劉長(zhǎng)海 龔慧香

勞動(dòng)是人類的本質(zhì)特征，是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富的根源。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。如何理解和對(duì)待勞動(dòng)，如何處理勞動(dòng)與知識(shí)之間的關(guān)系，是學(xué)校教育不應(yīng)回避的關(guān)鍵主題。對(duì)這些問(wèn)題的解答，規(guī)定了學(xué)校教育的基本面貌。在不同歷史條件下，中國(guó)學(xué)校勞動(dòng)教育的存在狀態(tài)迥異，本文對(duì)此進(jìn)行了梳理和回望，希望厘清新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育發(fā)展的方向，提升學(xué)校勞動(dòng)教育改革的實(shí)效。

一、缺位的古代學(xué)校勞動(dòng)教育

在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，封建統(tǒng)治者憑借龐大的國(guó)家機(jī)器占有全部生產(chǎn)資料，被統(tǒng)治者只能依附于統(tǒng)治者而生存。其中，少量被統(tǒng)治者加入官僚系統(tǒng)，他們作為皇權(quán)專制在特定領(lǐng)域和區(qū)域的執(zhí)行者，獲得了不等的俸祿和特權(quán)；以農(nóng)民、手工業(yè)者為主的廣大勞動(dòng)者在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中處于被統(tǒng)治、被壓迫、被剝削的地位，他們所從事的生產(chǎn)勞動(dòng)被全社會(huì)看作伺候人的苦差?；实奂肮倮粼谏鐣?huì)階層結(jié)構(gòu)中地位崇高，無(wú)須經(jīng)受風(fēng)吹日曬就能坐享其成，他們不勞而獲的生活方式成為榮耀的象征。為了維護(hù)上下尊卑的合法性，孟子把人的腦力運(yùn)用和體力運(yùn)用割裂開來(lái)，宣稱“勞心者治人,勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也”（《孟子·滕文公章句上》），在價(jià)值觀層面將勞動(dòng)者的“人下人”地位合法化。

面對(duì)勞心者的風(fēng)光和勞力者的痛苦，人們自然而然地向皇權(quán)靠攏，渴望加入“人上人”隊(duì)伍。在等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，教育提供了一條珍稀的社會(huì)階層上升通道，被統(tǒng)治者可以憑借自身對(duì)古代典籍的熟練掌握而躋身官僚系統(tǒng)，學(xué)校教育隨之成為傳遞鄙棄勞動(dòng)的封建價(jià)值觀的穩(wěn)定系統(tǒng)，勞動(dòng)教育在古代學(xué)校生活中整體缺位。

首先，古代學(xué)校的教育目的是培養(yǎng)服從統(tǒng)治者的忠順官吏而非勞動(dòng)者。在“學(xué)在官府”時(shí)代，學(xué)校由官府掌管，只有貴族子弟才有資格接受教育，長(zhǎng)大后他們便順理成章地加入統(tǒng)治者陣營(yíng)。文化下移之后，教育作為“化民成俗”的手段受到重視，統(tǒng)治者通過(guò)舉薦、考試等方式從平民子弟中挑選既忠誠(chéng)可靠又有才干的人來(lái)做官，一方面動(dòng)態(tài)充實(shí)官僚隊(duì)伍，另一方面保持社會(huì)穩(wěn)定。對(duì)于受教育者及其家庭來(lái)說(shuō)，“學(xué)以干祿”是學(xué)習(xí)者勤奮求學(xué)的主要目標(biāo)，“朝為田舍郎，暮登天子堂”這句詩(shī)便形象地表達(dá)了學(xué)習(xí)者向往權(quán)貴的心態(tài)。

