左鐵峰

(滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 滁州 239000)

哈佛商學(xué)院相關(guān)研究資料表明：人類至少有85%以上的外界信息是經(jīng)視覺獲得的，視覺是人類獲取外界信息、認(rèn)識(shí)世界的主要途徑。[1](P5)就物質(zhì)型產(chǎn)品而言，產(chǎn)品形態(tài)不但能給人以外形信息，還以其肌理、動(dòng)作、程序等因素的物態(tài)呈現(xiàn)，傳示更多的產(chǎn)品屬性信息，進(jìn)而成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容與工作的主要彰顯形式。作為有形產(chǎn)品各項(xiàng)屬性可觀、可觸與可感的現(xiàn)實(shí)體，產(chǎn)品形態(tài)由無到有、由點(diǎn)到體的創(chuàng)造性架構(gòu)與視覺化顯現(xiàn)不是無源之水、無本之木，更不應(yīng)是設(shè)計(jì)者空穴來風(fēng)般的向壁虛構(gòu)和主觀臆造，而是必然存在著客觀且必要的始末緣由和邏輯起點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)，素材與原型既可以作為內(nèi)因，以“既有條件”作用于設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵構(gòu)成，為產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)提供問題解決的策略方法、靈感勃發(fā)的思維線索和行為展開的因循軌范，并在一定程度上決定著產(chǎn)品形態(tài)的基本樣態(tài)、特征品質(zhì)及趨勢(shì)走向；同時(shí)，作為特定系統(tǒng)中與產(chǎn)品形態(tài)共處的物類，素材與原型也可以外因的內(nèi)容與形式，左右于產(chǎn)品形態(tài)的有機(jī)架構(gòu)和有效完善，對(duì)產(chǎn)品形態(tài)及其設(shè)計(jì)價(jià)值的達(dá)成具有指向和圭臬效應(yīng)。

一、關(guān)于素材、原型

作為文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作中的常用語和習(xí)見要件，素材與原型是兩個(gè)彼此關(guān)聯(lián)且又存在些許差異的概念。其中，素材是指在文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作中，作者從現(xiàn)實(shí)生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的、原始的第一手材料。[2](P917)它既可以是構(gòu)成相關(guān)創(chuàng)作的直接動(dòng)因，亦可僅為與創(chuàng)作有關(guān)的點(diǎn)滴因素；原型的字面訓(xùn)詁為原來的類型或模型，是指一個(gè)詞語或一個(gè)類型意義的所有典型模型或原形象，是一個(gè)類型組的典型特征，特指文學(xué)藝術(shù)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人，具有歸納性、經(jīng)驗(yàn)性、規(guī)約性和動(dòng)態(tài)性等屬性。[3](P770)二者的共性在于：其一，素材與原型均為文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)與必要條件，是文學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)創(chuàng)造性與創(chuàng)新性工作能夠有效解決實(shí)際問題、傳示富于價(jià)值“聲音”的前提和保障；其二，素材與原型都具有現(xiàn)實(shí)性，都能在既有的某個(gè)或某類人、物、事中找到“身影”；其三，素材與原型均具有相對(duì)性，都是與創(chuàng)作“成稿形象”相關(guān)但不同的對(duì)象，是“成稿形象”的“相似形”或“關(guān)聯(lián)形”。而二者的差異在于：素材具有較大的包容性、廣博性與發(fā)散性，只要是與創(chuàng)作相關(guān)的事物均可納入其中，往往呈現(xiàn)出“量”的表象；原型則強(qiáng)調(diào)對(duì)象擇取的典型性、代表性與收斂性，經(jīng)過檢驗(yàn)、論證與凝練的對(duì)象方可視為用于創(chuàng)作的原型。相較于素材的“量”，原型更重“質(zhì)”的關(guān)注。由此可見，在文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)作性工作的實(shí)踐中，素材與原型可統(tǒng)稱為素材，原型是存在或蘊(yùn)含于素材中的一種經(jīng)過“加工”的素材；而基于熵的認(rèn)知，素材非等同于原型，素材熵值高——強(qiáng)調(diào)博而有關(guān)，原型熵值低——注重精而有效。

