林 靜

一、福流體驗(yàn)的高峰性

福流（Mental Flow），又被譯為心流、涌流、沉浸感，是由心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴教授提出的。他在《心流——最佳體驗(yàn)心理學(xué)》一書(shū)中寫道：“‘心流’是一種現(xiàn)象，即以全力以赴的無(wú)私奉獻(xiàn)去做一件事?！痹谛睦韺W(xué)中，指人們?cè)趯Ｗ⒌剡M(jìn)行某行為時(shí)所表現(xiàn)出的一種心理狀態(tài)。這個(gè)概念描述了人們沉浸在當(dāng)下正在努力的某件事或某個(gè)目標(biāo)中，集中精神、全神貫注、樂(lè)此不疲的心境。

這個(gè)詞在國(guó)內(nèi)被譯為“福流”，既有與英文發(fā)音匹配的效果，又有國(guó)人對(duì)福文化的偏好，還表達(dá)著一種讓人感到強(qiáng)烈充實(shí)和沉浸的高峰狀態(tài)，這種經(jīng)驗(yàn)讓人具身地體驗(yàn)到幸福，且能持續(xù)不斷地調(diào)動(dòng)人的內(nèi)驅(qū)力，并化“苦”為“樂(lè)”。也就是說(shuō)，那些看似不可能完成的事情，在福流體驗(yàn)者那里，其實(shí)是至為享受的過(guò)程，且這個(gè)過(guò)程讓人記憶深刻，每每回想，都會(huì)激發(fā)鮮活的記憶與愉悅的感覺(jué)。這就是福流體驗(yàn)不同于一般意義上的愉快和高興的情緒的地方，那些情緒是轉(zhuǎn)瞬即逝的，容易被帶走和遺忘，而福流帶來(lái)的心靈上的印記既深刻又持久。

這其實(shí)是所有教育者孜孜以求的樣子：學(xué)習(xí)者能夠沉醉在具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)之中，渾然忘我、樂(lè)此不疲，創(chuàng)意如清泉一般汩汩涌現(xiàn)。但遺憾的是，并非所有人都能夠體驗(yàn)到這種高峰的狀態(tài)，且這種體驗(yàn)的出現(xiàn)顯得有些可遇不可求。因此，福流在教育界的應(yīng)用并沒(méi)有得到廣泛關(guān)注，反而是在商業(yè)領(lǐng)域，被大量應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)游戲的設(shè)計(jì)之中，用來(lái)激活游戲玩家強(qiáng)烈的高峰體驗(yàn)。當(dāng)然，福流體驗(yàn)在本質(zhì)上不同于成癮行為，其根本區(qū)別在于，福流體驗(yàn)的結(jié)果讓人更充實(shí)、更富有創(chuàng)意和內(nèi)在的豐富性，并且建立與現(xiàn)實(shí)生活的超強(qiáng)鏈接，有更好的現(xiàn)實(shí)功能。而游戲成癮往往被稱為“Junk Flow”（垃圾心流），指的是僅在被他人設(shè)計(jì)的條件下進(jìn)入某種沉迷的狀態(tài)，仿佛被吸引住了，注意力高度集中，甚至忘記時(shí)空，但并未產(chǎn)生內(nèi)在的自主性和創(chuàng)造性，活動(dòng)中斷時(shí)會(huì)沮喪不安，難以回到現(xiàn)實(shí)之中，即內(nèi)在的自我并沒(méi)有被有效充實(shí)，甚至遭到了破壞。

二、創(chuàng)造福流的教育設(shè)計(jì)

