□甘肅省金昌市金川高級(jí)中學(xué) 張亞莉

中華文化的發(fā)展經(jīng)歷了上下五千年，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，逐漸形成了深厚的傳統(tǒng)文化，而古詩文無疑是其中的重要組成部分。從文學(xué)特征來看，古詩文蘊(yùn)含著十分豐富的思想與文化內(nèi)涵。所以在文化自信視域下，要引導(dǎo)學(xué)生通過恰當(dāng)?shù)蔫b賞方式深入理解詩文內(nèi)容，從而逐步使學(xué)生形成豐富的文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀的語文素養(yǎng)。由此可見，有效的古詩文鑒賞對(duì)于學(xué)生文化自信的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生十分積極的影響，所以在高中語文教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握古詩文鑒賞方法，從而幫助學(xué)生逐步達(dá)到最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。

一、文化自信的內(nèi)涵

所謂文化自信，主要是指一個(gè)民族和國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定與積極踐行，對(duì)其文化生命力持有堅(jiān)定的信心。從本質(zhì)上來講，文化自信不僅是一種理論和口號(hào)，更有著極為深厚的根基。而這種底氣，無疑是建立在5000年文明傳承的基礎(chǔ)上的。因此，新時(shí)期的文化自信，實(shí)際上就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)期形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)同與肯定。

二、文化自信視域下高中語文古詩文鑒賞策略

（一）知人論世

《孟子·萬章下》指出：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，這一觀點(diǎn)主要闡明了“知人論世”在詩文鑒賞中的重要性。為了準(zhǔn)確把握作者寓于作品中的思想文化內(nèi)涵，最需要做的就是要了解作者的生活經(jīng)歷與所處時(shí)代的特點(diǎn)。

以《登高》為例，我引導(dǎo)學(xué)生了解了這首詩的創(chuàng)作背景。首先，從時(shí)代特點(diǎn)來看，這首詩創(chuàng)作于安史之亂結(jié)束幾年之后，當(dāng)時(shí)地方軍閥仍然時(shí)而作亂，相互搶奪地盤。其次，從作者的人生經(jīng)歷來看，在這一時(shí)期，杜甫本為嚴(yán)武的幕府，嚴(yán)武去世之后，杜甫沒有了依靠，只能離開成都草堂。歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，杜甫到達(dá)夔州。幸而得到當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，在這里住了三年。在這幾年中，杜甫的生活依然十分貧困。就是在這段時(shí)間，杜甫獨(dú)自登上白帝城外的高臺(tái)，在登高望遠(yuǎn)的過程中有所感悟，于是寫下了這首詩。在這首詩中，作者感慨了自己的身世飄零，抒發(fā)了一種憂國(guó)憂民、傷時(shí)嘆己的情懷。最終，這種方式不但使學(xué)生對(duì)這首詩的整體內(nèi)容產(chǎn)生了感性認(rèn)知，而且使學(xué)生體會(huì)到了一種心系國(guó)家的情懷。

（二）提煉意境

意象和意境鑒賞是古詩詞的重要切入點(diǎn)。簡(jiǎn)單來說，意象主要是客觀事物和主觀情感想互融合之后形成的獨(dú)特的藝術(shù)形象。而意境則主要是指一種通過對(duì)意象的疊加、重組、連綴而創(chuàng)造出來表達(dá)作者內(nèi)心情感的充滿詩意的氛圍。

以《歸園田居（其一）》為例，通過歸納總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)詩中的意象主要包括塵網(wǎng)、樊籠、草屋、方宅、遠(yuǎn)村、柳樹、炊煙、雞鳴、狗吠等。這是一首十分經(jīng)典的抒情詩，作者采用寓情于景的方法，使描繪的生活圖景與表達(dá)的思想感情交融在一起，從而使讀者產(chǎn)生了一種身臨其境的感受。詩中的塵網(wǎng)、樊籠、羈鳥、池魚等意象，主要是指污濁的官場(chǎng)和身陷官場(chǎng)的人，而草屋、方宅、遠(yuǎn)村、柳樹、炊煙、雞鳴、狗吠等意象，不僅是指鄉(xiāng)村生活中的事物，更代表了一種寧靜的生活環(huán)境，所以這些景物也被賦予了一種隱逸的情調(diào)。因此，借助這些意象，使學(xué)生感受到了遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)、歸隱田園生活的無窮樂趣和安適心情。在這種意境中，學(xué)生體會(huì)到了作者內(nèi)心的高潔品格。正因如此，在閱讀與感悟這首詩意境的過程中，也在潛移默化中對(duì)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重要影響。由此可見，在古詩文鑒賞中，提煉作品意境是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要渠道。

（三）審美感悟

在經(jīng)典的古詩文作品中，無疑蘊(yùn)含著十分深厚的藝術(shù)之美。因此，在古詩文鑒賞中，應(yīng)該將審美感悟活動(dòng)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生從不同角度感悟作品中蘊(yùn)含的美，以此逐步促進(jìn)學(xué)生文化自信的形成與發(fā)展。

以《蜀道難》為例，我在教學(xué)中主要從兩方面引導(dǎo)學(xué)生賞析了文本中蘊(yùn)含的美：第一，語言美。具體來講，這首古體詩的語言之美可以具體分為兩個(gè)方面：從藝術(shù)手法來看，作者長(zhǎng)于修辭，在文中熟練使用了夸張、比喻、對(duì)比、頂針等修辭手法。從句式來看，這首詩的句式十分多樣。首先，這首詩采用了長(zhǎng)短句結(jié)合的表達(dá)方式。作為一首七言歌行，詩中摻雜了四言、五言等，從而使語言更加錯(cuò)落有致。其次，散句整句結(jié)合。如：文中既有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”這種整齊的句子，也有“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”這種舒展散漫的句子；第二，景色美。作者運(yùn)用夸張的描寫和奇特的想象，使學(xué)生直觀感受到了清澈溪流、古褒斜道、急流險(xiǎn)江、高山峽谷中蘊(yùn)含的美。最終，通過審美鑒賞活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感和對(duì)山水文化的熱愛之情。

（四）比較鑒賞

葉嘉瑩先生認(rèn)為：僅僅根據(jù)一首詩或者一篇文章難以判斷其好壞，一定要經(jīng)常把多篇作品放在一起進(jìn)行對(duì)比鑒賞。因此，教師應(yīng)該突破教材文本的限制，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同作品進(jìn)行比較鑒賞。

在比較鑒賞中，我通常會(huì)給學(xué)生提供以下幾個(gè)思考問題的角度：第一，同時(shí)代不同作者的作品對(duì)比。如：李白與杜甫的年齡僅僅相差11歲，屬于同一時(shí)代的作者，但是作品的風(fēng)格卻相差很大；第二，同一作者的不同作品之間的對(duì)比；第三，題材或者作品主題相同，但是作者時(shí)代不同的作品。最終，不同角度的鑒賞分析，使學(xué)生從不同層面對(duì)作品產(chǎn)生了多元化的認(rèn)識(shí)。在這一過程中，有效鍛煉了學(xué)生的思維能力，從而為學(xué)生文化自信的形成提供了必要的能力品質(zhì)。

三、結(jié)語

總之，古詩文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是展示中華文明的重要載體。因此，為了順應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，教師在高中語文教學(xué)中應(yīng)該充分重視古詩文鑒賞教學(xué)。這樣一來，可以有效強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感，從而逐步促進(jìn)學(xué)生文化自信的形成。