宋生貴

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

今天，我將從個人的工作經(jīng)歷、體驗及思考的角度講一些“家?！毙缘恼J識和想法。想到了一個題目：《學(xué)術(shù)興趣與大學(xué)教師的自信》，擬從三個方面談：第一，一個不言自明的道理：大學(xué)教師須治學(xué)；第二，一個受益無盡的選項：學(xué)術(shù)興趣；第三，一種涵養(yǎng)于內(nèi)的力量：人生自信。

這三個方面的想法在同一個邏輯鏈上，彼此是有關(guān)系的。下面依序來講。

第一，一個不言自明的道理：大學(xué)教師須治學(xué)

我們知道，教書育人這是大學(xué)及大學(xué)教師的職責(zé)?！敖虝恕边@四個字，說來質(zhì)樸明白，但其內(nèi)涵之豐富、分量之重大則非同一般。作為大學(xué)教師，在面對受人尊敬的職業(yè)身份的同時，往往會深感重任在肩。所以，走在這個崗位上的人，都會（或應(yīng)該）想一個問題，即，如何把這樣一個重任挑起來并完成好？當(dāng)然，做一個合格或優(yōu)秀的大學(xué)教師，涉及許多方面，我們在此僅就大學(xué)教師的治學(xué)這一點來交流意見。

相信大家都熟悉坊間所說的關(guān)于教與學(xué)的一個比喻：“要給別人一杯水，自己首先要有一桶水。”這個說法通俗而形象，強調(diào)從教者（如老師）要多占有一些知識和學(xué)問。從表層看，其道理是明白而可信的。不過，若再往深處想，我認為一個優(yōu)秀的或高明的從教者，不僅要擁有廣博而豐富的知識，而且還應(yīng)該有所創(chuàng)造。大學(xué)教師尤其需要以創(chuàng)新的精神開展研究，包括在治學(xué)與教學(xué)的方法論方面有所轉(zhuǎn)化，有所創(chuàng)新。從這個意義上說，大學(xué)教學(xué)并非只是“一桶水”與“一杯水”的關(guān)系，而是應(yīng)該首先從教師做起，啟動創(chuàng)新與創(chuàng)造的引擎。

為此，大學(xué)教師應(yīng)該將個人的學(xué)術(shù)積累、學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、學(xué)術(shù)思考等，通過主動“轉(zhuǎn)化”,使之成為個人修養(yǎng)和獨立思考的資源，進而再以個人對某個專業(yè)化問題的理解進行獨立思考及表達。那么，如何才能完成這一“轉(zhuǎn)化”呢？我的看法是,在此方面從來就沒有捷徑可走，只能靠老老實實做研究，這是不二法門?！把芯俊本褪侵螌W(xué)，是大學(xué)教師必須做的，而且應(yīng)該是盡最大努力去做好的。我所說的“一個不言自明的道理：必須治學(xué)”，就是從這樣的認識起點而言的。

在我看來，一個合格的大學(xué)教師應(yīng)該是這樣的，而且惟其如此，才可能在學(xué)術(shù)積累中真正有自己的東西，給學(xué)生講授時才不會做“二傳手”。熟悉并傳授現(xiàn)成的東西,與經(jīng)過自己思考和研究并有所收獲后的講授效果必然大不同。

教師以教學(xué)為主，講好課是首要任務(wù)。這毫無疑問。但是，怎么講；把一門課講成什么樣，這里邊是大有分野的。譬如，對同一講授內(nèi)容，一個在這方面有系統(tǒng)而深入研究，并且有獨到見解的教師講授，與一個只能“熟讀”教材選本者比較，其效果之差異是可以想見的。其差異的原因在于是否有所研究。當(dāng)然，我這里所講的研究，是多樣性的，特別是要因?qū)W科、專業(yè)的不同，自覺探索與之相適應(yīng)的研究方法。并不是說一提“研究”，便都去找文獻，都去坐在書桌前寫論文。

