王佳華，洪 楊，蘇雁成

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330000）

包裝設(shè)計(jì)從本質(zhì)上可以被認(rèn)為是人類實(shí)踐活動(dòng)，因此，也需要在設(shè)計(jì)學(xué)理論的支持和幫助下明確人文設(shè)計(jì)要求，讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)本土化回歸。服飾設(shè)計(jì)本身具有典型的流行性特征，在包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)也需要注意在面料選材方面與時(shí)俱進(jìn)，在適應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)變革和消費(fèi)者需求的前提下培養(yǎng)創(chuàng)新能力，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，同時(shí)給服裝消費(fèi)者帶來(lái)新時(shí)期“美”的體驗(yàn)。

1 麻織物的特性與應(yīng)用價(jià)值

1.1 材料特性

麻織物在我國(guó)有著非常悠久的應(yīng)用歷史，同時(shí)也是我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)作物之一，是古代的主要紡織原料。麻織物中的麻纖維具有較好的材料特性，不僅能在生態(tài)環(huán)保方面發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，還可以在包裝設(shè)計(jì)層面突出服飾的原創(chuàng)性和典雅性[1]。

從麻織物的分類標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，以亞麻、苧麻等材料為主。這些材料雖然在透氣性能上非常優(yōu)秀，但也同時(shí)存在一些需要克服的缺陷，例如觸感比較粗糙等。不同的麻織物會(huì)體現(xiàn)出不同的審美韻味，與環(huán)境進(jìn)行和諧的交融。麻織物在我國(guó)的應(yīng)用歷史已經(jīng)超過(guò)兩千年，早在西漢時(shí)期就憑借“絲綢之路”走向全世界，與絲綢、茶葉等物品一起成為我國(guó)對(duì)外交流的重要名片。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，麻織物在布藝方面的天然優(yōu)勢(shì)使其被應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為人們對(duì)于生活質(zhì)量高要求的象征，受到了人們的普遍歡迎。

1.2 設(shè)計(jì)應(yīng)用價(jià)值

對(duì)于早期人類而言，麻織物主要用于基本的包裝與遮擋，當(dāng)時(shí)的材料還比較粗糙，因此也未能從文化的角度體現(xiàn)藝術(shù)審美特性。但是在現(xiàn)代社會(huì)中，麻織物本身在包裝設(shè)計(jì)方面高度重視商品的附加價(jià)值，例如某些高檔包裝材料可以立竿見(jiàn)影地提升產(chǎn)品本身的“價(jià)值”并起到良好的宣傳效果。值得一提的是，麻織物還呈現(xiàn)出不同類型的變化特征，被廣泛地應(yīng)用在不同類型的包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，價(jià)值顯著?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)會(huì)從生態(tài)性的角度展開(kāi)內(nèi)容設(shè)計(jì)，并且將這部分元素體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中。例如傳統(tǒng)文化元素可以融入包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，同時(shí)加入中國(guó)傳統(tǒng)思想和設(shè)計(jì)倫理學(xué)方面的知識(shí)，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的文化作品，在展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)展現(xiàn)文化價(jià)值。從現(xiàn)階段的包裝設(shè)計(jì)來(lái)看，文化缺失情況比較嚴(yán)重，尤其是很多包裝單純地從商業(yè)設(shè)計(jì)和商業(yè)利益的角度尋求趨同化，未能體現(xiàn)出產(chǎn)品本身獨(dú)特的文化視角與文化特性。任何民族、任何國(guó)家的設(shè)計(jì)活動(dòng)都需要在特定的社會(huì)文化體系下開(kāi)展，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)同樣要遵循這一客觀規(guī)律。

2 麻織物的設(shè)計(jì)手法

2.1 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

在包裝設(shè)計(jì)層面，合理的包裝結(jié)構(gòu)可以確保產(chǎn)品在運(yùn)輸和存儲(chǔ)過(guò)程中完好無(wú)損，并且在體現(xiàn)產(chǎn)品功能的同時(shí)，注重形式層面的優(yōu)化設(shè)計(jì)。實(shí)際上，當(dāng)前麻織物的結(jié)構(gòu)類型較多，在一些民族風(fēng)的服飾設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，會(huì)從原有的包裹式設(shè)計(jì)入手，巧妙地在外觀上既保留包袱本身的特性，又展現(xiàn)服裝的時(shí)代特色。民族風(fēng)的服裝代表的是某個(gè)區(qū)域的不同文化特性與生活方式，在經(jīng)過(guò)某些工藝化處理之后也會(huì)變得更加活潑。例如將麻進(jìn)行渲染之后再進(jìn)行扎染，就可以在麻上繪制出具有不同民族特征的紋路、圖案等。在這一方面，人們還可以參考日本的民族服飾。日本的傳統(tǒng)民族服飾就喜歡用麻織物進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了純色系麻織物的光澤，又讓商品保持了原有的品質(zhì)和特性[2]。

如果要使用麻織物相關(guān)的布料，可以將面料按照想要達(dá)到的效果進(jìn)行折疊等，讓材料呈現(xiàn)更加立體的視覺(jué)效果。麻織物是天然植物原料，可以使用現(xiàn)代技術(shù)讓麻織物本身的顏色純度發(fā)生改變，同時(shí)讓麻織物在包裝設(shè)計(jì)層面的藝術(shù)表現(xiàn)形式更具層次感。一些民族風(fēng)的麻袋式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也非常常見(jiàn)，先把尺寸量好，再進(jìn)行裁剪制作成麻袋，最后在收口區(qū)域加上可以活動(dòng)的抽繩，不僅造型活潑，空間感也特別好。

