何泳葶

一、數(shù)字媒體技術(shù)流行趨勢(shì)下再現(xiàn)敦煌石窟的意義

我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中，敦煌藝術(shù)恒久地綻放著璀璨耀眼的光芒，強(qiáng)烈的吸引著人們的眼球。敦煌莫高窟從北魏至今還保存著四百八十個(gè)洞窟，內(nèi)存有技術(shù)超卓的雕塑、壁畫。它反映著著中國(guó)佛教漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展路程，但歷史上的變更對(duì)它造成深刻的痕跡，為使后人重睹敦煌壁畫昔日廣彩，再現(xiàn)敦煌輝煌已迫在眉睫。

過去文物保護(hù)專家一直致力于通過物理和化學(xué)的手段對(duì)壁畫進(jìn)行實(shí)體修復(fù)，探究壁畫脫落、病害的內(nèi)在原理，采用灌溉、脫鹽等手段對(duì)壁畫進(jìn)行修復(fù)。但由于壁畫的文化具有遺產(chǎn)屬性，壁畫的修復(fù)必須保持真實(shí)性，所以實(shí)體修復(fù)只能一定程度延緩壁畫的破壞，不能修復(fù)已經(jīng)破損的內(nèi)容[1]。此外，壁畫的實(shí)體修復(fù)還存在著周期長(zhǎng)、成本高、難度大等問題，甚至還會(huì)引起保護(hù)性的破壞。當(dāng)下我們必須另辟蹊徑，將中華文化傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

數(shù)字媒體是一種以二進(jìn)制數(shù)的形式紀(jì)錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖像、聲音、視頻影像和動(dòng)畫等感覺媒體。數(shù)字媒體與敦煌壁畫的保護(hù)結(jié)合，為壁畫的保護(hù)提供了技術(shù)支撐與多種傳播手段。敦煌研究院的名譽(yù)院長(zhǎng)攀錦詩女士曾說過：“壁畫不可再生，也不能永生”。但利用新媒體技術(shù)卻可以突破空間與時(shí)間限制，使壁畫遺產(chǎn)得以“再生”和“永生”。以敦煌壁畫為例，對(duì)壁畫遺跡進(jìn)行高精度還原、逼真色彩演示以及虛擬展示，通過移動(dòng)終端或網(wǎng)絡(luò)向人們傳播和推廣流傳，是敦煌壁畫“永生”最佳途徑。

通過數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)敦煌文化，使人們足不出戶就能體驗(yàn)到身臨現(xiàn)場(chǎng)的感覺。人們利用視覺、聽覺以及觸覺等多種感官通道獲得敦煌壁畫的信息，全方位、沉浸式感受敦煌石窟壁畫內(nèi)的文化歷史內(nèi)涵與核心思想，同時(shí)也有效增加傳播的力度和效度，增加傳播的娛樂性與交互性。例如，2010 年上海舉辦的世博會(huì)中，一塊巨型環(huán)幕將5m 多長(zhǎng)的《清明上河圖》畫卷全部展示出來，并賦予動(dòng)畫與聲音，展現(xiàn)出汴京城繁榮景象，其絢麗多彩的效果令人嘆為觀止。

二、敦煌壁畫的數(shù)字再現(xiàn)

（一）數(shù)字化輔助臨摹

計(jì)算機(jī)數(shù)字化的飛速發(fā)展下，借助計(jì)算機(jī)的輔助功能修復(fù)壁畫的方式已經(jīng)被廣泛使用，主要從計(jì)算機(jī)輔助生成線描圖、計(jì)算機(jī)輔助敦煌壁畫著色兩個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)壁畫的修復(fù)[2]。

計(jì)算機(jī)生成線描圖指通過計(jì)算機(jī)提取壁畫圖像輪廓并智能分割圖像以及邊緣，對(duì)于壁畫中缺失嚴(yán)重部分，可以使用于樣本學(xué)習(xí)的方法來替換或者補(bǔ)充該部分，再對(duì)線條精細(xì)修改后，采用矢量化技術(shù)與插值算法便可臨摹出一幅還原線描圖。

計(jì)算機(jī)輔助著色是指通過人工智能技術(shù)、模擬識(shí)別技術(shù)等方法對(duì)已修復(fù)好的線描圖進(jìn)行著色。通過確定著色的區(qū)域、選擇適合的顏色、選擇筆刷對(duì)區(qū)域繪制等一系列步驟真實(shí)還原壁畫原貌，使?fàn)N爛的敦煌歷史文化重現(xiàn)光輝。

