摘 要:傳統(tǒng)民居是中華民族建筑文化的一塊瑰寶,可以側(cè)面展現(xiàn)前人的居住環(huán)境。同時(shí),傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)文化的重要載體,蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和裝飾文化內(nèi)涵。但隨著城市化進(jìn)程的加快和人們生產(chǎn)、生活方式的變遷,傳統(tǒng)民居的外觀與當(dāng)下城市面貌、傳統(tǒng)民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與居民的居住需求存在較大的差異,如何在城市化進(jìn)程中更好地對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行改善和活化利用成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)江蘇省南通市余西古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居進(jìn)行調(diào)研,分析其當(dāng)下面臨的問(wèn)題,并探究民居保護(hù)與活化利用策略,對(duì)南通余西古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展具有一定的借鑒意義。
關(guān)鍵詞:余西古鎮(zhèn);傳統(tǒng)民居;城市化
基金項(xiàng)目:本文系南通市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目“南通市余西古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居改造研究”(RB2019)研究成果。
一、傳統(tǒng)民居改造意義
數(shù)千年來(lái),在一定的自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境中,人們依照世代積累的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造出自己的建筑形式,反映出所處時(shí)期獨(dú)特的民族文化及時(shí)代精神。傳統(tǒng)民居建筑是一個(gè)城市重要的文化載體,不但能更好地展示一個(gè)城市過(guò)去的輝煌,更能體現(xiàn)一個(gè)城市的人文底蘊(yùn)。南通余西古鎮(zhèn)民居建筑體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑技藝及審美內(nèi)涵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,城市建筑現(xiàn)代化發(fā)展也在不斷推進(jìn)。為滿足城市人口數(shù)量飛速增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求,城市建筑建設(shè)工作開(kāi)展力度在持續(xù)加大。而土地是有限資源,為推進(jìn)城市建設(shè)工作,對(duì)于舊城區(qū)進(jìn)行改造成為必然選擇。傳統(tǒng)民居建筑作為一種文化載體,保存了城市的記憶,保護(hù)了歷史的延續(xù)性,保留了人類文明發(fā)展的脈絡(luò),在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中具有重要作用。城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)更要求城市擁有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵,這也激發(fā)了人們?cè)诔鞘谢M(jìn)程中竭力保護(hù)原有傳統(tǒng)文化的積極性。在歷史性城市的規(guī)劃中,要充分考慮城市的文化特點(diǎn),將傳統(tǒng)建筑特色作為城市形象的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)民居不可被看作是城市發(fā)展的包袱,其是城市發(fā)展進(jìn)程中無(wú)可替代的重要財(cái)富,是城市可持續(xù)發(fā)展的資本和動(dòng)力。本文將傳統(tǒng)民居放入城市規(guī)劃角度,以尋求整體最佳的解決方案和保護(hù)建議,促進(jìn)傳統(tǒng)民居建筑的可持續(xù)發(fā)展。
二、南通余西古鎮(zhèn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
南通余西古鎮(zhèn)為明代余西城所在地。余西在形態(tài)上與濱水城鎮(zhèn)平行于河道軸向生長(zhǎng)的格局有所區(qū)別,其老鎮(zhèn)區(qū)是獨(dú)特的“中軸對(duì)稱,城河相擁”的格局,衙署在一端,左右古井在兩邊,南北為街道,迄今仍保持著基本格局。古鎮(zhèn)的街巷脈絡(luò)基本保存完整,最突出的是南北長(zhǎng)街,街長(zhǎng)422米,兩側(cè)當(dāng)年的商鋪舊宅多數(shù)仍在,遺存的古運(yùn)鹽河和鹽碼頭尚存,原有鹽倉(cāng)、鹽店、鹽棧在清末民國(guó)時(shí)期轉(zhuǎn)為棉花行、染坊等,由此可見(jiàn)古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)是極為深厚的。然而在城市化的進(jìn)程中,對(duì)于古鎮(zhèn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)存以下兩方面的問(wèn)題。