其次，古代學(xué)校的教育內(nèi)容是承載倫理型、政治型知識(shí)的經(jīng)典書籍，生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)被排除在學(xué)堂之外。古代生產(chǎn)力水平低，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)含量低，只要通過(guò)勞動(dòng)者家庭里的口耳相傳即可掌握。歷代儒家學(xué)者從“仁”與“道”的角度建構(gòu)出一套“抽象的絕對(duì)的知識(shí)、終極知識(shí)”［1］來(lái)解釋社會(huì)生活和自然世界，在專制皇權(quán)的支持下獲得了絕對(duì)的神圣性，以“四書五經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典著作最終成為古代學(xué)校教育的唯一指定教材。在《論語(yǔ)·子路》中，孔子把請(qǐng)教學(xué)農(nóng)的樊遲貶稱為“小人”，認(rèn)為：“上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”這種觀點(diǎn)在中國(guó)古代非常具有代表性。

再次，古代學(xué)校的教學(xué)方法是以書為尊的講授與苦讀，學(xué)習(xí)者遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動(dòng)。“圣人之言”是顛撲不破的真理，師生只有頂禮膜拜、死記硬背的資格，一字一句都不敢質(zhì)疑，教師的任務(wù)是“授之書”，學(xué)生的任務(wù)是“習(xí)其句讀”，學(xué)習(xí)者要想在考試中勝出就不得不下苦功。正因如此，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”作為優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣被倡導(dǎo)，“頭懸梁”的孫敬和“錐刺股”的蘇秦作為讀書人的榜樣被推崇，“讀書成了受教育的同義詞”［2］。久而久之，學(xué)習(xí)者成為徹徹底底的讀書人，養(yǎng)成了“動(dòng)口不動(dòng)手”的習(xí)慣并引以為榮。

最后，古代學(xué)校的評(píng)價(jià)方式是“考不中即落榜”。皇權(quán)為讀書人提供了向上流動(dòng)的通道，考中者金榜題名，狀元郎還可以“一日看盡長(zhǎng)安花”。然而，封建統(tǒng)治者對(duì)官僚的有限需求實(shí)在無(wú)法滿足普通百姓對(duì)當(dāng)官的渴望，大量落榜者只能“舉頭空羨榜中名”。一些落榜者只能繼續(xù)應(yīng)考，有些人畢生都空耗在科舉考試之中。歷經(jīng)十年甚至幾十年寒窗苦讀的讀書人普遍不諳世事，“四體不勤，五谷不分”“手無(wú)縛雞之力”，落榜之后的生活往往比較慘淡?？贾姓叩娘L(fēng)光富貴與落魄者的窮困潦倒形成天壤之別，激發(fā)起巨大的劇場(chǎng)效應(yīng)，求學(xué)者愈發(fā)專注讀書，把勞動(dòng)拋到一邊。

二、激進(jìn)的“十七年”時(shí)期學(xué)校勞動(dòng)教育

新中國(guó)成立、社會(huì)主義基本制度確立使得勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人，贊美勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者在1949年到1966年的“十七年”時(shí)期蔚然成風(fēng)。毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭踐行為人民服務(wù)的理念，做人民的勤務(wù)員，社會(huì)上涌現(xiàn)出淘糞工人時(shí)傳祥、石油工人王進(jìn)喜等時(shí)代楷模，謳歌勞動(dòng)的文藝作品更是不勝枚舉。學(xué)校勞動(dòng)教育得到了黨和人民政府的高度重視。

