現(xiàn)在的影視動(dòng)畫靈活多變這與美術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)過(guò)一代又一代不斷更新?lián)Q代最終好的精華提取留下，所以現(xiàn)在我們所看到的所學(xué)到的都是前一輩人留給我們的寶貴財(cái)富。“吃水不忘挖井人”，在學(xué)習(xí)的同時(shí)去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓更多的人看到我們的文化，優(yōu)秀的美學(xué)藝術(shù)性和審美意識(shí)的提高對(duì)于兒童在藝術(shù)修養(yǎng)路上的發(fā)展能起到很好的作用，今后也能使整個(gè)民族精神文化提高一個(gè)層面。這也是動(dòng)畫在形式和內(nèi)容上不斷尋找突破的原因，帶給我們觀眾的不只是有趣味的娛樂(lè)性，能夠做到好看又能有社會(huì)教育的文化性才是要做的。在科技技術(shù)高速的發(fā)展背景下，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫看似落后跟不上時(shí)代被淘汰，實(shí)際上是忽視了其本質(zhì)，只片面地看到了現(xiàn)象。傳統(tǒng)動(dòng)畫在影視動(dòng)畫發(fā)展的道路上是不可忽視的重要存在，在當(dāng)時(shí)人們?nèi)プ非髧?guó)外寫實(shí)的畫面，立體的技術(shù)展現(xiàn)，這一系列存在的問(wèn)題從根本上是要通過(guò)提高自己來(lái)去解決的，我們要不斷給自己提出任務(wù)，增加難點(diǎn)并不斷保持創(chuàng)新。

一、研究背景

中國(guó)影視動(dòng)畫在摸索發(fā)展的初期利用皮影戲、手影戲漸漸打開(kāi)了國(guó)人制作動(dòng)畫的大門，手法可謂別具一格，上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉提出“探索民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，自此開(kāi)始了尋找中國(guó)獨(dú)有的民族特色的道路。我們?cè)诋?dāng)時(shí)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)雖然得到了很大的發(fā)展，但是在全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的背景下，我們影視動(dòng)畫制作的技術(shù)明顯是處于較為落后的狀態(tài)，再加上日本動(dòng)漫與美國(guó)迪士尼的外來(lái)文化的沖擊下中國(guó)動(dòng)畫也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

二、場(chǎng)景設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化元素上的運(yùn)用

中國(guó)的動(dòng)畫曾被稱作為“中國(guó)學(xué)派”因其具有強(qiáng)烈的民族特色，在國(guó)內(nèi)外也曾掀起過(guò)一陣轟動(dòng)，在這期間內(nèi)層出不窮極具代表性的作品進(jìn)入到國(guó)外觀眾的視野中，并受到廣泛好評(píng)與關(guān)注，例如《驕傲的將軍》 《山水情》 《九色鹿》 《三個(gè)和尚》等，鼓舞了當(dāng)時(shí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的士氣，證明了中國(guó)動(dòng)畫是有能力在世界的舞臺(tái)上站穩(wěn)的。融合中國(guó)民族特色最強(qiáng)且最成功的代表作就不得不提史詩(shī)級(jí)的《大鬧天宮》了，它把中國(guó)的國(guó)畫青綠山水、中國(guó)傳統(tǒng)建筑、名著故事以及戲劇上的臉譜的應(yīng)用融會(huì)貫通，根植于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把傳統(tǒng)哲學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)相互結(jié)合，才誕生了只有中國(guó)才能做出的動(dòng)畫，在中國(guó)寫意畫的線條和構(gòu)圖的基礎(chǔ)加上了裝飾性色彩風(fēng)格，在造型與場(chǎng)景設(shè)計(jì)上取得突破，尤其在天宮場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上，為了凸顯出仙境加入了許多云氣繚繞的元素，考慮到天宮的場(chǎng)景并不是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的，所以側(cè)重在仙山瓊閣的表現(xiàn)上做到亦真亦幻莊嚴(yán)凜冽的建筑配以暖黃色色調(diào)營(yíng)造出亦近亦遠(yuǎn)的氛圍感。動(dòng)畫在寫意的風(fēng)格上也做到了氣韻生動(dòng)的效果，不論是在各個(gè)人物的個(gè)性表現(xiàn)上還是場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，重在表現(xiàn)內(nèi)在精神狀態(tài)以達(dá)到以形寫神的效果突出內(nèi)在神氣表現(xiàn)出神韻，不然空有寫實(shí)的外形雖有外表而無(wú)內(nèi)里為非妙也，“氣”與“境”賦予畫面生命力使得人物形象鮮活靈動(dòng)。