根據(jù)有關(guān)資料獲悉，21世紀高等藝術(shù)教育有三大趨勢，第一個趨勢是多元文化的藝術(shù)教育趨勢，第二個趨勢是以多學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育趨勢，第三個趨勢是回歸人文學(xué)科的趨勢。我個人理解，這三大趨勢與傳統(tǒng)的藝術(shù)教育一個明顯的區(qū)別，在于藝術(shù)教育不再只是技能技藝的傳授，尤其不是一種“師傅帶徒弟”式的傳授，而是多元文化融通并舉的藝術(shù)教育。對受教育者而言，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升尤為重要。這便對從事藝術(shù)教育工作的大學(xué)教師提出了新的課題，新的要求，因此必須不斷進行研究。以往那種曾為人看好的所謂“學(xué)一招，用一生”的情況，逐漸將成為歷史，或曰“漸漸遠去的戀歌”。

第二，一個受益無盡的選項：學(xué)術(shù)興趣

作為一名大學(xué)教師，如果有眾多選項供我選擇，我會首選“學(xué)術(shù)興趣”；如果有人問我，在你的人生經(jīng)歷中，最無悔的選項是什么？我會毫不猶豫地回答：我從事了我喜歡的職業(yè)。我喜歡的職業(yè)就是教師以及學(xué)術(shù)研究。為此，我有時候會情不自禁地講：“我是一個最幸福的人!”就是因為我從事了我自己喜歡干的事情，而且是自參加工作那天起至今，不僅初衷未改，甚至隨著教齡的增長，對此愛之愈深。

大家總說興趣是最好的老師，但是具體到如何確立興趣，則是一個仍然值得討論的話題?，F(xiàn)在我們是針對大學(xué)教師而言的。如果按照“應(yīng)然律”講，一個簡單的邏輯是，大學(xué)教師應(yīng)該做研究，這是一層意思；既然是“應(yīng)該的”，就需自覺面對，并且樂而為之。其實，這個道理（或邏輯關(guān)系）是淺顯而明白的。但是，做學(xué)術(shù)研究是一個艱苦的事情，需要耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”，堅持不懈地為之付出，還需要有一種超越直接功利目的的精神。這便為“興趣”的形成或確立出了一個難題，或者說提出了挑戰(zhàn)。所以我說這個話題還是值得討論的。

我們知道，“興趣”是一個比較個人化（或個性化）的問題，所以，當(dāng)涉及到具體人時，往往會顯得復(fù)雜起來。關(guān)于學(xué)術(shù)研究興趣的產(chǎn)生與確立，同樣如此。我這里也只是粗線條式地說點未必貼切的看法。還是在我上小學(xué)時（大約是1965年夏天），在我們家鄉(xiāng)（農(nóng)村，學(xué)校操場）看過一個電影，片名是《李雙雙》。這個電影以男主人公孫喜旺與女主人公李雙雙的婚姻、愛情、生產(chǎn)勞動、家庭生活等為主要線索，表現(xiàn)人們積極投身新中國建設(shè)的新風(fēng)貌、新氣象。因為那時候很少有機會看上一場電影，所以那故事情節(jié)與人物形象在腦海里留存很久，甚至有些人物語言都能記住。當(dāng)然那時候自己正值少年，記憶力比較強。其中有李雙雙說的一句話，我至今記得?？烊丝煺Z的李雙雙說她和她家喜旺是“先結(jié)婚后戀愛”。我一直認為這話經(jīng)典。說它經(jīng)典，一是道出了涵蓋面較廣的一大類“中國式家庭”婚姻狀況的特點，有典型性；二是說明婚后愛情也是可以培養(yǎng)的，包括再度營造羅曼蒂克的情趣，這是有建設(shè)性的美好追求，是積極的、向善的。如果順著李雙雙的思路推演一步，可以大致判斷就婚姻與愛情關(guān)系的形成，主要是兩大類，一類是“先戀愛后結(jié)婚”，而另一類即是“先結(jié)婚后戀愛”。前者往往一見鐘情，像是前世已定，只待此緣；后者可能由于某種外在原因而結(jié)識成婚，故“戀愛”之情有待婚后培養(yǎng)。我現(xiàn)在想借用這句被我稱作“經(jīng)典”的話，來比喻大學(xué)教師的學(xué)術(shù)興趣。有的可能屬于前者，那么，理應(yīng)好好珍惜與守護這份勝過金玉的“良緣”；若屬于后者，那便需要有“后戀愛”的自覺認識與積極態(tài)度。我說的后者，指的是有人在正式入職之前，沒有明確的學(xué)術(shù)意識及學(xué)術(shù)定位的選擇，而現(xiàn)在已經(jīng)是大學(xué)教師了，這個職責(zé)及工作的性質(zhì)和任務(wù)要求其從業(yè)者必須要做研究。這就等于之前沒有“戀愛”的狀態(tài)與過程，而現(xiàn)在已經(jīng)“結(jié)婚”了，那么，需要格外重視對學(xué)術(shù)興趣的培養(yǎng)。目前就我個人的感覺和觀察所知，可能后一種情況在大學(xué)的從業(yè)者之中要稍微多一些。“一見鐘情”的固然可喜可賀，我真誠祝愿這樣的教師能夠與學(xué)術(shù)永遠不離不棄，活到老，愛到老。同時我也特別希望像“先結(jié)婚后戀愛”，后培養(yǎng)情感一樣，從業(yè)后培養(yǎng)興趣的教師在現(xiàn)有的工作崗位上把學(xué)術(shù)興趣培養(yǎng)起來!