中共中央、國(guó)務(wù)院于1958年頒布了《關(guān)于教育工作的指示》，將“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”確定為黨的教育工作方針，將“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”確定為學(xué)校育人目標(biāo)，要求培養(yǎng)“勞動(dòng)即腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合”的觀點(diǎn)，“把生產(chǎn)勞動(dòng)列為正式課程”［3］，旗幟鮮明地在育人目標(biāo)和教育過(guò)程各方面闡明了社會(huì)主義教育對(duì)勞動(dòng)的重視。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校鄙棄勞動(dòng)的做法，他指出：“現(xiàn)在這種教育制度,我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué)，一共十六七年，二十多年看不見稻、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”［4］針對(duì)學(xué)校課程多、脫離生產(chǎn)勞動(dòng)等問(wèn)題，毛澤東推動(dòng)開展了若干項(xiàng)學(xué)校勞動(dòng)教育改革。一是主張“健康第一，學(xué)習(xí)第二”，多次倡導(dǎo)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，精簡(jiǎn)課程和教材，縮短學(xué)制，讓學(xué)生參加一些生產(chǎn)勞動(dòng)和必要的社會(huì)活動(dòng)。二是倡導(dǎo)“知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化”，認(rèn)為“只有書本而沒有參加任何實(shí)際活動(dòng)”或者“只有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而缺乏理論”都是片面的，知識(shí)分子和勞動(dòng)人民要補(bǔ)上各自的短板，即知識(shí)分子要補(bǔ)上勞動(dòng)短板，學(xué)會(huì)處理實(shí)際事務(wù)，勞動(dòng)人民要補(bǔ)上科學(xué)文化知識(shí)短板，向書本學(xué)習(xí)并能學(xué)以致用。三是開展“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)知識(shí)分子參加體力勞動(dòng)，接受貧下中農(nóng)再教育，以改造知識(shí)分子的小資產(chǎn)階級(jí)思想，樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)。四是推動(dòng)學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，鼓勵(lì)“學(xué)校辦工廠，工廠辦學(xué)校，學(xué)校有農(nóng)場(chǎng)，人民公社辦學(xué)?！?，將學(xué)習(xí)和勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生充分地到農(nóng)村、工廠參加勞動(dòng)。

“十七年”時(shí)期的勞動(dòng)教育政策和實(shí)踐具有劃時(shí)代的意義。一是確立了尊重勞動(dòng)的學(xué)校教育目的觀，堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀，將“培養(yǎng)勞動(dòng)者”確立為學(xué)校育人目標(biāo)，從根本上確立了勞動(dòng)在社會(huì)主義新人培養(yǎng)中的統(tǒng)率作用。二是創(chuàng)造了開展生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)校教育形式，認(rèn)識(shí)到書本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相互補(bǔ)充關(guān)系，將生產(chǎn)勞動(dòng)等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)大力引入學(xué)校，改變了書本學(xué)習(xí)一統(tǒng)校園的局面，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義勞動(dòng)者應(yīng)該有文化，表達(dá)了學(xué)習(xí)書本知識(shí)與參加生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的樸素愿望。三是建設(shè)了有助于學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)的校園，將農(nóng)田、工廠等元素引入校園，讓周邊農(nóng)場(chǎng)、工廠向?qū)W校開放，推動(dòng)教師和學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校融入社會(huì)主義建設(shè)，促使師生形成尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的思想觀念。

“十七年”時(shí)期的勞動(dòng)教育政策和實(shí)踐也存在一些不足。一是相對(duì)割裂地看待書本知識(shí)與生產(chǎn)勞動(dòng)，在教育過(guò)程中把參加勞動(dòng)和課堂教學(xué)看作完全并列的兩碼事，在組織青少年參加生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)流汗吃苦而忽視科學(xué)文化知識(shí)運(yùn)用，在課堂教學(xué)時(shí)側(cè)重于傳授書本知識(shí)而較少聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用。二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子參加勞動(dòng)的思想改造功能，挫傷了教師和知識(shí)青年的自尊心及積極性，不利于師生在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)、探索創(chuàng)新勞動(dòng)方法。三是由于過(guò)度估計(jì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻性、過(guò)低估計(jì)現(xiàn)代化難度等原因，在實(shí)踐中把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合推向片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)的極端，課堂教學(xué)受到?jīng)_擊，最后演化為“停課鬧革命”的災(zāi)難。

三、發(fā)展不平衡不充分的改革開放后的四十年學(xué)校勞動(dòng)教育

從1978年到2018年，這四十年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力獲得巨大解放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各盡所能、按勞分配的分配原則極大地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性。在這段時(shí)間里，我國(guó)教育事業(yè)取得了舉世矚目的成就，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民生改善做出了重大貢獻(xiàn)。然而，學(xué)校勞動(dòng)教育在這一時(shí)期發(fā)展不夠平衡、不夠充分，一方面是學(xué)校勞動(dòng)教育發(fā)展情況總體上落后于我國(guó)學(xué)校教育發(fā)展，過(guò)重的應(yīng)試壓力和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓制了學(xué)校勞動(dòng)教育，另一方面是受教育者的勞動(dòng)能力獲得很大提升，但部分青少年和社會(huì)成員缺少正確的勞動(dòng)觀念，缺少為人民服務(wù)的意愿。