（二）色彩復(fù)原

敦煌壁畫經(jīng)過千年人為、自然的摧殘后，壁畫中的顏色不可避免的產(chǎn)生了各種變色現(xiàn)象，相比于傳統(tǒng)使用無機(jī)顏料分析、加固材料等修復(fù)方法，利用計(jì)算機(jī)復(fù)原壁畫顏色具有可重復(fù)性與虛擬性，并不會(huì)對(duì)損壞壁畫。在經(jīng)過經(jīng)典圖像處理的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史學(xué)、色彩學(xué)專家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和已有的實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并深入剖析壁畫朝代特點(diǎn)與風(fēng)格類似壁畫建立對(duì)比參照，可以使復(fù)原的效果更加真實(shí)可靠。

三、數(shù)字媒體環(huán)境下敦煌壁畫重現(xiàn)工作面臨的挑戰(zhàn)

（一）壁畫的種類繁多與復(fù)雜性

敦煌壁畫的分布廣、數(shù)量大、種類多，增加了采集壁畫樣本困難，加劇了修復(fù)任務(wù)。敦煌石窟包含敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等552 個(gè)石窟，是我國(guó)乃至世界壁畫最多的石窟群。壁畫的風(fēng)格特征、藝術(shù)形象、色彩語言、材料技法都隨時(shí)間進(jìn)程變化，形成獨(dú)特的嬗變演進(jìn)的歷史進(jìn)程，壁畫數(shù)量之巨、信息量之大、內(nèi)涵之廣也令人驚嘆。

以敦煌壁畫中的飛天為例，敦煌飛天就是畫在敦煌壁畫內(nèi)在空中飛行的天神，在六國(guó)至北魏時(shí)期的飛天臉型從橢圓變長(zhǎng)而豐滿、眉平眼秀、嘴小鼻豐；隋唐時(shí)期飛天數(shù)量增大，呈現(xiàn)出多種多樣臉型；至唐代達(dá)到頂峰，漫天飛天神態(tài)各異、生動(dòng)多姿[3]，僅僅只有飛天形象就達(dá)到如此程度，想要完整的把洞窟內(nèi)各時(shí)期壁畫完全展示給觀眾，其背后的工作量可想而知。

（二）真實(shí)還原

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重在復(fù)原最真實(shí)的歷史與文化，將其以最接近歷史真實(shí)的形態(tài)客觀地向大眾傳播，不歪曲歷史。對(duì)敦煌壁畫的真實(shí)呈現(xiàn)是還原壁畫的首要原則，無論利用何種還原手段，都要尊重壁畫原本面貌，盡可能將壁畫真實(shí)呈現(xiàn)。即使必須要在作品中增加一些提示觀者解讀壁畫的數(shù)字信息，也要遵循與壁畫原型一致的原則，不能篡改壁畫原有的文化信息與內(nèi)涵。

四、數(shù)字媒體環(huán)境下壁畫豐富的傳播方式

（一）運(yùn)用動(dòng)畫為敦煌藝術(shù)賦予新的生命

敦煌壁畫元素在動(dòng)畫中的表現(xiàn)是中國(guó)動(dòng)畫界頗為關(guān)注的一個(gè)問題，將民族文化、民族情感融入動(dòng)畫，用動(dòng)畫的方式展現(xiàn)出敦煌當(dāng)代的藝術(shù)精髓，將壁畫“活”靈“活”現(xiàn)地展示給人們。以動(dòng)畫《九色鹿》為例，從敘事、造型、色彩等角度全面展示敦煌壁畫藝術(shù)在動(dòng)畫中“本土化”創(chuàng)作[4]，使敦煌文化精髓在新時(shí)代擁有新的傳播方式。

1.敘事情節(jié)的展現(xiàn)

動(dòng)畫中的許多故事情節(jié)都從敦煌壁畫中提取。動(dòng)畫作品《九色鹿》就是取材于敦煌257 窟北魏佛教經(jīng)典故事《鹿王本生圖》，是敦煌壁畫中最完美的連環(huán)畫本生故事之一。在設(shè)計(jì)動(dòng)畫的過程中保留了故事發(fā)展重點(diǎn)，增加了各個(gè)情節(jié)之間的銜接，繪制成有邏輯、連續(xù)性的故事。這類動(dòng)畫極大的發(fā)揚(yáng)了敦煌文化精神，彰顯敦煌文化的意境。