三、境外之境的中式“留白”的意境設(shè)計(jì)

（一）虛實(shí)相生的氛圍營(yíng)造

在水墨動(dòng)畫發(fā)展最突出的時(shí)期，其中《牧笛》帶給我們的畫面感是滿滿的水墨寫意風(fēng)，在牧童騎牛穿過(guò)樹林準(zhǔn)備進(jìn)入河水時(shí)，畫面中的場(chǎng)景其實(shí)并沒(méi)有突出對(duì)河水的表現(xiàn)，反而用只描繪了幾條游玩小魚和幾塊石頭卻能讓我們知道了前面是河流，再通過(guò)寥寥幾筆的水紋刻畫加以印證，所有發(fā)生的事與物是符合客觀邏輯的。無(wú)景處皆成妙境的藝術(shù)效果，這就是中國(guó)寫意畫意境帶給我們的最大魅力。沒(méi)有繁雜地對(duì)事物的描畫與敘述卻能直面表達(dá)出客觀內(nèi)容，虛景與實(shí)景形成強(qiáng)烈的對(duì)比突出中心大大地豐富了畫面，虛與實(shí)的對(duì)比使形象更加鮮明生動(dòng)令人印象深刻。其中的景與意是由創(chuàng)作者拋出的引子，最終由欣賞者接受反饋來(lái)完成的，這中間包含了欣賞者的期待視野。在沒(méi)有看到發(fā)生結(jié)果前或者是正在發(fā)生的過(guò)程中，我們腦海中就已經(jīng)對(duì)畫面進(jìn)行了預(yù)演?！赌恋选吩跇?gòu)圖中采用了大面積的留白設(shè)計(jì)，在物與景中亦虛亦實(shí)中相互結(jié)合，這種留白的藝術(shù)表現(xiàn)技法包含了中式美學(xué)的意義，也是藝術(shù)創(chuàng)作者的情感表達(dá)。簡(jiǎn)潔的畫面設(shè)計(jì)中傳遞出一種“靈氣”，這種“靈氣”也是讓我們對(duì)于畫面中的景產(chǎn)生了共鳴，引起了情景交融的美學(xué)意境。牧童坐在半只牛的身上，旁邊時(shí)不時(shí)出現(xiàn)幾條嬉戲的小魚，雖然底部采用大半部分的留白設(shè)計(jì)但是整個(gè)畫面是鮮活生動(dòng)的。同樣在沒(méi)有河流的畫面用漁夫撐船和鸕鶿表現(xiàn)出了河洲的景象。

（二）情景交融的情感體驗(yàn)

中國(guó)的影視動(dòng)畫都不約而同地借鑒了中國(guó)水墨畫、皮影、戲劇、飛天仙女的造型，都在積極傳遞著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，立足于中國(guó)獨(dú)有的優(yōu)秀文化的背景下，在選取故事素材中多以神話故事、名著、民間寓言為主，第一是把老百姓耳熟能詳?shù)墓适掳岬姐y幕上使接受性更加大眾化，能引起觀看者的情感拉近距離感；第二是在中國(guó)傳統(tǒng)故事的講述背后通常是傳達(dá)人文教育的重要性，這也是我們常說(shuō)的寓教于樂(lè)不僅有娛樂(lè)性還要有教育性。

