李洪林 付文燦 王琪林

摘要：發(fā)掘、傳承和弘揚傳統(tǒng)導引養(yǎng)生術在鑄牢中華民族共同體意識等方面有非常積極的意義。明確傳統(tǒng)導引養(yǎng)生術的概念、歸類及其基本特點，理清導引與氣功、養(yǎng)生之間的關系，并在此基礎上分析傳統(tǒng)導引養(yǎng)生術的方法論特征，總結其健身價值，為導引養(yǎng)生術的研究與應用提供參考。

關鍵詞：導引養(yǎng)生;方法論特征;民族傳統(tǒng)體育;陰陽五行;健身價值

發(fā)掘和弘揚中華民族歷史悠久、影響深遠并廣為認同的傳統(tǒng)體育、養(yǎng)生文化，強化國人對于共同文化的認知，弱化內部各群體文化差異的放大宣傳，必然有利于鑄牢中華民族共同體意識。

1 傳統(tǒng)導引養(yǎng)生術的概念及基本特點

1.1 導引與導引術的概念與歸類

歷來關于“導引”、“導引術”概念的界定，乃是百家齊鳴、眾說紛紜。晉代李頓對《莊子·刻意》篇作注，對導引解釋：“導氣令和，引體令柔”，被公認為無出其右者。即導引的核心點是在呼吸節(jié)律（行氣）的配合下進行以拉伸性肢體運動為主的身體活動，并通常兼容意念、咽津、內丹，、拳技甚至被動運動如按摩等方術于一體形成導引術。由于導引術往往形成一定的徒手套路，所以可以借用現(xiàn)代體育分類法將之歸納到體操的范疇。導引術是中國古代神學、哲學與科學的結合體，廣泛應用于傳統(tǒng)體育、醫(yī)學和宗教等領域。

1.2 導引與氣功

中國古代哲學認為，世界萬物是由氣所構成的，萬物變化是氣運動的表現(xiàn);氣之精華形成了人類，有形之精氣構筑了人的肉體，無形之精氣生養(yǎng)心神并維持人的生命與運動。氣功通常是指在意念（自我暗示為主）的作用下，結合呼吸調節(jié)，或靜或動或靜動相兼來調整身心平衡，達到健身治病目的的鍛煉方法。氣功是之氣主要是指無形之氣，包括先天之腎中精氣及后天之精氣——后者是由呼吸中的自然清氣、飲食中的水谷營氣共同化生。歷史上，導引與氣功并沒有明確界限，甚至互相混用，氣功會被稱為吐納導引，而導引會被認為是氣功中的動功。

1.3 導引與養(yǎng)生

養(yǎng)生是一個包羅萬象的工程，它涵括但不限于情志、飲食、體育鍛煉等內容，導引術是體育養(yǎng)生中的一類方法。導引術與養(yǎng)生合稱導引養(yǎng)生術，正如健身與氣功合稱健身氣功一樣，主要是為了強調導引術在預防保健、提高體質方面的作用，削弱其曾被弗人之異端邪說所利用的影響。導引術的養(yǎng)生保健作用已經被廣泛認同并得到相當一致的好評，例如五禽戲（四獸一禽仿生操、五行戲）、周天四法（四金法）、六字訣（六水訣）、八段錦（八木功）、易筋十二式（支火式）、太極二十勢（廿土勢）等。

2 傳統(tǒng)導引養(yǎng)生術的方法論特征

2.1水性特征：滋潤濡養(yǎng)，重于預防

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法自古注重“未病先防，既病防變”，特別是在老子“不治已亂治未亂”的哲學理論指導下，人們的預防意識進一步加強。《內經·素問》曰“是故圣人不治已病治未病，不治己亂治未亂”，就是預防醫(yī)學的思想核心。人的健康狀況，疾病的發(fā)生與否，取決于人體正氣的盛衰。導引養(yǎng)生術的是通過姿勢的調整、呼吸的協(xié)調、心神的修養(yǎng)來疏通廿經六道、活躍四質之氣血津精、協(xié)調支藏（六臟六腑）八官、平衡陰陽，使真氣暢達猶如五行之水一樣滋潤和濡養(yǎng)著人體四肢百骸，培育元氣、扶植正氣，起到抵外邪、祛病強身、延年益壽等目的。如《八段錦》中就有“調理脾胃需單舉”、“五勞七傷往后瞧”、“背后七顛百病消”等一類強體防病類的口訣。

