在對紫砂壺的形象結構進行鑒賞的過程中，發(fā)現(xiàn)壺身整體比例協(xié)調、技藝高超。要想對紫砂壺陶藝進行更加全面的文化審美，僅僅對其本身特點進行研究是不夠的，還要對優(yōu)良的實用功能和風俗文化等進行分析，這樣才能提高紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美的效果，從而進一步促進我們文化在社會中的穩(wěn)定發(fā)展。

一、紫砂壺陶藝的發(fā)展歷史

在國際文化交流日益頻繁的背景下，為了促進我國文化在社會的穩(wěn)定發(fā)展，對紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美過程和內容等進行了綜合性分析，主要從紫砂壺陶藝的本身特點和發(fā)展歷史等角度出發(fā)，完善了紫砂壺陶藝鑒賞機制。在對紫砂弧陶藝發(fā)展歷史進行分析的時候，發(fā)現(xiàn)它主要起源于宋代，經歷了明清兩代的成熟，可以說紫砂壺陶藝發(fā)展到今天，不管是在壺的造型藝術上還是在文化蘊涵上都非常的豐富和完善。

在對宜興紫砂進行鑒賞的時候，發(fā)現(xiàn)它具有一定的獨特性，在泥原料的蘊藏和成型技法等方面都比較復雜，與其他陶瓷行業(yè)的各種成型法則還存在一定的區(qū)別，所以在對其進行鑒賞的時候，還要聯(lián)系到裝飾上的文化層次等，這樣才能對個性鮮明的風格特點進行評估。

紫砂壺陶藝是我國主要的歷史文化之一，傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展主要是一個漸進有序的過程，在紫砂陶藝中不僅融入了歷代古人的智慧，還融入了不同時期人們的風俗習慣。因此，我們在對其進行紫砂壺陶藝鑒賞和文化審美的時候，還要結合它的發(fā)展歷史，對其進行綜合性的鑒賞，保證紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美的有效性，在完善紫砂壺陶藝文化內容的基礎上，從不同的角度對其進行分析。

二、紫砂壺陶藝的技法

（一）技法發(fā)展史

一些藝術學家為了加強對紫砂壺陶藝流程等內容的分析，對紫砂的形成過程中和方式進行了研究。發(fā)現(xiàn)陶刻是紫砂陶藝品中的主要裝飾技法之一，這種方式主要以刀代筆、以刻代繪，同時還將詩和畫等藝術文化融入了紫砂壺陶藝過程中，這不僅能夠在一定程度上完善紫砂壺的形式，還具有強烈的民族風格。我們在對紫砂壺陶藝進行鑒賞的時候，也能清楚地了解不同時期的紫砂壺特色。

在元末蔡司霑《霽園叢語》中有過對紫砂壺技法的相關記載。在明代，對紫砂壺進行設計的時候，其書法嫻雅，主要應用竹刀對其進行刻劃，風格特點較為獨特?！蛾柫w茗陶錄》中記載到：“以竹刀畫之，或以印記”。所以，不管是在哪個時期，都要對紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美的內容進行分析，要在不同的角度對其進行充分賞鑒。

在對紫砂陶刻歷史進行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)史上最有成就的輝煌者為陳曼生，他傾心專注于壺型創(chuàng)作，結合書畫等內容，對紫砂壺的外在形式進行了創(chuàng)新，鐫銘壺上，將詩詞、繪畫以及金石融為一體，促進了紫砂壺陶藝在我國歷史文化中的發(fā)展，更被世人稱之為“曼生壺”。在以后的紫砂壺陶藝過程中，一般都是結合他的作品對紫砂壺進行雕刻，從而進一步完善了紫砂陶刻藝術在我國歷史文化的審美形式。

（二）技法內容

在技法內容上對紫砂壺陶藝進行鑒賞，能夠對其獨特性進行更加深入的研究，紫砂陶刻藝術自古以來就是我們文化發(fā)展過程中的主要組成內容，在技法上主要分為“先工后藝”和“先藝后工”兩個派系。其中，“先工后藝”這種方式主要就是強調陶刻技術一定要達到攻堅的地步，在此基礎上才能對紫砂壺進行雕刻，這類派別的人員認為只有達到無堅不克的技術，藝術才可以在紫砂壺的制造過程中得到有效的體現(xiàn)，讓紫砂壺陶藝內容更加完善。

“先藝后工”這類學派的藝術學者，他們主要強調陶刻者一定要具備很高的文化藝術修養(yǎng)，在掌握相關的文化知識的基礎上，才能對應用工藝技術來達到自己想要的藝術狀態(tài)，進而不斷提高紫砂壺陶藝的水平。這兩種方式的主要區(qū)別在紫砂陶刻藝術修煉過程上，但是不管是哪種方式，其技法磨煉是不變的。因此，在對紫砂壺陶藝技術進行分析的過程中，首先要對陶刻技法進行強化，主要強調工和藝的同步修煉，這樣才能保障文化藝術與紫砂陶刻藝術品的有效結合。

在實際的雕刻中，一個技術能力超強的工匠，他能將陶刻作品完美地展示出來，但是他的藝術思想可能是呆板的。如果一個人具備較強的文學修養(yǎng)，但是沒有一定的雕刻基礎，并且對紫砂泥性等沒有一個基本的認識，那么即便他有再好的想法，也不能對陶刻作品進行制造。

因此，在對紫砂壺陶藝特點進行研究的過程中，藝術學者不僅要從豐富的文化思想等角度出發(fā)，更重要的是要了解陶刻家的技術特點，重視對篆刻刀法和現(xiàn)代空間藝術等綜合內容的分析，只有這樣才可以能對現(xiàn)代審美空間藝術的內涵進行評估，才能保證紫砂壺陶藝鑒賞的合理性。同時，從技法的角度對紫砂壺進行分析，還可以讓紫砂陶刻作品思想得到有效的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)的文化進行整合，促進我國文化藝術在社會中的穩(wěn)定發(fā)展。