下面，我就興趣的培養(yǎng)談幾點建議。

首先，要有學(xué)術(shù)自覺的意識——自覺很重要。簡要地說，只有自覺而為方有內(nèi)在動力，并且可以減少盲目性；其次，確定目標(biāo)，堅持下去。根據(jù)我個人的經(jīng)驗體會，如果一個人在某一方面有明確的目標(biāo)、正確的方法和持之以恒的努力（三者缺一不可），那么在五年或十年以后，他必然在某一方面會有所成就，要堅信這一點；再次，探索適合于自己的治學(xué)方法；最后，讓學(xué)術(shù)融入自己的精神世界，成為生活中不可或缺的一部分。其中包括要有必要的超越精神。我很贊賞朱光潛先生說過的一句話：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。”即“無所為而為”。做學(xué)術(shù)研究尤其應(yīng)當(dāng)有此境界。功利心太強，做不了學(xué)術(shù)，即便做了通常也難以做好。我摘錄了朱先生《談美》一書中的一段話，推薦給諸位。他說：“我以為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱有一副‘無所為而為’的精神，把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品來看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才能有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟?！敝旃鉂撓壬俏蚁矚g和崇拜的一位美學(xué)家。在我看來，他實際已經(jīng)不止只是一個美學(xué)家，因為美學(xué)和哲學(xué)的修養(yǎng)使他具有了賢者的高尚品質(zhì)。

第三，一種涵養(yǎng)于內(nèi)的力量:人生自信

作為一名大學(xué)教師，怎么能夠提升自信心？當(dāng)然首先要做到“為人師表”，如啟功先生為北京師范大學(xué)題寫的校訓(xùn)所標(biāo)舉：“學(xué)高為師，身正為范?！弊鳛樾聲r代的大學(xué)教師，要態(tài)度鮮明地堅持黨的教育方針，把“立德樹人”置于首要地位。于此同時，要自覺地提高業(yè)務(wù)水平——出色的學(xué)術(shù)水平，過硬的專業(yè)能力可以使自己真正有底氣，有自信。自信是發(fā)自于內(nèi)的東西，孟子講，養(yǎng)“浩然之氣”?！皻狻笔丘B(yǎng)成的。我們說大學(xué)教師要有學(xué)術(shù)底氣，這“底氣”也是養(yǎng)成的。