2.2火性特征：納氣升陽，五心溫熱

《易·乾·彖辭》日“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”。宇宙萬物的相對穩(wěn)態(tài)是陰陽動態(tài)平衡的結果，而乾元陽氣是一切運動變化的原動力;人的生命是宇宙陽氣的表現(xiàn)，雖然人本身也是一個陰陽動態(tài)平衡的個體。這里所說的陽，是指維持自然之生機、人之生命之陽氣，從這個意義來說，人是宇宙之陽性生命體。如果失去陽氣的推動力，有形物質是不會有生命活力和無窮變化的。正如《黃帝內經》中《素問·生氣通天論》中所言：“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰?！惫赎枤獾墓膭樱S持著生命的生生不息，而追求陽氣不衰、五心溫熱、長生久視就成了導引養(yǎng)生的終極目標。

2.3 木性特征：取象自然，屈伸延長

提高生命質量和延長生命時間是一個永恒的課題，人類從來沒有停止過相關的探索。古人為了尋求“長生不老”之術，嘗試過與外界交換氣體（吐納）、攝食丹藥（外丹）等物質性方法，嘗試過主動運動（內丹修煉）和被動運動（推拿）的練習方法，也嘗試過思想心理調整（存想）等方法……在長期養(yǎng)生實踐中，發(fā)現(xiàn)了其它種類生物的“長生”之道，于是人們就模仿這些動物的動作創(chuàng)作了各式各樣的導引術?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)導引養(yǎng)生術當中，其形成幾乎取法于自然，模仿自然形態(tài)、生物變化和勞動生產得來，而且大多具有牽引屈伸的仿生動作。肢體延長是導引的形式，拉伸擰轉是導引的關鍵特征。吳金鵬以《引書》的42個基本術勢為個案，經過力學簡化與分類，概括出導引牽伸運動中對抗張力、螺旋運動、跨躍三環(huán)節(jié)的基本特征，并認為筋是牽伸擰轉力量的直接承擔者。

2.4金性特征：清肅沉靜，閉藏變革

中國傳統(tǒng)哲學中比較主張清靜無為、沉降冷肅。老子說“重為輕根，靜為躁君”、“致虛極，守靜篤”，莊子則說“無視無聽，報神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生”。主靜次動、形神俱靜、靜以養(yǎng)生為諸子百家所共識，對后造成較大的影響。即使后來“主靜適動”的觀點中，仍然是靜占上風，要求是“在靜中運動，在動中求靜”，例如《周易》中所說的“動靜不失其時”，老子的“動善時”，荀子的“養(yǎng)備而動時，則天不能病”，以及莊子的“但而無為，動而以天行”。所以，在傳統(tǒng)導引術中，動作力量較小，以拉伸性活動為主;速度較慢，以柔和為美，特別在發(fā)展肢體關節(jié)柔韌性的方面體現(xiàn)得更為突出，崇尚清靜無為、柔軟和中、自由逍遙精神境界，通過導引修煉摶氣致柔，使身心復歸到自然，使人“盡天命”。

2.5土性特征：包容萬物，天人一體

“天人合一”整體觀是中華傳統(tǒng)哲學的核心觀點之一，也是傳統(tǒng)中醫(yī)、道家養(yǎng)生思想的基本觀點之一。人在天地間，生于自然，構成自然，與自然有共同的成分，與自然共同受陰陽五行等規(guī)律的制約，是為天人一體?！瓣庩栔忻鳎阋既A民字姓所有;五行束德，極宙宇眾道同無限?！薄疤彡斓?，把握陰陽”，“法則天地、象似日月、辨列星辰，逆從陰陽，分別四時”。人體內部系統(tǒng)與外部環(huán)境是一個統(tǒng)一體，人體內四質、支藏、八官、廿經、六道等無不與宇宙相呼應。天人分別是大小宇宙，共同組成息息相關的統(tǒng)一整體。導引養(yǎng)生鍛煉中體驗融入天地自然中的個體心理境界，從而達到人體與自然的和諧統(tǒng)一。而且，導引中不少功法講究季節(jié)性時間性，也是天人合一思想的體現(xiàn)。

3 傳統(tǒng)導引養(yǎng)生術在當代的健身價值

3.1 調整心理品格：上善若水

導引術也被稱為道引術，歷史原因是導字與道字通用，但把導引術理解為道家理論指導下的一種傳統(tǒng)體育活動也不為過，道家養(yǎng)生講求身心并養(yǎng)、性命雙修。在修煉中把把心靈修養(yǎng)境界看作是立身的根本，故養(yǎng)性與修身并舉，甚至把養(yǎng)性作為修身的目的，因為唯養(yǎng)性積德者才能益壽延年，方可得道。導引術的修養(yǎng)可以幫助人們形成自然的世界觀、平和的人生觀和助人的價值觀，調節(jié)心理養(yǎng)成良好的心態(tài)、健全的人格，平和友善地待人接物。導引術中講求的精氣神（這里的氣是狹義之氣，指人體無形之氣，并特別強調呼吸之氣），其實就是調身、調息、調心的作用體現(xiàn)。