紫砂壺陶上還具有中國文化符號，如簡筆繪畫等，這些都是我國歷史的文化的體現(xiàn)，它在當今實際生活中的應用，代表了我國歷史上人們的智慧，更創(chuàng)造出了當今審美趨向的紫砂壺以及其他藝術品。此外，紫砂陶刻藝術的創(chuàng)作，還離不開對社會審美的空間藝術，要想在如今這個多元化的文化背景下，讓更多的人了解紫砂壺陶藝文化，還要在實際的創(chuàng)作過程，融入新的藝術文化內涵，在保留以前技法的基礎上，加強對新技術的有效應用，從而不斷促進我國傳統(tǒng)文化在社會的穩(wěn)定發(fā)展。

三、紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美

（一）謝芳《玉潔》

在對紫砂壺特點進行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)其還有“理”和“趣”之分，如果壺藝愛好者比較在意理，他們在對紫砂壺陶藝進行鑒賞的時候，主要會從其空積、嘴的曲直以及壺身的高矮等角度出發(fā)，以沏茶茗飲的方便為出發(fā)點，對其進行評價。

還有一種藝術欣賞形式就有理亦有趣，也就是在對紫砂壺陶藝進行評價的過程中，不管它是大是小，蓋子是盎是平以及形制是高是矮，主要從文化思想角度出發(fā)，是因為對它有興趣才會產生感情，藝術學者在這個過程中會領悟到美的本質，進而體現(xiàn)紫砂壺陶藝的內涵。

如，對謝芳《玉潔》這個作品進行鑒賞的時候，就可以從“趣”和“理”這兩個角度同時出發(fā)，這樣的欣賞方式不僅可以對作品的外在結構特點進行分析，還能深入體會作品本身的文化價值，更好地體會作者所想表達的文化思想。此外，紫砂壺陶作為一件實用工藝美品，它的實用性在實際的設計過程中也是特別重要的，在對其進行設計的時候，要在保證使用合理的基礎上，豐富其外在形態(tài)，可以從當?shù)氐娘L俗和文化等角度出發(fā)，對紫砂壺的壺身容量和壺嘴出水流暢等進行合理設計，這樣才能在提高其藝術水平的同時，保證紫砂壺的實用性。

（二）邢正虎《玉·琥》

紫砂壺的基本構成內容是“泥”。紫砂壺能夠發(fā)展到今天，與它的制作材料和技術是分不開的，制作原材料是保證紫砂壺質量的基礎。在對近代紫砂原料進行分析的時候，都說其中含有氧化鐵的成分。這種含有氧化鐵的泥，在全國各地都有，但是為什么別的地方就不能制造出紫砂壺呢。這說明制造紫砂壺陶的關鍵內容可能不在含有氧化鐵這種物質上，所以還要對其他原料進行研究。

研究發(fā)現(xiàn)，紫砂泥的分子結構與泥是不同的，整體上的差異性不是特別的大，但是還是存在細微的差別。所以，在對不同的紫砂壺進行欣賞的時候，我們會發(fā)現(xiàn)由于原材料不同、其功能不同給人的感受也會不同。

如，在對邢正虎《玉·琥》進行欣賞的時候，除了要對裝飾等內容特點進行分析，還要從制作的材料出發(fā)。這個作品主要以釉料彩繪，應用了抽象思維對陶藝進行了構思。因此，我們在實際的欣賞過程中，要全面地看待砂藝和鑒賞砂藝，對其進行正確的評價，尊重不同的熱衷砂藝愛好者，體會他們所要表達的藝術思想。

（三）王秀局《涅槃》

如今，在我國歷史文化不斷發(fā)展的背景下，部分藝術學者對紫砂壺這個藝術品進行了綜合性的鑒賞。主要從一件器物的內容以及形式上對紫砂壺的藝術特點進行了分析，它主要包含了完美的制技和藝術文化。

例如，在對王秀局《涅槃同》這個作品進行鑒賞的時候，首先它在紫砂壺完整器形上進行了裝飾，這會讓紫砂壺的外觀具有錦上添花的豐富觀感。在對紫砂壺進行鑒賞時，我們要審視紋樣，然后再對其裝飾特點進行分析，最后再對其制作手法進行討論，這樣才能保證紫砂壺鑒賞的有效性。

紫砂壺陶藝是我國傳統(tǒng)藝術中的主要組成部分之一，我們在對紫砂壺外在形態(tài)進行鑒賞的時候，會發(fā)現(xiàn)它具有中國傳統(tǒng)藝術“詩、畫以及印”等多種文化形式為一體的特點。因此，紫砂壺可看的特點，除了其泥色和造型等內容，還有我國的文學、繪畫以及金石等多方面文化內容，對紫砂壺進行綜合性鑒賞能夠讓賞壺人體會中國歷史文化的發(fā)展過程，體會作品本身的價值和含義，在豐富他們文化內涵的同時，進一步促進了我國歷史文化在社會中的持續(xù)發(fā)展。

四、結束語

綜上所述，隨著社會文化內容的不斷豐富，為了讓我國的傳統(tǒng)文化藝術在社會中快速地發(fā)展起來，對紫砂壺陶藝的鑒賞方式和文化審美內容進行了分析，主要從技法和創(chuàng)作方式等內容出發(fā)，完善了紫砂壺鑒賞的方式，為促進我國陶瓷藝術的穩(wěn)定發(fā)展提供了有利的條件。