(一)古鎮(zhèn)建筑外觀與城市規(guī)劃不符
通過(guò)走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn),余西古鎮(zhèn)整體的空間布局是中軸對(duì)稱、城河相擁。古城原有的基本框架依舊:一條很長(zhǎng)的石板長(zhǎng)街,兩側(cè)是商鋪,原有的護(hù)城河改為了水泥馬路,周圍有古橋和古井,民居建筑和舊民居建筑的朝向均為南向,形成封閉性院落式舊民居布局。院落大致有曲尺型、三合院、四合院等形態(tài)。沿街商鋪大多是前街后坊和前坊后街的布局。由此可以看出,整體的空間布局較為混雜。
古鎮(zhèn)之所以成為古鎮(zhèn),一般都是經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展,至現(xiàn)代仍保存完好且保留一定的傳統(tǒng)文化特色。因此其與當(dāng)?shù)氐母鞣N自然環(huán)境已經(jīng)融為一體、互相依存,其歷史文化性也已經(jīng)和自然生態(tài)性融合起來(lái),成為一個(gè)循環(huán)暢通的生物圈體系。但是在現(xiàn)代社會(huì),隨著人們對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā),環(huán)境不斷惡化,導(dǎo)致古鎮(zhèn)的自然生態(tài)性遭到破壞,古鎮(zhèn)的承載力達(dá)到極限,整體的存在狀態(tài)也就顯得破敗和沒(méi)落。
(二)古鎮(zhèn)建筑內(nèi)部空間與居住條件的不適應(yīng)
余西古鎮(zhèn)建筑多是磚木結(jié)構(gòu),很多都已經(jīng)失去了使用功能,有些建筑材料老朽也必須及時(shí)更換。隨著城市化的發(fā)展,越來(lái)越多的年輕人逃離古鎮(zhèn)到城市生活、工作,這使得古鎮(zhèn)得不到應(yīng)有的保護(hù),各種生活設(shè)施損壞甚至根本就沒(méi)有籌建,采光、通風(fēng)、衛(wèi)生等設(shè)備不能滿足現(xiàn)代生活的需求。余西古鎮(zhèn)中的水電問(wèn)題、居住設(shè)施問(wèn)題、消防問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題都是迫切需要解決的問(wèn)題。村里的建筑多是木構(gòu)架,所用的材料也多為木材,所以不具備在建筑中安裝現(xiàn)代設(shè)備的條件。除此之外,在村內(nèi)消防布置方面,每家配有一到兩個(gè)滅火器。然而事實(shí)上,留在村子里的村民年齡大多為五六十歲,并不能熟練使用滅火器,一旦發(fā)生意外,后果不堪設(shè)想。同時(shí)在木頭表面刷一層桐油可以起到防潮和防蚊蟲(chóng)的作用,但是這樣處理之后的木材則更加容易起火。因此,整個(gè)村莊的消防問(wèn)題值得關(guān)注。
三、傳統(tǒng)民居改造策略
余西古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居既是有形的建筑實(shí)體,又是凝聚余西古鎮(zhèn)歷史文化的無(wú)形產(chǎn)物。因此,在對(duì)其進(jìn)行改造時(shí),必須從實(shí)際需求和歷史文化兩個(gè)層面進(jìn)行考量,既不能忽視傳統(tǒng)民居的歷史文化意義而對(duì)其全部拆除改建,更不能無(wú)視相關(guān)人員的生活需要和國(guó)家發(fā)展需要而全部加以保護(hù)。因此在對(duì)余西傳統(tǒng)民居進(jìn)行改良設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循以下設(shè)計(jì)策略。
(一)以歷史為背景
南通市余西古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居擁有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵,凝聚著余西人的智慧和力量,是承載余西人民歷史記憶的文化符號(hào)。建筑是活的歷史,擁有連續(xù)記錄和展現(xiàn)歷史文化特征的功能,是一個(gè)地區(qū)最有歷史特色的表現(xiàn)形式。余西傳統(tǒng)民居建筑的選址、造型、布局、用材無(wú)不是歷史的反映,體現(xiàn)著余西人民的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)習(xí)俗。因此在對(duì)余西古鎮(zhèn)室內(nèi)空間進(jìn)行現(xiàn)代化適應(yīng)性改良設(shè)計(jì)時(shí),要盡可能以其歷史原貌為基礎(chǔ),減少或避免對(duì)建筑物的外觀進(jìn)行改造。而對(duì)實(shí)在過(guò)分殘破的民居建筑進(jìn)行修葺時(shí),也必須秉持“修舊如舊”的原則,不破壞其厚重、滄桑的歷史感和年代感。
(二)以原真為基礎(chǔ)
在保護(hù)、修繕南通余西古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居建筑的過(guò)程中,要注重還原和保存原來(lái)的建筑裝飾、建筑結(jié)構(gòu)。在對(duì)這些古建筑群進(jìn)行保護(hù)、修繕的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)盡量做到“修舊如舊”,盡可能地保存歷史建筑原來(lái)的建筑形式、建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料以及建筑工藝,只有這樣才能還原歷史文物建筑的原真性,延續(xù)其本真的建筑特色。
