孟榮濤

（內蒙古社會科學院 內蒙古 呼和浩特 010010）

1957年，初夏的錫林郭勒草原上百花盛開，一片生機盎然。讓草原上的人尤為激動的是剛剛誕生、似那火紅花朵的全區(qū)第一支烏蘭牧騎，寄托著牧民群眾的美好期盼。成立60余年來，烏蘭牧騎正如蒙古語原意“紅色的嫩芽”，綻放在內蒙古大地的每一個角落，開展“演出、宣傳、輔導、服務”為主的工作，支撐起內蒙古公共文化服務體系中的重要力量，成為全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。

一、從歷史中走來的烏蘭牧騎

內蒙古地域遼闊，東西直線距離2400公里，南北跨度1700公里，邊境線長達4200公里。內蒙古自治區(qū)成立之初，廣大農牧民群眾多處于文盲半文盲狀態(tài)。自治區(qū)政府著力發(fā)展經濟、改善各族群眾物質生活水平的同時，絲毫沒有放松文化教育事業(yè)建設。黨和國家更加重視文化建設，毛澤東主席多次強調“文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設不起來”?？紤]到少數民族地區(qū)的經濟文化建設滯后，毛澤東主席指出“我們要誠心實意地積極幫助少數民族發(fā)展經濟建設和文化建設”。烏蘭夫同志也提出“我們應當把如何發(fā)展社會主義民族文化的問題，當作一個新課題來研究?！庇谑?，從五十年代初，內蒙古自治區(qū)黨委政府全面發(fā)展教育文化事業(yè)，推進廣播電視、報刊雜志、出版印刷、文藝演出等工作，文化部門研究探索如何促進文化繁榮，先后成立各級文化站、不斷加強文化人才隊伍建設、創(chuàng)作編印蒙漢文通俗讀物等，各項文化事業(yè)呈現朝氣蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。

長時間以來，內蒙古農牧區(qū)人口居住分散，交通閉塞不便，這些舉措在貫徹落實中面臨很多局限性，很難滿足偏僻偏遠地區(qū)農牧民群眾基本的文化需求。豐富和活躍農牧區(qū)廣大群眾的精神文化生活，成為當時亟需解決的首要工作。1957年5月初，內蒙古自治區(qū)文化局（現內蒙古自治區(qū)文化廳）工作人員深入錫林郭勒盟蘇尼特右旗、正藍旗、正鑲白旗等地開展田野調查，提出只有因地制宜建立人員一專多能、節(jié)目內容豐富、裝備簡潔輕巧、組織短小精悍、便于流動的綜合型文化工作隊，才能更有效地宣傳黨的方針政策，豐富人民群眾的精神文化生活。于是，月底就正式制訂了烏蘭牧騎試點計劃。1957年6月17日，第一支烏蘭牧騎在錫林郭勒盟蘇尼特右旗成立。當時有9名烏蘭牧騎隊員，僅有4件演出樂器及作為交通工具的2輛勒勒車。同年，內蒙古自治區(qū)文化局出臺《烏蘭牧騎工作條例（草案）》，明確了烏蘭牧騎的宗旨和目標：“烏蘭牧騎應密切配合牧區(qū)政治、經濟的發(fā)展，根據牧區(qū)的民族特點，宣傳社會主義思想，不斷進行黨和政府各項政策法令及時事的宣傳，提高牧民政治覺悟，發(fā)展牧區(qū)群眾文化事業(yè)，組織和輔導牧民業(yè)余文化藝術活動，建設與發(fā)展自治區(qū)的社會主義的民族的新文化?！雹?/p>

此后，全區(qū)各盟市開始紛紛成立烏蘭牧騎，三個少數民族自治旗也先后成立了烏蘭牧騎。1959年，莫力達瓦達斡爾族自治旗烏蘭牧騎成立。1962年，鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎成立。1963年，鄂倫春自治旗烏蘭牧騎成立。從那時起，廣大人民群眾就知道只要是有人居住的地方，便會留下烏蘭牧騎的足跡。所有烏蘭牧騎隊員都謹記并踐行“不漏掉一座蒙古包，不漏掉一位農牧民、不漏掉一名邊防戰(zhàn)士”、“哪里有農牧民，哪里就有烏蘭牧騎”的精神理念。烏蘭牧騎送去的文藝節(jié)目受到農牧民群眾的熱烈歡迎，演出結束返程時農牧民都依依不舍，大家期待和約定再次見面的日子。講起這些與農牧民朋友心連心共歡樂的美好過往，已近耄耋之年的老烏蘭牧騎隊員至今仍難以忘懷，激動不已。長期活躍在基層的烏蘭牧騎，與農牧民群眾產生了深厚的情感，隊員們被親切地稱為“瑪奈呼和德”（我們的孩子）。當烏蘭牧騎的車輛插著鮮紅的隊旗從遠處緩緩駛來，早已等候的牧民朋友們振臂高呼：“瑪奈烏蘭牧騎依日勒”（我們的烏蘭牧騎來了），孩童們歡呼雀躍起來，頓時草原成了歡樂的海洋。