2.2 圖形設(shè)計(jì)

在包裝設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)是核心組成部分，能夠?qū)D形蘊(yùn)含的要素以視覺(jué)表達(dá)的方式傳遞商品的內(nèi)容和信息，展現(xiàn)商品本身的特點(diǎn)和價(jià)值。其中，圖案設(shè)計(jì)與產(chǎn)品包裝效果之間存在密切聯(lián)系，這也是提升產(chǎn)品銷量的關(guān)鍵。一般情況下，由于麻織物本身比較樸素，圖案設(shè)計(jì)需要從特殊的角度展開(kāi)，如加入某些抽象元素、手繪圖形、傳統(tǒng)文化元素等。

一些具象化的圖案設(shè)計(jì)雖然讓人能夠直觀地了解到麻織物產(chǎn)品的特性，但是在藝術(shù)感上可能有一定的欠缺。與之相比，手繪圖案更有“靈性”。無(wú)論是中國(guó)畫元素還是常見(jiàn)的吉祥紋案等，設(shè)計(jì)者們?cè)谶@些元素的應(yīng)用過(guò)程中會(huì)提煉出其中的核心元素，嘗試將這部分內(nèi)容進(jìn)行重新組合，產(chǎn)生新的圖案，讓這部分元素和現(xiàn)代人的審美保持契合。這些提煉過(guò)的圖案內(nèi)容和原有的麻織物相結(jié)合，不僅給人留下了更加深刻的印象，還可以突出民族元素的寓意，符合現(xiàn)代社會(huì)審美傾向，同時(shí)豐富了設(shè)計(jì)作品本身的文化層次，即便是一些曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的“舊元素”也可以給人帶來(lái)“新層次”的視覺(jué)沖擊與思考感悟[3]。

2.3 色彩設(shè)計(jì)

色彩是包裝視覺(jué)傳達(dá)的主要元素，也代表典型的性格特征，影響人們?cè)谇楦袑用娴姆磻?yīng)和變化，增大包裝層面的藝術(shù)感染力和設(shè)計(jì)格局，在麻織物的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)凸顯系統(tǒng)的屬性。良好的色彩設(shè)計(jì)配合材料本身的樸素特點(diǎn)，可以讓人們形成對(duì)服裝、包裝方面的全新認(rèn)識(shí)。從色彩的角度來(lái)看，可以劃分為兩種類型。

（1）基本色調(diào)或單一色調(diào)的原生態(tài)設(shè)計(jì)。一般情況下，一個(gè)包裝只對(duì)應(yīng)一種顏色，整個(gè)畫面顯得非常均衡，某些情況下會(huì)出現(xiàn)一些點(diǎn)綴顏色，如棕色、綠色、灰色等冷色調(diào)或是偏暗色的紅色系等，特別是大地色系，近年來(lái)非常流行，受到了人們的廣泛歡迎。

（2）不同色彩的拼接方案。如果色彩拼接恰到好處，則可以提升服裝整體的格調(diào)與特色，但色彩把控出現(xiàn)問(wèn)題也會(huì)讓服裝顯得過(guò)于俗氣。一般而言，在麻織物方面，某些色彩對(duì)比和襯托會(huì)讓產(chǎn)品本身更有吸引力。

2.4 文字設(shè)計(jì)

文字設(shè)計(jì)也屬于包裝設(shè)計(jì)，民族風(fēng)的包裝設(shè)計(jì)可以通過(guò)文字傳達(dá)商品信息，且文字本身也是包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵視覺(jué)要素。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者們會(huì)利用文字傳遞商品信息乃至品牌理念。例如通過(guò)放大字體、改變形狀等方式活躍包裝的風(fēng)格，或是使用圖底關(guān)系突出文字的典雅特征。文字設(shè)計(jì)可采用中國(guó)傳統(tǒng)文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型的文化，無(wú)論是哪種藝術(shù)作品都受到這些文化因素的影響，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的倫理道德觀念，并表現(xiàn)在人們的日常生活行為方式、價(jià)值觀念層面，是民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，也是社會(huì)道德觀念認(rèn)同的結(jié)果。麻織物材料之所以能夠流傳至今，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的思想與內(nèi)涵標(biāo)志著傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[4]。在未來(lái)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，文字設(shè)計(jì)將進(jìn)一步體現(xiàn)視覺(jué)層面的要素，發(fā)揮創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特性。

3 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，人們的消費(fèi)能力和精神文化需求也因此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，無(wú)論是企業(yè)設(shè)備水平還是工藝技術(shù)水平，都得到了穩(wěn)步提升，各類麻織物用品也得到了很多設(shè)計(jì)者的關(guān)注。任何成功的民族風(fēng)服裝包裝設(shè)計(jì)都需要基于對(duì)商品本身的分析以及藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)突出產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，而包裝設(shè)計(jì)也始終要在融合創(chuàng)新的基礎(chǔ)上打造屬于自己的風(fēng)格和新元素特性。