首先，傳統(tǒng)教育目的觀影響仍然廣泛，窄化理解“勞動(dòng)者”的現(xiàn)象較為突出。當(dāng)前，我國(guó)勞動(dòng)人口素質(zhì)不斷提高，而全社會(huì)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的內(nèi)涵理解卻比新中國(guó)成立初期要狹隘得多。在當(dāng)代中國(guó)，“勞動(dòng)”是一個(gè)褒義詞，如果我們說(shuō)某個(gè)正當(dāng)行業(yè)的從業(yè)人員所做的工作不是勞動(dòng)，這些人肯定會(huì)表示抗議。但很多社會(huì)成員不愿將自己看作普通勞動(dòng)者，將“勞動(dòng)者”狹隘地理解為體力勞動(dòng)者，不將科學(xué)家、公務(wù)員等看作勞動(dòng)者，厚此薄彼的傾向明顯。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）僅在“大力發(fā)展職業(yè)教育”中提出要“滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需要”，而將高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”，這容易給人一種專業(yè)人才和創(chuàng)新人才高于、不屬于勞動(dòng)者的錯(cuò)覺。

其次，把“讀書”與“勞動(dòng)”割裂開來(lái)，孤立化、專門化開展勞動(dòng)教育。改革開放初期，鄧小平強(qiáng)調(diào)“必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針”，糾正了以勞動(dòng)沖擊教學(xué)的錯(cuò)誤，這對(duì)于重建學(xué)校教育教學(xué)秩序發(fā)揮了積極作用。此后，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在各門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)過(guò)程中逐步有所體現(xiàn)，每門學(xué)科都主張?zhí)嵘龑W(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的綜合素質(zhì)，教學(xué)聯(lián)系生活成為眾所周知的教學(xué)原則。不過(guò)，很多教師缺少開展教學(xué)改革、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用的自覺性，大量課堂教學(xué)停留在照本宣科、死記硬背的層次上。與此同時(shí)，勞動(dòng)教育漸漸成為學(xué)校中的勞動(dòng)技術(shù)課，2001年教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》推動(dòng)在中小學(xué)設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課程，勞動(dòng)教育成為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)板塊。然而，勞動(dòng)對(duì)人的素質(zhì)、技能的要求是多維多元的，不論綜合實(shí)踐活動(dòng)還是勞動(dòng)技術(shù)課，都不足以獨(dú)立承擔(dān)起培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的勞動(dòng)者的重任。

最后，勞動(dòng)教育受到應(yīng)試慣性擠壓，學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)。我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育在一定程度上像一座自我封閉的象牙塔，鋪設(shè)了一條從小學(xué)到大學(xué)逐級(jí)升學(xué)、逐層淘汰的羊腸小路，在高等教育大眾化時(shí)代又陷入片面追求本科畢業(yè)院校層次的誤區(qū)，保持了“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的高難度。分?jǐn)?shù)綁架了小學(xué)生、中學(xué)生乃至大學(xué)生，使得他們不得不在書山題海中拼搏，本就少得可憐的勞動(dòng)課時(shí)經(jīng)常被占用，課余參加家務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等要求更加難以實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生養(yǎng)成的是與古代讀書人相似的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，“動(dòng)腦”與“動(dòng)手”相分離，既不關(guān)注也不擅長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題解決。