到1963年底，全區(qū)就已成立30個烏蘭牧騎，并處于不斷發(fā)展壯大中。毛澤東主席和周恩來總理多次觀看烏蘭牧騎演出，周恩來總理接見烏蘭牧騎隊員時勉勵道：“望你們保持不朽的烏蘭牧騎稱號，把革命的音樂舞蹈傳遍全國各地，去鼓舞人民”。烏蘭牧騎始終牢記鄧小平同志的殷切希望：“發(fā)揚烏蘭牧騎精神，全心全意為人民服務”。本世紀初，內蒙古自治區(qū)包括區(qū)直屬烏蘭牧騎在內共有46支烏蘭牧騎，他們一直是最深入基層、直接面向群眾的文藝團體，隊員們不斷開展各類調研活動，全面了解農牧民群眾的精神需求，把反映時代風貌、展現群眾風采、富有民族特色的文藝節(jié)目，送到農村牧區(qū)、演在田間地頭。

烏蘭牧騎隊員大多來自農村牧區(qū)，他們不僅熟悉也更加熱愛這片草原和生活在這里的父老鄉(xiāng)親，始終保持緊密聯(lián)系群眾，把藝術的根深扎進基層深厚的土壤里。每一個烏蘭牧騎隊員都積極進步、追求完美，注重觀看者和創(chuàng)作者、表演者之間的溝通互動，來不斷揣摩廣大觀眾的喜好，積極探索進行藝術創(chuàng)新，得到事半功倍的效果，同時也踐行了從群眾中來，到群眾中去的工作方法，體現了中國共產黨一切為了群眾，一切依靠群眾的思想理念。幾十年的發(fā)展進程中，烏蘭牧騎隊員換了一批又一批，但永遠不變的是他們始終把人民群眾的需求需要放在至高點，都緊緊圍繞以人民為中心開展文藝創(chuàng)作、表演工作。

傳承弘揚民族文化精華，并開創(chuàng)性地將傳播弘揚民族文化與黨的宣傳工作緊密結合起來，運用廣大人民群眾通俗易懂、接地氣的表達方式，是烏蘭牧騎的工作創(chuàng)新。在各級文化部門領導下，烏蘭牧騎牢牢把握正確的思想輿論導向，重視并加強理想信念教育，引導廣大人民群眾樹立正確的價值觀念。烏蘭牧騎節(jié)目創(chuàng)作緊密結合愛國主義、集體主義和社會主義教育，弘揚社會公德、職業(yè)道德和家庭美德等內容，構建和完善社會主義思想道德體系建設。加大對志愿者學雷鋒活動、民族團結模范事跡、身邊好人好事、五好家庭等方面的宣傳工作，深化基層群眾精神文明創(chuàng)建活動，提高廣大群眾的思想道德素質。烏蘭牧騎堅持弘揚真善美、傳遞正能量，以藝術作品的力量督促人們自覺履行責任義務，擔負家庭責任、公民責任和社會責任，在全社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好社會風尚，著力提高內蒙古各族人民群眾的思想道德教育，推進思想道德建設。

一是隨著中學生的身體在快速發(fā)育，外在表現有身體長高、嗓音變粗、變細、開始長喉結、生理期的到來等，這些都能引起家長和教師的關注；而另一方面不愛說話、上課精神不集中、無法溝通等問題也普遍表現出來，學校和家長僅僅簡單歸結為長大了、心事重了、學習壓力太大了等原因，這是非常不科學的，就學校教育而言，需要對學生進行科學的、符合這一階段學生心理發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)的心理健康教育。

白糖不僅有增甜的作用，還有一部分祛腥的作用，同時它又是非常溫和的，不像醋的性味那樣過烈，會影響海鮮自身的鮮美。難怪有人評價說，白糖可以當味精來用，為菜品增鮮。

本文先通過網絡模型確定事故多發(fā)車輛類型，并從約30 000組數據中挑選出事故多發(fā)車輛類型的肇事司機，通過對其個人特點分析，給出一般性的結論，結合事故車輛與事故人對事故本身進行深度剖解，找到問題根源，最后對癥下藥，提出防范交通事故的辦法與政策建議。

二、始終遵循馬克思主義文藝思想的烏蘭牧騎

Knowing that the initial angles of joints J1,J3?J7areand the desired joint anglesarethe changing curves for the angles of joints J1,are shown in Fig.5.