二、產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的素材、原型內(nèi)涵

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)以滿足人的需求、欲望為價(jià)值目標(biāo)與行為取向的創(chuàng)造性活動(dòng)，而產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)作為物質(zhì)型產(chǎn)品設(shè)計(jì)必要的有機(jī)組成和必需的構(gòu)成要素，它既是“新產(chǎn)品”被冠以“新”的重要物象構(gòu)建行為，也是新產(chǎn)品諸多“新屬性”達(dá)成訴求的具體工作之一。就行為的表征屬性而言，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)與文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作都是以“新形象創(chuàng)設(shè)”為工作的主要內(nèi)容和彰顯形式，完成的結(jié)果都具有認(rèn)知與審美的屬性意涵和價(jià)值表現(xiàn)；就行為的效應(yīng)機(jī)理而言，二者均是以特定形態(tài)的合目的性、合規(guī)律性構(gòu)建來實(shí)現(xiàn)某種“新信息”的輸出、輸入，并經(jīng)由人的頭腦加工處理，來形成其滿足人需求、欲望的功效和價(jià)值。因此，在一定視角與維度上，文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作中素材與原型的相關(guān)認(rèn)知與實(shí)踐方式可適用于產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)與構(gòu)建，二者可謂異曲同工、殊途同歸。

需要注意的是，雖然文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)都進(jìn)行“新形象”的創(chuàng)設(shè)，并均把“新形象”視作行為結(jié)果的重要表征形式，但二者“新形象”的核心屬性與達(dá)成方式卻存在著一定差異，而這種差異表明二者在素材原型的對(duì)象界定、遴選策略及實(shí)施方式等方面存在區(qū)別。

第一，產(chǎn)品與藝術(shù)品在屬性、類別與價(jià)值取向等方面的不同形成的差異。相比藝術(shù)品，產(chǎn)品屬于與人的日常生活發(fā)生最密切關(guān)系的物類。[4](P48)根據(jù)徐恒醇教授的產(chǎn)品功能復(fù)合理論，產(chǎn)品是實(shí)用、認(rèn)知及審美等多種功能的復(fù)合體與統(tǒng)一體，實(shí)用功能是產(chǎn)品的基礎(chǔ)與核心屬性。[5](P7)作為產(chǎn)品各項(xiàng)屬性物質(zhì)載體的產(chǎn)品形態(tài)，應(yīng)以產(chǎn)品實(shí)用、認(rèn)知及審美等多種功能的有效、高效實(shí)施為核心要?jiǎng)?wù)，并需將實(shí)用功能置于其設(shè)計(jì)工作的首要地位。因此，能夠服務(wù)于某種現(xiàn)實(shí)需要的科學(xué)、技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)性作法、方式等均可成為產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)設(shè)的素材、原型。對(duì)照產(chǎn)品形態(tài)宜人性與普適性等實(shí)用價(jià)值屬性，文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的作品則更多地把感官認(rèn)知與審美價(jià)值作為形象創(chuàng)設(shè)的主旨目標(biāo)。很難設(shè)想，杠桿原理、納米技術(shù)、工程模數(shù)等能夠成為藝術(shù)品創(chuàng)作形象的靈感源泉。

第二，形態(tài)構(gòu)建訴諸條件的不同產(chǎn)生的區(qū)別。文學(xué)、藝術(shù)形象創(chuàng)作的所需條件可根據(jù)作品性質(zhì)、類別的不同而有所差異。如文學(xué)創(chuàng)作需要文字、語言及相關(guān)撰寫介質(zhì)等，繪畫創(chuàng)作需要筆、紙、布及顏料等，音樂創(chuàng)作有賴于音符、樂器和吟唱等。雖然特定的用材、工具能在一定程度上策動(dòng)或阻滯創(chuàng)作的進(jìn)程，但相應(yīng)的原料、介質(zhì)和手段難以直接成為創(chuàng)作的素材、原型。與此相對(duì)，產(chǎn)品形態(tài)的架構(gòu)取決于一定生產(chǎn)資料的支撐，土地、廠房、設(shè)備、工具、原料等都是生產(chǎn)產(chǎn)品形態(tài)不可或缺的條件和基礎(chǔ)。不同于藝術(shù)品的創(chuàng)設(shè)，設(shè)備、工具、原料等生產(chǎn)資料對(duì)象既可作為產(chǎn)品形態(tài)的生產(chǎn)條件，亦可以素材、原型的“身份”反作用于相關(guān)的設(shè)計(jì)思維與構(gòu)建活動(dòng)。如金屬鍍鉻與彎管技術(shù)促使了馬歇·布魯耶設(shè)計(jì)出造型輕巧優(yōu)美、結(jié)構(gòu)單純簡(jiǎn)潔、性能優(yōu)良的世界上第一把鋼管椅——瓦西里椅，玻璃纖維增強(qiáng)塑料和化纖等新材料也令現(xiàn)代家具史上革命性的著名作品——潘頓椅的創(chuàng)設(shè)成為現(xiàn)實(shí)。