2.造型手法的運(yùn)用

從十五國(guó)時(shí)期至元代，大多數(shù)中國(guó)畫的主要造型手法都是以線為主，敦煌壁畫中同樣用線條描繪畫面，自然且悠美的線條展現(xiàn)藝術(shù)之永恒美。《九色鹿》中的形象都采用了簡(jiǎn)潔的線條來表現(xiàn)，人物形象“小字臉”就是借鑒了壁畫中魏晉南北朝時(shí)期人物的臉部造型處理風(fēng)格，通過線條的處理表現(xiàn)人物的善惡兩級(jí)。例如善良的九色鹿與奸詐的落水人，舞女與皇后的姿態(tài)與造型也取之于敦煌壁畫中的敦煌飛天與樂伎，妙美的身姿與飛揚(yáng)的飄帶處理相互照應(yīng)，給予畫面節(jié)奏和韻律感。

3.色彩風(fēng)格的表現(xiàn)

佛教傳入我國(guó)后便誕生了敦煌壁畫，最初以為宣揚(yáng)佛教為根本作用，色彩表現(xiàn)上同樣以佛教色彩為主。早期敦煌壁畫具有濃厚西域風(fēng)格，以純色為主；隋唐中期與中原風(fēng)格融合，使用復(fù)色居多；宋元后晚期用色種類較少，中原風(fēng)格明顯，更貼近淡彩暈染。在《九色鹿》創(chuàng)作中，將敦煌內(nèi)魏晉南北朝時(shí)期及隋唐時(shí)期的賦彩風(fēng)格及手法很好的進(jìn)行了融合運(yùn)用，人物與背景大多以顏色樸素的純紅、赫綠色為主，融合較多平涂罩染手法既豐富整體色調(diào)又不失單純。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)還原真實(shí)場(chǎng)景

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)簡(jiǎn)稱VR，是利用計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)和硬件設(shè)備生成的可以通過視覺、聽覺、觸覺和嗅覺等多種感官通道形成的高度逼真的模擬環(huán)境，以賦予人沉浸式、身臨其境的感受[5]。在新媒體飛速發(fā)展的時(shí)代，壁畫借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)形成的虛擬交互展示，顛覆了傳統(tǒng)單向向觀眾傳遞信息的方式，真正實(shí)現(xiàn)人與物雙向信息的傳遞，使壁畫在傳播的質(zhì)量與效率上得到了飛躍。

從20 世紀(jì)80 年代起，政府以及敦煌研究院就開始重視對(duì)壁畫進(jìn)行數(shù)字化處理，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)壁畫進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)。1996 年，浙江大學(xué)與敦煌研究院合作研發(fā)了“敦煌石窟虛擬漫游與壁畫復(fù)原”系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)綜合采用了三維建模、圖像處理、數(shù)字?jǐn)z影等技術(shù)。觀看者可以使用電腦參觀莫高窟外部景象、內(nèi)部壁畫和雕塑，感受石窟千年啊演變的滄桑。至今日，敦煌研究院已經(jīng)完成了82 個(gè)洞窟的數(shù)字化，256 個(gè)洞窟的虛擬場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)開放瀏覽，觀賞者只需在移動(dòng)終端上通過手勢(shì)操作，即可體驗(yàn)360 度無死角的遠(yuǎn)程觀賞[6]。

（三）多種創(chuàng)新交互形式

借助數(shù)字化交互，人們不僅可以欣賞壁畫當(dāng)今風(fēng)貌，還能領(lǐng)略它的昔日風(fēng)采，數(shù)字技術(shù)不僅可以準(zhǔn)確地修復(fù)壁畫，還能再現(xiàn)出同一副壁畫在不同歷史時(shí)期的色彩，只需對(duì)準(zhǔn)壁畫輕輕“掃一掃”，用手指滾動(dòng)屏幕內(nèi)的色彩滾動(dòng)條，觀眾就能欣賞不同年代壁畫的色彩流變。既能“回歸”唐朝目睹千年前真實(shí)清晰的色彩，又能“穿越”到100 年之后逐漸淡退的色彩。這種虛擬交互的呈現(xiàn)方式突破了觀賞壁畫的時(shí)空局限性，拓展了文化的傳播路徑，同時(shí)減少了真實(shí)壁畫中的物理損耗，極大地調(diào)動(dòng)人們的探索求知欲。

五、總結(jié)

敦煌壁畫是無數(shù)能工巧匠共同鑄造的藝術(shù)寶庫，無論何時(shí)都有不可替代的文化價(jià)值和歷史內(nèi)涵。對(duì)敦煌所承載的藝術(shù)價(jià)值探索是我們當(dāng)代人的使命，不畏困難。新媒體環(huán)境下，融合技術(shù)與藝術(shù)，開辟敦煌壁畫再現(xiàn)與傳播新途徑，將敦煌壁畫震撼人心的動(dòng)人風(fēng)采永久保留，并發(fā)揚(yáng)光大。