勞動(dòng)教育發(fā)展不平衡不充分的直接結(jié)果是青少年的勞動(dòng)能力與勞動(dòng)觀念都沒有得到充分發(fā)展。勞動(dòng)能力不足限制了個(gè)人就業(yè)創(chuàng)業(yè)以及經(jīng)營(yíng)美好生活的豐富可能，也導(dǎo)致關(guān)鍵技術(shù)掌握不足、技術(shù)人才緊缺成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板。當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家正在積極開展科技創(chuàng)新，推動(dòng)工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式變革時(shí)，富起來(lái)的中國(guó)在關(guān)鍵核心技術(shù)掌握方面處于尷尬境地，“與發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)3.0基礎(chǔ)上邁向4.0不同，我國(guó)制造業(yè)還有相當(dāng)一部分停留在3.0甚至2.0”［5］。勞動(dòng)觀念不端正表現(xiàn)在，盡管思政課上會(huì)反復(fù)講授馬克思主義勞動(dòng)觀，但仍有不少人渴望不勞而獲，瞧不起一線生產(chǎn)勞動(dòng)，在獲得高學(xué)歷之后紛紛擠向公務(wù)員等傳統(tǒng)所認(rèn)定的“鐵飯碗”，不愿投身生產(chǎn)勞動(dòng)第一線，成為制約我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要思想障礙。由此不難看出，盡管改革開放以來(lái)我國(guó)學(xué)校教育取得了迅猛發(fā)展，但學(xué)校教育在創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺問(wèn)題上難辭其咎，勞動(dòng)教育薄弱越來(lái)越成為學(xué)校改革和發(fā)展不能回避的突出問(wèn)題。

四、統(tǒng)整的新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育

新時(shí)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，中國(guó)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)改造迫切需要一代又一代的高素質(zhì)勞動(dòng)者。在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記擲地有聲地強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”，學(xué)生要學(xué)會(huì)“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”；在2020年的全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，他又明確提出“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，教育引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”。習(xí)近平總書記系列講話表達(dá)了黨中央對(duì)勞動(dòng)精神的堅(jiān)定倡導(dǎo)和對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者大量涌現(xiàn)的期盼，也向?qū)W校布置了系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要任務(wù)。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化學(xué)校的勞動(dòng)者培養(yǎng)功能，進(jìn)一步將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合落到實(shí)處，把學(xué)生培養(yǎng)成愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、肯勞動(dòng)、能夠開展創(chuàng)造性勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。為了達(dá)成這一育人目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育必須堅(jiān)持一種統(tǒng)整的思路，以適當(dāng)方式推動(dòng)勞動(dòng)教育進(jìn)入教育方針，統(tǒng)率學(xué)校各方面教育教學(xué)工作，統(tǒng)籌調(diào)配學(xué)校教育資源，充分落實(shí)勞動(dòng)觀念引導(dǎo)和勞動(dòng)能力培養(yǎng)工作。

1.將勞動(dòng)教育看作教育發(fā)展的一個(gè)維度，將“培養(yǎng)勞動(dòng)者”確立為育人目標(biāo)之一。

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化水平的提升，不勞而獲的陳腐生活方式將無(wú)法延續(xù)，勞動(dòng)不再是為了養(yǎng)家糊口而不得不從事的苦差，而是越來(lái)越成為人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)方式，成為人的自我實(shí)現(xiàn)方式。從概念內(nèi)涵來(lái)看，“勞動(dòng)教育是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀和養(yǎng)成良好勞動(dòng)素養(yǎng)為目的的教育活動(dòng)”［6］，而學(xué)校提供的各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都很難說(shuō)是排除在勞動(dòng)素養(yǎng)之外的?？梢?，勞動(dòng)教育本身具有泛在性，是理解全部學(xué)校教育活動(dòng)的一個(gè)維度，在育人目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)“人人都是勞動(dòng)者”合情合理。

在2020年以及以往受表彰的勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者中，既有工人、農(nóng)民，也有醫(yī)生、科學(xué)家、大學(xué)教授、公務(wù)員，這表明，在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)可以泛指一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的實(shí)踐活動(dòng)。再觀勞模事跡，我們可以看到“智慧和汗水”交相輝映，他們所從事的勞動(dòng)無(wú)一不是體質(zhì)、意志、知識(shí)、思維、價(jià)值觀等各方面素質(zhì)的綜合運(yùn)用。在各行各業(yè)勞動(dòng)中，以生產(chǎn)物質(zhì)資料為目標(biāo)的生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)生存的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，在勞動(dòng)教育中需要得到突出的強(qiáng)調(diào)［7］。面對(duì)近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)棄“實(shí)”從“虛”、生產(chǎn)性勞動(dòng)弱化、關(guān)鍵核心技術(shù)掌握不夠充分、輕視生產(chǎn)勞動(dòng)觀念盛行等挑戰(zhàn)，勞動(dòng)教育尤其要突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生從小參與生產(chǎn)性勞動(dòng)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)物質(zhì)資料這一源頭來(lái)理解社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，意識(shí)到在生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域“落后就要挨打”的殘酷事實(shí)，努力“在勞力上勞心”，將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