我們在教學(xué)過程中能夠感受和體驗到，老師事實上是學(xué)生關(guān)注最多的一個“讀本”，學(xué)生會將老師的講課、言談、舉止以及待人處事等其他方方面面看在眼里，對于學(xué)生來說，他們不僅在讀書本，而且在“讀”老師，所以老師要經(jīng)得起學(xué)生去“分析”和“評價”。一名教師能不能經(jīng)得起學(xué)生評價，能不能經(jīng)得起學(xué)生評論，要先從自身做起。我認為做好學(xué)術(shù)研究，至少可以從以下十個方面提升大學(xué)教師的自信，同時也有可能使自己成為經(jīng)得起學(xué)生“讀”的內(nèi)涵豐富、品位不俗的“讀本”。

（一）通過研究而熟知自己的專業(yè)領(lǐng)域。只有研究才能熟知自己的專業(yè)領(lǐng)域，使自己對其歷史脈絡(luò)與當(dāng)下前沿發(fā)展的情況心中有數(shù)，以至找準教學(xué)與研究的定位。

（二）通過學(xué)術(shù)研究而提升自己獨立思考與判斷的自信。獨立思考判斷必須借助研究。

（三）通過學(xué)術(shù)研究而對于學(xué)理知識追本溯源，探索脈絡(luò)，提高辨識力的自信。做學(xué)術(shù)須辨明真?zhèn)?，了解可信度。如果不做系統(tǒng)的研究，不知道事物應(yīng)有的樣子，就只能似是而非。

（四）通過學(xué)術(shù)研究可以提升教師教學(xué)上的自信。做研究肯定不是為了研究而研究，自己的研究水平上來了，業(yè)績出色了，教學(xué)水平難道還能下去嗎？簡單地來說，研究和教學(xué)是相得益彰的，彼此不是一個矛盾的關(guān)系，而是促進的關(guān)系，提升的關(guān)系。

（五）通過學(xué)術(shù)研究可以有問題意識，可以形成研究課題，有產(chǎn)出高水平成果的自信。做學(xué)問須擅“疑”，須有問題意識；問題從研究中來。有的教師為找不到項目選題心急，其實關(guān)鍵性原因還是研究不夠。

（六）通過學(xué)術(shù)研究可以涵養(yǎng)自身氣質(zhì)，建樹專家風(fēng)范，克服學(xué)術(shù)上的短識、偏見、淺薄以及妄自尊大和無端傲慢等缺點。我們經(jīng)常說“無知狂妄”、“少見多怪”等，道理也在于此。一個真正有學(xué)問，有內(nèi)在修養(yǎng)的人，會讓人產(chǎn)生敬意。

（七）通過學(xué)術(shù)研究可以提升主動參加學(xué)術(shù)交流，以擴大自己在專業(yè)領(lǐng)域影響的自信。

（八）通過學(xué)術(shù)研究可以認識到本專業(yè)的文化內(nèi)涵與美學(xué)品質(zhì)，提升專業(yè)育人的自信。

（九）通過學(xué)術(shù)研究可以有展望事業(yè)愿景的遠見及自信。

（十）若每一位教師都能自覺地開展學(xué)術(shù)研究，那么大家會互相砥礪，共同提升在學(xué)校營造濃郁的學(xué)術(shù)氛圍的自信。這是學(xué)術(shù)生態(tài)的問題。如果我們有多數(shù)人能夠以學(xué)術(shù)的心態(tài)、學(xué)術(shù)的姿態(tài)來面對，那么這個生態(tài)就是一個良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，良好的學(xué)術(shù)生態(tài)適合于每個個體合規(guī)律的健康的成長。

“自覺”與“自信”，是兩個極其有意味的概念。有了自覺，心中澄明；有了自信，無往而不能。當(dāng)然，治學(xué)——做學(xué)術(shù)研究，是一個長線的修為，并非一呼可以成勢，更不可能一蹴而就，需要一種孤往的精神，持久的耐力。古人講：“敬業(yè)，則業(yè)興?！贝搜孕乓?一人之業(yè)，群體之業(yè)，社會大業(yè)，莫不如是。我希望與諸位共勉，從自己做起，做好教師崗位上的敬業(yè)者!（本文為作者2020年11月23日為內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院教師的學(xué)術(shù)講座，由崔佳穎根據(jù)錄音整理。）