(三)以需求為導(dǎo)向
柯布西耶曾經(jīng)提出“住宅是居住的機(jī)器”的觀點(diǎn),雖然這一觀點(diǎn)時(shí)常被詬病,但不得不說(shuō),這一觀念與海德格爾“建筑的本質(zhì)是棲居”的觀念不謀而合,點(diǎn)出了建筑的功能性。換句話說(shuō),建筑的本質(zhì)是為了滿足居住者的居住需求。而傳統(tǒng)民居的改良,其本質(zhì)也在于對(duì)當(dāng)?shù)厝司幼⌒枨蟮臐M足。從源頭上講,民居建筑本身就是居民為了滿足生存需要而建造的。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平不斷提高,傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯的改變,以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式演變?yōu)橥獬鼍蜆I(yè),打工收入成為家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論,在村落中,人們的需求已不再是基礎(chǔ)的生理和安全需要,而是更高層級(jí)的尊重需要。這些需求的變化也必然帶來(lái)居住需求的變化。因此,對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的現(xiàn)代化適應(yīng)性改良必然要以當(dāng)下的新需求為導(dǎo)向,讓這種居住形態(tài)與生活形態(tài)相統(tǒng)一,真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)化保護(hù)。
四、結(jié)語(yǔ)
盡管如今的余西古鎮(zhèn)像極了一個(gè)遲暮的老人,但誰(shuí)也不能否認(rèn)它曾經(jīng)在南通歷史上的輝煌。舊時(shí),余西為地方經(jīng)濟(jì)中心,鹽業(yè)發(fā)展迅猛。明朝中葉,是余西鹽業(yè)的鼎盛時(shí)期。清康熙年間,余西進(jìn)一步發(fā)展,政、商、文及宗教建筑齊備,自成體系,成為通州全境五鹽場(chǎng)的核心。因此,其完備的民居建筑體系值得大力保護(hù)。但傳統(tǒng)民居已經(jīng)不再適應(yīng)今天的居民生活,只有在尊重其文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上,進(jìn)行現(xiàn)代化適應(yīng)性的改良設(shè)計(jì),才能實(shí)現(xiàn)對(duì)余西古鎮(zhèn)民居建筑最長(zhǎng)久、最有效的活態(tài)保護(hù)。
在對(duì)南通余西古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行現(xiàn)代化適應(yīng)性改良設(shè)計(jì)時(shí),首要遵循的原則是,在最大限度保留建筑原貌的同時(shí)滿足人們當(dāng)下的居住需求。因?yàn)榫幼⌒螒B(tài)只有與人的活動(dòng)建立切實(shí)和根本的聯(lián)系才是有意義、有價(jià)值的形態(tài),人的生活過(guò)程、文化屬性才能在居住形態(tài)中展現(xiàn)。只有對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行滿足居民生活需求的改良,才能讓建筑形態(tài)與居住需求相統(tǒng)一,讓當(dāng)?shù)氐拇迕裾J(rèn)可并且自覺(jué)形成保護(hù)古鎮(zhèn)民居建筑形態(tài)的意識(shí)。在對(duì)傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行現(xiàn)代化適應(yīng)性改良時(shí),最需要注意的是保留和傳承傳統(tǒng)民居建筑的文化內(nèi)核。而在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的改良方案,嘗試探索的是一種文化內(nèi)核與現(xiàn)代技術(shù)材料的結(jié)合。在明確余西古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑現(xiàn)存問(wèn)題后,通過(guò)對(duì)文化元素的再設(shè)計(jì)、空間的合理化布局,新材料、新技術(shù)的應(yīng)用來(lái)對(duì)傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行現(xiàn)代化適應(yīng)性改良,對(duì)目前古建筑所存在的防火防腐性差、保溫隔熱能力弱、衛(wèi)生條件差等問(wèn)題進(jìn)行改善。隨著大眾對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注度的提升,當(dāng)?shù)鼐用裼^念的轉(zhuǎn)變,新的材料和工藝不斷被引進(jìn),相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。筆者也將在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)民居建筑的現(xiàn)代化適應(yīng)性問(wèn)題,希望能以好的設(shè)計(jì)介入民生問(wèn)題。
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作者單位:
南通理工學(xué)院