戴 榮

所謂文化標(biāo)識(shí)，一般是指一個(gè)單位、一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的外在表現(xiàn)符號(hào)，是文化內(nèi)涵的標(biāo)志性載體和形式。學(xué)校文化標(biāo)識(shí)既包括校標(biāo)（Logo）、?；铡⑿Ｆ?、校服等形式外顯的物件，也包括校歌、校訓(xùn)、辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色、辦學(xué)定位以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的內(nèi)容。2017年9月公布的《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》中明確指出要“用好文化資源，挖掘校史校風(fēng)校訓(xùn)校歌的教育作用”。2017年8月教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》提出“鼓勵(lì)設(shè)計(jì)符合教育規(guī)律、體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)和辦學(xué)理念的校徽、校訓(xùn)、校規(guī)、校歌、校旗等并進(jìn)行教育展示”。全國(guó)、全省文明校園創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)里也有“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)有明確目標(biāo)、具體措施，師生廣泛認(rèn)同并自覺(jué)追求”“校訓(xùn)、校史、校歌、校徽、校標(biāo)等校園文化符號(hào)有效運(yùn)用”等具體要求。可以說(shuō)，大家對(duì)學(xué)校文化標(biāo)識(shí)的關(guān)注度都非常高。那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)學(xué)校的文化標(biāo)識(shí)，又如何建設(shè)獨(dú)具學(xué)校個(gè)性的文化標(biāo)識(shí)呢？以下是筆者對(duì)此的一些思考。

一、學(xué)校的文化標(biāo)識(shí)中蘊(yùn)含的教育哲學(xué)

教育哲學(xué)是一所學(xué)校、一位校長(zhǎng)對(duì)“想辦什么樣的學(xué)校”“想實(shí)施什么樣的教育”“想建設(shè)什么樣的教師隊(duì)伍”“想培育什么樣的學(xué)生”等原點(diǎn)問(wèn)題的哲理思考。教育哲學(xué)一般通過(guò)辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色、教學(xué)文化以及校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等表現(xiàn)出來(lái)。作為一所百年名校，江蘇省泰州市第二中學(xué)結(jié)合四星高中創(chuàng)建和全國(guó)、全省文明校園創(chuàng)建等工作，通過(guò)挖掘和傳承學(xué)校的悠久文化，確立了“朝向卓越的方向”的辦學(xué)理念、“遜志時(shí)敏”的校訓(xùn)、“再進(jìn)”的辦學(xué)追求和“心地友善、智慧靈動(dòng)、青春勃發(fā)、情感豐沛、勇?lián)?zé)任”的育人目標(biāo)，設(shè)計(jì)了新的?；?、校標(biāo)，征集了第三版校歌，形成了“以一泓清泉，育滿(mǎn)園桃李”的辦學(xué)特色。這些文化標(biāo)識(shí)從不同維度反映了學(xué)校的教育哲學(xué)。

二、學(xué)校的文化標(biāo)識(shí)從何而來(lái)

一是從中華傳統(tǒng)文化中來(lái)。如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的校訓(xùn)“嚼得菜根，做得大事”，蘇州中學(xué)的校訓(xùn)“誠(chéng)、思、信、勇”。二是從創(chuàng)辦人的初心和領(lǐng)導(dǎo)人的指示中來(lái)。如蔡元培曾提出“循思想自由原則，取兼容并包主義”，于是“思想自由，兼容并包”就成了北京大學(xué)的最大特色。鄧小平曾為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，于是“三個(gè)面向”就成了北京景山學(xué)校最靚麗的名片。三是從悠久的學(xué)校文化中來(lái)。江蘇省泰州中學(xué)發(fā)源于胡瑗講學(xué)的安定書(shū)院，胡瑗“明體達(dá)用”的教育主張就成了江蘇省泰州中學(xué)的校訓(xùn)。1928年，著名愛(ài)國(guó)人士韓國(guó)鈞攜眾鄉(xiāng)賢復(fù)興江蘇省泰州市第二中學(xué)，當(dāng)時(shí)定校名為時(shí)敏中學(xué)?！皶r(shí)敏”語(yǔ)出《尚書(shū)·說(shuō)命（下）》：“惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，“遜志時(shí)敏”就成了學(xué)校的校訓(xùn)。四是從學(xué)校的目標(biāo)定位上來(lái)。如南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的校訓(xùn)是“做有中國(guó)靈魂、世界胸懷的現(xiàn)代人”，杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的校訓(xùn)是“為祖國(guó)而學(xué)習(xí)，為未來(lái)做準(zhǔn)備”。五是從地方名人和杰出校友的思想中來(lái)。如江蘇省姜堰第二中學(xué)的樂(lè)學(xué)堂源于泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的“樂(lè)學(xué)歌”，原江蘇省昆山中學(xué)校園內(nèi)建設(shè)的“日知雙樓”源于該校杰出校友顧炎武的《日知錄》。六是從本校的辦學(xué)特色、課程特色和教學(xué)模式中來(lái)。如江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)“終身運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者、優(yōu)雅生活者”的理念，江蘇省泰興市洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式等。

三、學(xué)校文化標(biāo)識(shí)的挖掘、提煉、設(shè)計(jì)

學(xué)校，尤其是新建學(xué)校，要有一個(gè)逐步生長(zhǎng)的過(guò)程，學(xué)校的文化標(biāo)識(shí)也要慢慢做出來(lái)、生長(zhǎng)出來(lái)。文化標(biāo)識(shí)一定要“以文化人”，重點(diǎn)是要營(yíng)造場(chǎng)域、設(shè)計(jì)載體、開(kāi)展活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)的全過(guò)程?！敝袊?guó)教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、研究員曾天山認(rèn)為：“挖掘百年老校深邃的辦學(xué)思想，傳播悠久的學(xué)校文化，盤(pán)點(diǎn)具有深厚文化傳承的學(xué)校，褒獎(jiǎng)歷久彌新的歷史文化名校，對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

作為一所百年老校，江蘇省泰州市第二中學(xué)一直在打造“以一泓清泉，育滿(mǎn)園桃李”的辦學(xué)特色。學(xué)校建設(shè)了開(kāi)放式校史陳列館，讓學(xué)生、來(lái)賓一走進(jìn)校園，便踩在百年泓園的歷史年輪上。學(xué)校將部分樓宇進(jìn)行了“學(xué)校傳承式”命名，給它們?nèi)∫粋€(gè)“厚重溫暖”的名字，如師儒樓、時(shí)敏樓、致用樓、紫石樓、文淵樓、德仁樓、秉彝樓、道行樓；對(duì)部分道路進(jìn)行了“校名沿革式”命名，如南北大道命名為時(shí)敏大道、師儒樓到時(shí)敏樓之間的道路命名為學(xué)堂路等。徜徉于學(xué)校的樓宇與道路,仿佛直面一段段歷史、一個(gè)個(gè)偉大的人物。學(xué)校還將一些特色活動(dòng)進(jìn)行“學(xué)師校友式”命名，如“道行”數(shù)學(xué)節(jié)、“紫石”讀書(shū)節(jié)、“文淵”藝術(shù)節(jié)、“德仁”科技節(jié)、“秉彝”創(chuàng)新節(jié)。另外，美育樓、圖書(shū)館和師儒樓也分別以校董凌文淵、韓國(guó)鈞以及先賢胡瑗先生的事跡為主題進(jìn)行了文化布置，營(yíng)建了濃郁的校史育人氛圍。