第三，思維方式的不同形成的互異。依循李硯祖教授的形態(tài)劃分理論，形態(tài)可分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)、概念形態(tài)(純粹形態(tài))兩種，而概念形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)之間又存在著互為轉(zhuǎn)化關(guān)系。[6](P57)產(chǎn)品形態(tài)無疑是一種現(xiàn)實(shí)形態(tài)，這種形態(tài)的認(rèn)知及審美屬性決定了其素材、原型可如文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作般，以形象思維的方式“采擷”、構(gòu)思于現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)或某類人、物、事；同時(shí)，產(chǎn)品形態(tài)的實(shí)用屬性要求其形態(tài)不應(yīng)單純地依靠形象思維有感而發(fā)地達(dá)成，富于理性與非物質(zhì)性的科學(xué)、技術(shù)與思想等概念形態(tài)因其可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)的特質(zhì)，亦可成為素材、原型的來源，而這種素材、原型的價(jià)值達(dá)成必然訴諸邏輯思維。因此，通常意義的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，需要非理性的形象思維發(fā)揮能效，理性的邏輯思維亦不可或缺，二者是以協(xié)同、補(bǔ)足與互動(dòng)的“共存狀態(tài)”貫穿于設(shè)計(jì)活動(dòng)的始終，產(chǎn)品形態(tài)則是這種“混合思維”的合力使然。

綜上所述，基于文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)諸多相近屬性與表征的存在，在產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)思、研考與架構(gòu)中，廣泛而大量地發(fā)掘、獲取與利用素材、原型，不但是其工作必不可少的重要組成，而且是必需給予高度關(guān)注的要點(diǎn)。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到：產(chǎn)品形態(tài)的產(chǎn)品屬性及其設(shè)計(jì)的達(dá)成方式表明，在產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)中，素材、原型不應(yīng)囿于文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作中的屬性認(rèn)知與踐行方式，它應(yīng)被賦予更多的內(nèi)涵拓展、更廣的層次面向及更為重要的職能承擔(dān)。基于唯物主義哲學(xué)，產(chǎn)品形態(tài)無論是源自物質(zhì)型還是非物質(zhì)型的素材、原型，其本質(zhì)及淵源都有自然的“身影”，不過是自然某種現(xiàn)象的“新再現(xiàn)”或某項(xiàng)規(guī)律的“新表現(xiàn)”；產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)扮演的只是大自然的搬運(yùn)者、改造者、修繕者與維護(hù)者，完成的僅為自然世界既有物質(zhì)的“舊貌換新顏”。