3.2 加強靈敏素質：靈動似火

靈敏性的生理基礎是大腦皮層神經過程的靈活性以及分析的綜合能力，如果神經系統(tǒng)的靈活性很好，興奮與抑制轉換得快，這樣才能讓機體在內外環(huán)境條件發(fā)生改變的情況下，迅速地作出反應和判斷。反應還要求各個感覺器官同時參與如聽覺、視覺和本體感受等器官都具有極其高度的定向和定時的能力。導引術當中很多仿生動作，特別是模仿動物的靈敏反應行為創(chuàng)編動作來提高人的判斷能力、反應能力、應答能力。雖然導引術在整體上是一類慢靜操，但在具體內容的設計上，仍然穿插有不少閃躲、急停和轉身等動作，這些動作帶有一定的仿生攻防性，要求通過視覺傳入快速分析判斷并準確反應。導引術內練質臟器經道，外練眼手身腰馬，快而有力的動作要求會提高神經過程的強度和靈活性。

3.3加強柔韌素質：屈伸如木

吳金鵬綜合各家解釋認為，導引術是一種引動身體的運動，狹義的引動僅指肢體的屈伸運動，如葛洪在《抱撲子》所稱的“屈伸之法”。當然這里的屈伸并不是僅僅指解剖術語上的屈伸兩個動作，而是包括關節(jié)各個方向上的以拉伸為主的運動。導引術通過對筋的牽伸，實現(xiàn)“筋緩氣通”。這種牽伸既作用于軀干四肢筋膜也作用于體腔內臟筋膜，后者包括臟壁腹膜、胸膜、縱膈等。中束字道之“動能生陽，靜能生陰”，導引不主張使用人體以外的強力、暴力，推崇以自身的力量牽拉人體運動系統(tǒng)為主的組織結構，并強調以脊柱為中軸，做到“尾閭中正”，動作“圓活連貫”。這樣的導引，可以使人體柔韌素質大大的提高，肢體屈伸靈活如青枝之木。

3.4 加強平衡素質：平穩(wěn)同金

平衡感是人類行動的基礎，傳統(tǒng)導引術中的動作有單腳支撐的練習，對人的視覺、身體方面的控制和下肢力量都得以鍛煉。在運動時掌握環(huán)境情況、產生空間感覺、控制自身動作等很重要。經常從事導引術，可以提高人的視野、立體視覺、眼肌的抗疲勞能力等功能的改善有時能影響在相應的組織結構。同時，導引術失重動作的鍛煉可強化前庭器官的平衡能力，并對全身肌肉的強化等都有幫助，更使身體平衡能力得到全面的發(fā)展。導引術運動強度中等或偏小，不易對骨骼肌肉和關節(jié)產生損傷，修煉者平衡在方圓三尺之地亦可輕松練習。導引術沿用了傳統(tǒng)的“坐如鐘”“站如松”“臥如弓”等腰馬平穩(wěn)的思想，對于人平衡素質的鍛煉起到了積極作用，優(yōu)化人的靜態(tài)體姿，使之“穩(wěn)如金石”。

3.5 協(xié)調身心與自然、社會和諧一體：厚載猶土

導引術的修身哲學核心是中束字道的整體觀念，中即零一，零陰一陽，宇宙陰陽與人體陰陽相通達;束即五行，廿土六水支火八木四金，人體結構的廿經六道支藏八官四質與天地五行相對應。作為零陰一陽氣之精華的人（零一華民），其生理變化與極宙宇眾之運動、大自然環(huán)境以及社會變化是聯(lián)系在一起的，“道載無限”。所以，導引術的練習不僅講求身體各部位各器官系統(tǒng)的相互協(xié)調，也講求人與自然、社會的和諧。思想文化是人體與外部環(huán)境溝通的工具，“中文十符百根，山人一仙象帝”。在動作練習的過程中，要身心體驗、揣摩和領悟導引的文化內涵，并通過必要的存想去提高心靈境界，讓有形有限之零一華民之體融入無形無限之極宙宇眾之時空中，感受文化的字姓所有，感悟自然的道載無限。

參考文獻

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項目基金：阿壩師范學院校級青年基金項目（ASC18-10）