習(xí)近平總書記將“培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者”作為對(duì)各級(jí)各類學(xué)校育人目標(biāo)的統(tǒng)稱，讓“培養(yǎng)勞動(dòng)者”重返育人目標(biāo)，號(hào)召全國(guó)人民熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)，體現(xiàn)了整合腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)、革除腦體二元對(duì)立觀念的堅(jiān)定立場(chǎng)。據(jù)此，我們要細(xì)致分析勞動(dòng)教育與德、智、體、美四育的關(guān)系，精準(zhǔn)闡述新時(shí)代教育方針。由于“勞動(dòng)者”與“建設(shè)者”基本同義，“勞動(dòng)”意味著德、智、體、美、科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)的綜合運(yùn)用，筆者建議一方面以“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”來(lái)完善“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的表述，另一方面突出強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，使生產(chǎn)性勞動(dòng)、科學(xué)技術(shù)在教育過(guò)程中處于基礎(chǔ)性地位。

2.將勞動(dòng)精神和勞動(dòng)能力培養(yǎng)貫穿學(xué)校教育全過(guò)程，在學(xué)科教學(xué)中細(xì)致實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

開設(shè)專門的勞動(dòng)技術(shù)課并確保一定課時(shí)，圍繞當(dāng)代人必備勞動(dòng)技能進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，能夠引起學(xué)校及社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育的重視，具有一定意義，但在弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、加強(qiáng)勞動(dòng)教育方面，我們不能狹隘地將其與某些技能、科目、課時(shí)相對(duì)應(yīng)［8］，而應(yīng)看到勞動(dòng)精神和勞動(dòng)教育貫穿、統(tǒng)整全部教育活動(dòng)的可能性。杜威強(qiáng)調(diào)各門學(xué)科都是個(gè)體理解社會(huì)、參與社會(huì)的工具，均具有豐富的人文內(nèi)涵和社會(huì)意義，在實(shí)驗(yàn)學(xué)校中圍繞木工、紡織等基礎(chǔ)性生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)重組校園生活，這啟示我們要重視各門學(xué)科的社會(huì)意義，從提升學(xué)生參與社會(huì)生產(chǎn)生活的素養(yǎng)角度來(lái)理解和開展學(xué)科教學(xué)，如語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的靈活思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，外語(yǔ)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)全球化分工的能力等。當(dāng)前，各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)普遍重視培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)的價(jià)值觀、素養(yǎng)和能力，未來(lái)必須將這種重視從思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，慎重挑選教學(xué)內(nèi)容，扎實(shí)開展教學(xué)改革，促使學(xué)生學(xué)以致用、活學(xué)活用，將各學(xué)科學(xué)習(xí)成果應(yīng)用于創(chuàng)造性地開展生產(chǎn)勞動(dòng)、人際交往的實(shí)踐之中。