三、素材、原型的面向

產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品形態(tài)為目標(biāo)，通過對(duì)產(chǎn)品的點(diǎn)、線、面、體、色、質(zhì)和動(dòng)作、程序等諸多可視、可觸、可感要素的創(chuàng)設(shè)，將其設(shè)計(jì)為各種具有創(chuàng)造性、建設(shè)性的屬性與理念特質(zhì)性的物態(tài)架構(gòu)。[7](P11)與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)知是，隨著產(chǎn)品內(nèi)涵與外延的不斷豐富和拓展，作為產(chǎn)品屬性感官認(rèn)知對(duì)象的產(chǎn)品形態(tài)，其設(shè)計(jì)雖仍是以產(chǎn)品的視覺形態(tài)架構(gòu)為工作的主要內(nèi)容與形式表征，產(chǎn)品的觸覺形態(tài)、聽覺形態(tài)、嗅覺形態(tài)、動(dòng)作形態(tài)與程序形態(tài)等亦是其重要的指向及構(gòu)成。這種需要調(diào)動(dòng)人體一切感官介入、參與，具有多視角、多維度與多層次屬性的綜合性產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，既符合形態(tài)的哲學(xué)屬性訴求(有特征的形式)，亦契合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的需要(建立多方面品質(zhì))。[8](P19)因此，基于產(chǎn)品形態(tài)與其素材、原型間的依存關(guān)系與映射屬性，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的素材、原型面向需具有豐富多樣、廣泛性與開放性的特質(zhì)，它以人的需求滿足為基點(diǎn)和導(dǎo)向，以產(chǎn)品形態(tài)的合規(guī)律性、合目的性構(gòu)建為對(duì)象和取向，以系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)性、關(guān)聯(lián)性為線索和原則，各類與各種可視、可觸的物質(zhì)型實(shí)體對(duì)象(自然界的動(dòng)植物、人類社會(huì)的人工物等)和存在于人思想、觀念中可理解、意會(huì)和體悟的非物質(zhì)抽象概念(哲學(xué)規(guī)律、連通器原理、長(zhǎng)幼尊卑倫理等)，均可納入其視野和范疇。

首先，產(chǎn)品形態(tài)的現(xiàn)實(shí)屬性源自其物質(zhì)型素材、原型的寬泛性。唯物主義哲學(xué)指出，物質(zhì)是一切表象的載體，是客觀實(shí)在。[9](P11)產(chǎn)品形態(tài)欲達(dá)成其客觀現(xiàn)實(shí)性必須依存和構(gòu)建于一定的物質(zhì)載體。對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，物質(zhì)型素材、原型主要是指與產(chǎn)品預(yù)設(shè)形態(tài)架構(gòu)存在關(guān)聯(lián)、對(duì)應(yīng)與依托等關(guān)系的各類現(xiàn)實(shí)物質(zhì)對(duì)象。德國(guó)美學(xué)家本澤把物質(zhì)對(duì)象區(qū)分為四種類型：自然對(duì)象、技術(shù)對(duì)象、設(shè)計(jì)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象。[10](P47)根據(jù)普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀點(diǎn)，產(chǎn)品形態(tài)作為眾多設(shè)計(jì)對(duì)象的一員，上述的四種類型物質(zhì)對(duì)象均可成為其素材、原型的線索來源。這種姿態(tài)萬千與包羅萬象的素材原型面向，無疑會(huì)給產(chǎn)品形態(tài)的現(xiàn)實(shí)性達(dá)成提供豐厚的資源和寬廣的視野。如菲利普·斯塔克以植物向上生長(zhǎng)為素材原型設(shè)計(jì)的W.W.Stool椅，“脫胎”于馬克沁重機(jī)槍原理的M1910式重機(jī)槍，有感于明代圈椅魅力和現(xiàn)代街凳文化碰撞的臺(tái)灣設(shè)計(jì)師吳孝儒圈凳設(shè)計(jì)，源于蒙德里安作品《紅黃藍(lán)相間》的里特維爾德“紅藍(lán)椅”設(shè)計(jì)等。而依據(jù)哲學(xué)的第一、第二自然分類，包括產(chǎn)品形態(tài)在內(nèi)的設(shè)計(jì)對(duì)象、技術(shù)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象均屬于人為改造的自然對(duì)象。基于發(fā)生學(xué)理論，人為第二自然的技術(shù)對(duì)象、設(shè)計(jì)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象等都可在第一自然中找到與之相關(guān)聯(lián)的“同源同功”對(duì)象。因此，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的素材、原型雖然可源于技術(shù)對(duì)象、藝術(shù)對(duì)象和其他設(shè)計(jì)對(duì)象，但其終極“淵源”仍是第一自然。在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，已得到各方認(rèn)可與廣泛應(yīng)用的仿生設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)及系統(tǒng)設(shè)計(jì)等理論和方法，便是這種類型素材、原型認(rèn)知的最好注解與詮釋。