既然福流有如此高的教育價(jià)值，教育者們當(dāng)然希望能夠有意識(shí)地促成學(xué)習(xí)情境中福流的產(chǎn)生。米哈里·契克森米哈賴認(rèn)為心流有著自己的特征與促發(fā)條件：明確的目標(biāo)、即時(shí)的反饋、與挑戰(zhàn)相匹配的技巧、身心的融合、專注、控制感、自我意識(shí)的喪失、時(shí)間感的扭曲和體驗(yàn)本身為目的。促使心流發(fā)生的活動(dòng)則相應(yīng)地有以下特征：（1）傾向去從事的活動(dòng)；（2）會(huì)專注一致的活動(dòng)；（3）有清楚目標(biāo)的活動(dòng)；（4）有立即回饋的活動(dòng)；（5）對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)有主控感；（6）在從事活動(dòng)時(shí)憂慮感消失；（7）主觀的時(shí)間感改變；（8）不斷優(yōu)化的障礙。同時(shí)，米哈里·契克森米哈賴也提出一些方式使在一起工作的每個(gè)個(gè)體都能達(dá)到心流的狀態(tài)，這種工作群體的特征包括：（1）創(chuàng)意的空間排列；（2）游戲場(chǎng)的設(shè)計(jì)；（3）平行而有組織的聚焦；（4）目標(biāo)群組聚焦；（5）現(xiàn)存某項(xiàng)工作的改善；（6）以視覺(jué)化增進(jìn)效能；（7）參與者的差別是隨機(jī)的。這些為我們開(kāi)展教育教學(xué)設(shè)計(jì)提供了方法指引，南京五中的福流課堂就設(shè)計(jì)了激活福流體驗(yàn)的教學(xué)模型（學(xué)生匯報(bào)—質(zhì)疑補(bǔ)充—互助合作—總結(jié)提煉—檢測(cè)反饋），通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)空間的重新組合，基于學(xué)生心理體驗(yàn)和發(fā)展的規(guī)律開(kāi)展教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)之中，獲得高峰體驗(yàn)。

三、福流教育的應(yīng)用前景

首先，福流教育的提出就是教育觀念的變革。教育者將學(xué)習(xí)者的幸福感作為核心的價(jià)值追求，這回歸了教育的初心：讓每一個(gè)孩子都有幸福的可能。福流教育應(yīng)該是一種教育生態(tài)而非教育技術(shù)，是福流概念背后對(duì)人的幸福感、創(chuàng)造力、自主性的關(guān)心和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)“幸福在流動(dòng)”，教師與學(xué)生在教育教學(xué)的過(guò)程中都能感受到滿足、快樂(lè)、投入、意義四個(gè)維度上的幸福感，校園里就充滿了和諧、同頻共振的能量。

其次，福流教育提供了一種將學(xué)習(xí)和幸福整合起來(lái)的可能性。大多數(shù)人對(duì)學(xué)習(xí)的理解都是“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，將學(xué)習(xí)視為苦差事的學(xué)生，在其人生經(jīng)驗(yàn)中是極其缺乏福流的高峰體驗(yàn)的。而另外一個(gè)極端則是，很多學(xué)生不敢面對(duì)學(xué)業(yè)的壓力，逃到網(wǎng)絡(luò)游戲中獲得高峰體驗(yàn)，然后欲罷不能，難以回到現(xiàn)實(shí)情境中。因此，通過(guò)精細(xì)的教育設(shè)計(jì)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到沉浸、投入、忘我，哪怕只有一次，也將成為撬動(dòng)學(xué)生內(nèi)心世界的那個(gè)“阿基米德杠桿”。

最后，福流教育給師生都留下了廣闊的發(fā)展空間。日常的教育生活容易產(chǎn)生倦怠感，這種感受的出現(xiàn)往往與枯燥、乏味、機(jī)械、流水作業(yè)、喪失意義、缺乏有效反饋有關(guān)。而福流體驗(yàn)則是對(duì)倦怠感的對(duì)抗，因?yàn)楦Ａ髦刑N(yùn)含了生命的豐富性和創(chuàng)造性，是趨近于圓滿、忘我和無(wú)限內(nèi)在自由的體驗(yàn)。因此，在福流理念的引領(lǐng)下，用福流體驗(yàn)創(chuàng)造更高級(jí)的教育生活，可能會(huì)成為未來(lái)重要的研究和實(shí)踐方向。