家喻戶曉的《小蝌蚪找媽媽》的故事中除了背后傳遞給我們的是做事要堅(jiān)持不懈、有志者事竟成的道理。其中動(dòng)畫版的《小蝌蚪找媽媽》更是我國(guó)水墨動(dòng)畫的代表，它的創(chuàng)作背景是近代繪畫大師齊白石的代表作《蛙聲十里出山泉》，動(dòng)畫中令人印象最深刻也是最具特色的大寫意畫風(fēng)與中國(guó)寫意式構(gòu)圖，用極簡(jiǎn)的筆墨和空間的留白處理詮釋了對(duì)筆墨意趣的表達(dá)。整部動(dòng)畫中惜墨如金意在打造景中之景境外之境之感。妙在不見(jiàn)水流但聞水聲，達(dá)到了畫中有畫、畫外還有畫的意境。中國(guó)的大寫意畫是在追求“逸筆草草，不求形似”重在傳神，“畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世”，畫不能完全追求主觀自由脫離客觀，也不要面面俱到地描繪。通過(guò)幾根水草、氣泡再加上小蝌蚪來(lái)回游動(dòng)的尾巴把水中的景象描畫得繪聲繪色，在陸地不同于水底，雖然畫面依舊是留白式布局，但以樹藤和絲瓜這種陸地上的植物刻畫就區(qū)分出陸地與水底的不同了。《小蝌蚪找媽媽》對(duì)物體對(duì)象的描繪采用了大筆觸畫法結(jié)合勾勒皴擦點(diǎn)染，在墨色上用干濕濃淡焦做到了多層次的使用，豐富了整個(gè)畫面。在空間上運(yùn)用了水墨畫中留白的表現(xiàn)手法，利用了空白中的“虛”營(yíng)造出的景象可以延伸出更多的境外之境，鑒賞者在觀看的同時(shí)在頭腦中也會(huì)有無(wú)限的聯(lián)想，即使畫面中只有個(gè)別生物再?zèng)]有別的，繪畫也能表現(xiàn)出水底的感覺(jué)（如圖1），在整個(gè)藝術(shù)接受的過(guò)程中是循環(huán)往復(fù)的，同樣也詮釋了從藝術(shù)創(chuàng)作再到接受，是由藝術(shù)創(chuàng)作者發(fā)起再到召喚藝術(shù)鑒賞者是一個(gè)完整的過(guò)程。水墨畫中包含最能突出中式美學(xué)特征的就是虛實(shí)相生的意境，虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)表達(dá)，實(shí)境通過(guò)虛境衍生達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的審美趣味?！缎◎蝌秸覌寢尅分越o人在情感上的交流是因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)小蝌蚪的擬人化，在“找媽媽”的活動(dòng)中所產(chǎn)生出的真情實(shí)感內(nèi)含在景與物中，內(nèi)心活動(dòng)隨著事物在不同變化，這種注入了情感再去寫景具有了寄情于景情景交融的意境體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

我們雖然有著強(qiáng)大的歷史文化背景和市場(chǎng)作為支撐，但現(xiàn)如今我們的影視動(dòng)畫面臨著流水消費(fèi)，許多沒(méi)有“營(yíng)養(yǎng)”的動(dòng)畫大批量地制作，在一定程度上拖滯了中國(guó)影視動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展，這是我們需要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。在此問(wèn)題解決的同時(shí)也要加入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的元素推動(dòng)其發(fā)展。近千年來(lái)的中華文明沉淀了許多優(yōu)秀的藝術(shù)文化，例如剪紙、皮影、雕塑和許多的民間藝術(shù)都可以應(yīng)用到中國(guó)的影視動(dòng)畫中，不但可以繼承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還能加以融合用不同的形式去展現(xiàn)，豐富了影視動(dòng)畫的創(chuàng)作，為其創(chuàng)新提供了元素。中國(guó)動(dòng)畫一直在找尋屬于自己獨(dú)有的文化價(jià)值，中國(guó)動(dòng)畫帶給我們最大的魅力是其語(yǔ)言無(wú)法描述的意境，這種審美意識(shí)與理念是根植于我們本土的文化的，即使不做過(guò)多裝飾依然能表現(xiàn)出來(lái)情景。除了影片本身帶給我們的趣味性，寓教于樂(lè)的社會(huì)性質(zhì)，其中所蘊(yùn)含的文化屬性內(nèi)在精神是需要我們?nèi)ネ诰蛉フ宫F(xiàn)的，不只是在自己國(guó)家乃至國(guó)外都能讓其深深地感受到中國(guó)的文化底蘊(yùn)。動(dòng)畫場(chǎng)景作為動(dòng)畫設(shè)計(jì)上重要組成部分同樣具有關(guān)鍵的作用，除了主體人物帶給人們最直觀的表現(xiàn)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)本身也是一種情緒的表達(dá)。創(chuàng)新就是更好的發(fā)展，用現(xiàn)代好的技術(shù)去展現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，做歷史性和現(xiàn)代性的融合，文化的多樣性不再是接受的障礙而是吸引人的宣傳點(diǎn)。