劉 媛

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

為了促進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)與非遺文化的融合，形成具有競(jìng)爭(zhēng)力和特色的品牌，在政府的支持下，對(duì)非遺文化及其傳承人進(jìn)行宣傳和推廣，將有特色的非遺文化元素提取出來，運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，形成非遺與服裝產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的特色生產(chǎn)鏈，不僅促進(jìn)了服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還推動(dòng)了非遺文化的傳承。在此過程中，需要考慮在原料、加工過程、設(shè)計(jì)風(fēng)格、營(yíng)銷策略等方面的融合與發(fā)展方式。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，要對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格的審核和規(guī)劃[1-2]。

1 非遺文化與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合概述

在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)人民在日常生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶，以豐富多彩的形式展現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。非遺文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，應(yīng)得到國(guó)人的關(guān)注和重視、發(fā)揚(yáng)和傳承。在服裝產(chǎn)業(yè)中，融合非遺文化是一種有特色并能夠持續(xù)發(fā)展的傳承方式。通過各種渠道，包括相關(guān)的網(wǎng)站、資料書籍、傳承人的非遺宣傳片等，收集并整合非遺文化中能夠融入服裝設(shè)計(jì)的特色。在非遺文化中，紡織類技藝包括蜀繡、扎染等，其民族特色制作方法和圖騰圖案等，都能夠應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中[3]。例如布依族的刺繡工藝，無(wú)論是線的選擇，還是顏色的搭配，都十分講究。通過不同紡織線和顏色的搭配，能夠形成各具特色的圖案，有植物類圖案、動(dòng)物類圖案、幾何類圖案等[4]。在不同的設(shè)計(jì)和搭配方式下誕生的作品各具特色，工藝精湛、品質(zhì)優(yōu)良。作品體現(xiàn)了布依族淳樸的生活氣息和民族特色，不僅具有極強(qiáng)的觀賞性，更在傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化方面創(chuàng)造了極大的價(jià)值。

2 非遺文化在服裝設(shè)計(jì)中秉持的原則

服裝產(chǎn)業(yè)鏈由復(fù)雜的環(huán)節(jié)組成，從前期選擇原料、設(shè)計(jì)圖案、搭配顏色、確定設(shè)計(jì)稿，到中期按照設(shè)計(jì)稿制作產(chǎn)品、審核質(zhì)量、調(diào)查市場(chǎng)，再到后期投入零售市場(chǎng)、設(shè)置銷售點(diǎn)等，只有各個(gè)環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)，才能在傳承非遺文化的前提下，獲得最大的效益。服裝產(chǎn)業(yè)應(yīng)高度認(rèn)可非遺文化，并主動(dòng)承擔(dān)非遺文化的傳承和保護(hù)責(zé)任。在此過程中，應(yīng)秉持以下原則。

2.1 保持非遺文化的本真性

非遺文化具有地方特質(zhì)，與普通文化不同的是，文化特征較為小眾，只有在當(dāng)?shù)厝罕姷闹С忠约皞鞒腥说牟恍概ο?，才能得到保護(hù)。因此，在服裝產(chǎn)業(yè)和非遺文化的融合過程中，應(yīng)該保持非遺文化的本真性。提取的部分應(yīng)該是原本存在的，而不是復(fù)制的，更要展現(xiàn)原始的手工、素材、工藝等特色。尊重非遺文化的本真性，不擅自添加新內(nèi)容和要素，也不能按照個(gè)人想法曲解非遺文化，否則就違背了非遺文化的本真性，在一定程度上喪失了對(duì)非遺文化的傳承和保護(hù)意義。

2.2 強(qiáng)調(diào)非遺文化傳承人的重要性

人類是文化傳承的主體，保護(hù)傳承人就是保護(hù)非遺文化。傳承人和非遺文化是命運(yùn)共同體，不能忽視傳承人為非遺文化的傳承作出的巨大貢獻(xiàn)。傳承人無(wú)論是技藝，還是歷史及相關(guān)知識(shí)，都是最具權(quán)威性的。在服裝產(chǎn)業(yè)和非遺文化的融合過程中，只有接受傳承人的指導(dǎo)以及監(jiān)督，才能保證非遺文化的傳承準(zhǔn)確有效。

2.3 突出非遺文化的價(jià)值

非遺文化在歷史的發(fā)展和檢驗(yàn)中不斷累積和傳承，本身就有足夠的資質(zhì)和較高的價(jià)值。在服裝產(chǎn)業(yè)中，更能體現(xiàn)非遺文化的歷史性、工藝性和藝術(shù)性。從根源上闡述非遺文化的形成和發(fā)展過程以及歷史意義，能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的特性和文化，也展現(xiàn)了各民族的審美，在一定程度上擴(kuò)大了受眾群體范圍，提高了群眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知度。

