膩精致的使用體驗，同時符合綠色環(huán)保理念。結(jié)構(gòu)方面精致耐用，美觀大方，既有一定裝飾性又不能過于復(fù)雜。色彩方面避免高對比度高反差色彩給人視覺上帶來的沖擊，春、夏、秋、冬四個季節(jié)選用了不同配色的方案，不同的食物可以根據(jù)食物色澤運用不同配色，同時襯托出食物的顏色。

《四時至景盤》餐盤消費人群：中檔系列餐盤產(chǎn)品針對消費水平中等的家庭，這類人注重產(chǎn)品性價比，且有一定的文化追求和審美需求。該產(chǎn)品根據(jù)人群定位結(jié)合產(chǎn)品功能特點，創(chuàng)作一款符合該特色的風格。

（三）地域性文化元素符號提煉與創(chuàng)新

本次針對民間傳統(tǒng)手藝花饃的地域性文創(chuàng)圖形，組織設(shè)計應(yīng)用的三張圖形中，每張創(chuàng)意圖形都會對應(yīng)相應(yīng)的紋樣和傳統(tǒng)習俗。以下一一介紹和講解餐盤創(chuàng)意圖形中所應(yīng)用的元素符號的設(shè)計來源。

面花紋：采用面的裝飾手法，將傳統(tǒng)工藝花饃中的實物花類作為設(shè)計主體。中心采用寫實的棗，緊接著將花瓣融入單個的紋樣花瓣中，上方接著融入了小麥、壽桃等紋樣，加入線條留白再次過渡為淺顏色的面，借此豐富花饃的紋樣，上方連接不規(guī)則的并伴有水滴的圖案，最外圍整體意在體現(xiàn)花瓣層層環(huán)繞的感覺，形成一幅以花為主的適合紋樣。（圖1上方為秋季配色）

圖1 秋季配色

鳳蓮紋：采用線條的裝飾手法，以蓮花與鳳羚為創(chuàng)作主體，中心由山水紋組成棗的圖形，周圍加有簡易的花形與水紋襯托，緊接著是魚紋加裝飾紋樣進行過渡，外圍將菊花用線條的形式描繪連接上方蓮花的紋樣，蓮花周圍是鳳羚的基本圖案，中間加以簡單的裝飾線完成元素，梳子是制作花饃的基本工具，所以在上方加入梳子的描繪紋樣，周圍是菊花的簡線與線的填充，上方加入水波紋和水滴的形狀，最外層是蓮花花苞的紋樣，填充了金鎖的圖形，以此構(gòu)成一副完整的畫作。（圖2上方為冬季配色）

圖2 冬季配色

青葡紋：采用點、線、面的裝飾手法，將花饃中的祥龍與寓意的多子多福的葡萄作為主體。在中心將野蠻生長的小雛菊以正負空間的形式在圓形的棗中體現(xiàn)，再加以外圍的綠葉裝飾、變換的水滴、裝飾的荷葉與寫實的綠葉這幾種元素相互混合，外圍采用面的形式表現(xiàn)出祥龍紋樣、石榴和石榴花紋樣，最外層用葡萄樹和以點表現(xiàn)的葡萄收型。（圖3上方為夏配色）

圖3 夏配色

三、結(jié)論

地域性文化視覺符號有自己獨特的魅力，我們要在相應(yīng)文化中提取代表性元素進行圖形創(chuàng)意，同時，也需要注意其原本文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的保留與傳承，根據(jù)地域豐富的文化底蘊來設(shè)計出更多的、更豐滿的，實用性和藝術(shù)性更強的文創(chuàng)產(chǎn)品，契合人們審美觀念的同時也使地域文化元素符號在圖形創(chuàng)意和創(chuàng)新產(chǎn)品的應(yīng)用中賦予新的生命力?；诘赜蛭幕胤柕膱D形創(chuàng)意能使人們以更直觀的方式認識、理解地域性文化，同時創(chuàng)新圖形創(chuàng)意的可能性。