基于學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型勞動(dòng)者應(yīng)該有機(jī)協(xié)調(diào)幾組關(guān)系。一是學(xué)習(xí)知識(shí)與參加勞動(dòng)的關(guān)系。在啟蒙教育階段大量引入生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，幫助學(xué)生獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，為培養(yǎng)勤于動(dòng)手、樂于參與等品質(zhì)奠定基礎(chǔ)；隨著各領(lǐng)域?qū)W習(xí)的深化，慢慢過(guò)渡到學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，同時(shí)提供豐富的實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐機(jī)會(huì)，建立課堂教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用的交互支撐。二是分科學(xué)習(xí)與綜合學(xué)習(xí)的關(guān)系。每門學(xué)科從一個(gè)方面理解世界，改造世界則要求調(diào)動(dòng)各學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備，因此學(xué)校既要注重分科學(xué)習(xí)的工具性價(jià)值，又要倡導(dǎo)開展跨學(xué)科跨學(xué)時(shí)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)等新型學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)每門學(xué)科的價(jià)值，學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用各領(lǐng)域知識(shí)和技能。三是掌握性學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系。人類在生產(chǎn)勞動(dòng)和知識(shí)學(xué)習(xí)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者要尊重已有經(jīng)驗(yàn)，但面向未來(lái)的學(xué)習(xí)和教育應(yīng)該鼓勵(lì)探索創(chuàng)新，發(fā)展學(xué)習(xí)者通過(guò)試驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)的能力。因而，教育教學(xué)過(guò)程既要尊重生產(chǎn)勞動(dòng)的基本規(guī)范，建立課堂教學(xué)的基本規(guī)則，又要為探究性學(xué)習(xí)提供廣闊的空間。

3.增加學(xué)校勞動(dòng)設(shè)施配備，增加學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)。

新中國(guó)成立初期設(shè)立校辦農(nóng)場(chǎng)、校辦工廠等做法掙脫了書本、紙筆對(duì)學(xué)校生活的把控，將學(xué)校生活與熱火朝天的社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，這對(duì)于改變青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、確立學(xué)校教育與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一關(guān)系具有進(jìn)步意義。為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者，學(xué)校育人環(huán)境建設(shè)應(yīng)該將擴(kuò)展校園空間、增設(shè)勞動(dòng)場(chǎng)地提上日程。各級(jí)政府和全社會(huì)要高度重視學(xué)校教育這一決定民族未來(lái)的基礎(chǔ)事業(yè)，為學(xué)校提供適于勞動(dòng)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)干的場(chǎng)地和設(shè)施，為師生將部分課堂切換到勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)造條件。

教育行政部門要從教育公平的高度加大勞動(dòng)設(shè)施、實(shí)驗(yàn)設(shè)備建設(shè)力度，要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)設(shè)施和實(shí)踐設(shè)備建設(shè)是落實(shí)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教學(xué)聯(lián)系生活的必要前提，為學(xué)生在校園內(nèi)提供親近自然、接觸工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的便利條件。學(xué)校要推動(dòng)教師更新“教室”觀念，借鑒蘇霍姆林斯基在果園中教學(xué)、陶行知“六大解放”（即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時(shí)間）等寶貴經(jīng)驗(yàn)，將課堂搬到田間、廠房。學(xué)校要以實(shí)驗(yàn)室為核心重構(gòu)物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)類教學(xué)，促使學(xué)生從“坐著學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袑W(xué)”，切實(shí)提升科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)家精神。

為學(xué)生提供勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)是學(xué)校和全社會(huì)的共同責(zé)任。學(xué)校要打開“校門”，著眼于社會(huì)對(duì)人才的要求來(lái)實(shí)施教育；家長(zhǎng)要引導(dǎo)兒童從小養(yǎng)成奉獻(xiàn)、服務(wù)意識(shí)，通過(guò)以身作則、親子溝通、分工負(fù)責(zé)等方式幫助兒童理解各行業(yè)勞動(dòng)的價(jià)值，調(diào)動(dòng)兒童參與勞動(dòng)、開展創(chuàng)造性勞動(dòng)的意愿；各企事業(yè)單位要真正成為學(xué)校的親密伙伴，為學(xué)生前來(lái)參觀、實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)提供支持，選派業(yè)務(wù)骨干幫助學(xué)校開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)選修課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與一線勞動(dòng)的有機(jī)互動(dòng)。除此之外，工人階級(jí)和廣大人民群眾要自覺維護(hù)大局、服務(wù)大局，樹立終身學(xué)習(xí)理念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提高勞動(dòng)奉獻(xiàn)能力，這能為青少年樹立榜樣，能很好地促進(jìn)高素質(zhì)勞動(dòng)者的成長(zhǎng)。