3 在服裝設(shè)計(jì)中傳承非遺文化的路徑與措施

在服裝產(chǎn)業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)能夠融合的非遺文化種類繁多，能形成各種各樣的產(chǎn)業(yè)鏈。在原料的選取、技藝的選擇、圖案的融匯等方面，都可以進(jìn)行二次創(chuàng)作和設(shè)計(jì)加工。同時(shí)，在傳統(tǒng)服飾的制作標(biāo)準(zhǔn)下，選取非遺文化中感興趣的部分，作為創(chuàng)作靈感和素材，設(shè)計(jì)出更好的作品，依托服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展非遺文化。通過分析，列舉以下措施。

3.1 多選用非遺文化中的原材料

在服裝的用料用線方面，采用非遺原始的材料、工藝以及技術(shù)，更能體現(xiàn)非遺文化的歷史價(jià)值和工藝價(jià)值。例如，將土家族的土布、織錦等原布料作為服飾面料，將藏族的趕氈技藝、皮制品制作工藝等作為加工技術(shù)，實(shí)現(xiàn)服裝產(chǎn)業(yè)和非遺文化的融合。但要保證，在融合過程中，不得違背非遺表達(dá)的核心內(nèi)容，要選取純天然、原始、環(huán)保、淳樸的原料，確保服裝設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。若選取材料的范圍較小，還可以通過在原料中融入非遺文化元素的方式，對(duì)原料進(jìn)行扎染、蠟染、挑花繡、苗繡等再加工。對(duì)融入多種非遺文化元素的原材料進(jìn)行再加工，能夠?yàn)閯?chuàng)作者提供更多的靈感。

3.2 在加工過程中多體現(xiàn)非遺文化手工藝制作的特色

為了使非遺文化得到有效的傳承與發(fā)展，在制作過程中，可通過手工定制等方式完成產(chǎn)品的創(chuàng)作和加工，凸顯作品的手工特點(diǎn)。由于是純手工制作，產(chǎn)品數(shù)量較少，但質(zhì)量得到了提高，保證了產(chǎn)品的本真性。在采取手工制作方式時(shí)，手工藝人要保留非遺本身的價(jià)值和意義。手工制作的產(chǎn)品面向的消費(fèi)群體主要是對(duì)藝術(shù)比較有追求和感悟的人群，更能欣賞融合非遺文化的服裝作品，有助于非遺文化的傳承和傳播。

3.3 在推廣營(yíng)銷中多展現(xiàn)非遺文化的特點(diǎn)

作為服裝產(chǎn)業(yè)中最關(guān)鍵的一環(huán)，有效的推廣不僅能夠獲得經(jīng)濟(jì)效益，還能夠促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。在定位產(chǎn)品賣點(diǎn)的過程中，應(yīng)結(jié)合非遺文化的民族性、生態(tài)性、本真性來闡述悠久歷史、地域文化等方面的特點(diǎn)。確定品牌風(fēng)格、完成設(shè)計(jì)作品后，要在推廣過程中突出作品的特點(diǎn)?？紤]到當(dāng)前自然無(wú)污染、原始純天然的制作原料更受消費(fèi)者的歡迎，重點(diǎn)突出作品的民族性和生態(tài)性。由于非遺文化的受眾面較小，應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)定位，通過旅游業(yè)以及新媒體行業(yè)來提高推廣效果。分析市場(chǎng)購(gòu)買力和需求，針對(duì)潛在客戶，劃分市場(chǎng)范圍，由小范圍的推廣漸漸擴(kuò)大到批發(fā)市場(chǎng)，最后走向國(guó)際市場(chǎng)，使我國(guó)非遺文化得到最大限度的發(fā)展。例如，在非遺文化相關(guān)旅游景點(diǎn)銷售帶有非遺文化元素的服裝，并通過短視頻等熱門傳播方式，吸引人們的關(guān)注，在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也起到了服裝作品的推廣作用，拓寬了消費(fèi)群體范圍，在一定程度上擴(kuò)大了受眾面。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門應(yīng)通力合作，將非遺文化和服裝產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承和發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

非遺文化是先人留下的寶貴財(cái)富，將其融入服裝產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，需要各部門相互協(xié)作，接受傳承人的指導(dǎo)和幫助，在保留非遺文化特征的前提下大力發(fā)展，不僅為服裝產(chǎn)業(yè)提供了新的設(shè)計(jì)理念，獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也為我國(guó)非遺文化的傳承提供了新方式，為推動(dòng)非遺文化在服裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)與有效傳承提供一定的參考。