其次，非物質(zhì)型素材、原型契合的是產(chǎn)品形態(tài)的復(fù)合屬性訴求。滿足人需求是產(chǎn)品的基本與核心價(jià)值屬性，而需求的滿足必然訴諸功能。依循徐恒醇教授的產(chǎn)品功能復(fù)合理論，一件產(chǎn)品的完整屬性需包括實(shí)用、認(rèn)知與審美三個(gè)層次與方面，產(chǎn)品形態(tài)則應(yīng)是產(chǎn)品這種復(fù)合屬性的物質(zhì)載體與表象彰顯。因此，產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)既需汲取物質(zhì)型素材、原型的“解決方案”，亦需非物質(zhì)型素材、原型給予的“策略支撐”。對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，非物質(zhì)型素材、原型重點(diǎn)指向的是與產(chǎn)品擬定形態(tài)存在遵循、憑據(jù)、導(dǎo)引與兼顧等關(guān)系的各種原則、原理、常識(shí)、倫理等非物質(zhì)型的思想、認(rèn)識(shí)和觀念等。依循物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，非物質(zhì)素材、原型的設(shè)計(jì)效應(yīng)表征為兩種類型：一是間接型，即以特定的物質(zhì)型素材、原型為載體，在其滿足產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)所需，使之具有現(xiàn)實(shí)屬性的同時(shí)，以“物質(zhì)與意識(shí)統(tǒng)一體”的內(nèi)容和形式彰顯于設(shè)計(jì)。比如，瓦西里椅、巴塞羅那椅等現(xiàn)代家具堅(jiān)硬、光潔與理性的視覺表征便有賴于鎳、鉻等金屬元素的化學(xué)機(jī)理及其工藝的感官效應(yīng)；明式家具古、雅、精、麗的藝術(shù)風(fēng)格亦在一定程度上“得益”于紫檀木、杞梓木、花梨木等用材的天然肌理與心理特性。二是直接型，即素材、原型“擺脫”物質(zhì)的束縛，直接地作用于產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)，呈現(xiàn)的是“意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用”。例如，采用魚沉浮原理的潛水器設(shè)計(jì)、符合斐波那契曲線的阿斯頓·馬丁one-77車身設(shè)計(jì)、源于中國(guó)“祥云”文化概念的2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)等。

結(jié)語

辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾是普遍的，也是對(duì)立統(tǒng)一的；矛盾的雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。[11](P89)依據(jù)素材、原型的內(nèi)涵、面向，產(chǎn)品形態(tài)和與其相關(guān)聯(lián)、對(duì)應(yīng)的素材、原型是一種可以互為轉(zhuǎn)化的矛盾關(guān)系。作為設(shè)計(jì)造物系統(tǒng)內(nèi)的一對(duì)相對(duì)要素，素材、原型在設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)下轉(zhuǎn)換為我們所需產(chǎn)品形態(tài)的同時(shí)，“新”產(chǎn)品形態(tài)又會(huì)以新的內(nèi)容與形式，豐富和拓展著相關(guān)素材、原型的類別和屬性，二者是在不斷的“舊”“新”角色轉(zhuǎn)化中達(dá)成與維系著特定系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展訴求，而設(shè)計(jì)則是推動(dòng)這一更替和訴求滿足的重要?jiǎng)恿εc構(gòu)成條件之一。相較于藝術(shù)造物的小眾性和技術(shù)造物的專向性，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)創(chuàng)造性的系統(tǒng)工作，無論是形態(tài)的產(chǎn)品屬性，還是其達(dá)成方式及服務(wù)面向，均訴諸其行為需發(fā)端于素材、原型博采的基礎(chǔ)，構(gòu)想于素材、原型凝練的前提，成型于素材、原型創(chuàng)新的途徑，回饋于素材、原型系統(tǒng)的更新。對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)素材、原型“量與質(zhì)”的積極關(guān)注與有效研考，會(huì)直接關(guān)系并最終決定著產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的效應(yīng)和價(jià)值。