文化自信不是憑空產生的、不是盲目自信，而是一個民族、一個國家和一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，是源于對自身文化的強烈信任和高度熱愛，在此前提下，對文化發(fā)展的生命力保持堅定不移的信心。文化自信是繼道路自信、理論自信、制度自信之后，習近平總書記提出的“第四個自信”，總書記強調：“五千多年文明史，源遠流長。而且我們是沒有斷流的文化。要建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎?！毙聲r代發(fā)展進程中，延綿至今、沒有斷流的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化，仍是我們產生強烈認同感、歸屬感和自豪感不竭的動力來源。

魚腥草資源分布廣泛，在動物疾病的防治中起到很好的作用，兼具食用和藥用的功能，具有很好的研究以及開發(fā)價值。

按照黨中央和自治區(qū)黨委、政府的部署要求，烏蘭牧騎始終堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，以共產主義遠大理想為精神支撐，圍繞民族文化強區(qū)建設、新時代模范自治區(qū)建設目標，加強文藝精品創(chuàng)作、創(chuàng)新和傳播體系，讓文化真正面向大眾，不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求。

60多年的發(fā)展歷程中，烏蘭牧騎逐漸發(fā)展壯大起來。截至2019年底，內蒙古自治區(qū)共有75支烏蘭牧騎，3000多名隊員，每年演出超過7000場。烏蘭牧騎演出陣地不僅在農村牧區(qū)，還應邀前往國內外巡回演出，傳播精彩紛呈的傳統(tǒng)文化、展示獨具特色的民族文化。烏蘭牧騎廣泛宣傳和弘揚各行各業(yè)涌現出的道德榜樣精神，弘揚愛國主義思想、民族團結傳統(tǒng)、愛崗敬業(yè)精神、恪守信義原則，形成見賢思齊、爭當模范的濃厚氛圍。烏蘭牧騎隊員們運用幽默詼諧的方式方法，來藝術化地表現勞動生活中存在的一些問題，讓人們在捧腹大笑之余有所感悟，積極引導群眾遠離迷信邪教思想、抵制大操大辦之風、遏制不良風氣，形成良好的道德風尚。接地氣始終是烏蘭牧騎的典型特點，烏蘭牧騎非常注重運用老百姓喜聞樂見的方式，傳遞黨和政府的關心關懷、宣傳黨的方針政策、傳播先進的科學知識和農牧生產技術、普及健康文明的生活方式，為進一步改善農牧區(qū)環(huán)境面貌，提高老百姓思想道德修養(yǎng)，促進各民族團結奮進貢獻著一份力量。

縱觀我國的文化文藝發(fā)展進程，馬克思主義文藝思想始終發(fā)揮著重要的指導作用，其組成部分馬克思列寧文藝思想、毛澤東文藝思想、中國特色社會主義文藝思想，是具有必然聯(lián)系性和內在邏輯性的，中國特色社會主義文藝思想是對馬克思列寧文藝思想、毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展，在一脈相承中又有了相應的的理論提升和創(chuàng)新發(fā)展，因地制宜、與時俱進中發(fā)揮重要作用。對中國特色社會主義文藝思想、馬克思列寧文藝思想，歷史上有很多人對文藝的本質進行了大量探討和辨析，馬克思認為文藝是著重體現意識形態(tài)的形式，屬于社會意識形態(tài)范疇。在《<政治經濟學批判>序言》一書中，馬克思強調：“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變化。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產的經濟條件方面所發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精神性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式?！盵1](592)

我國從2015年開始實行了不動產登記，已經在部分試點城市建立了不動產登記局，登記工作有序進行。但有大部分地域的登記工作還沒開始，建議在全國范圍內快速建立統(tǒng)一不動產登記機構，加速不動產登記，將工作全面落實。建立統(tǒng)一的不動產登記機構可以有效地降低登記管理的成本，提高登記的公信力。

2017年11月21日習近平總書記的回信，讓全區(qū)每一個烏蘭牧騎隊員激動不已。信中，習總書記講到：“烏蘭牧騎的長盛不衰表明，人民需要藝術，藝術也需要人民”，他充分肯定了幾代烏蘭牧騎隊員迎風雪、冒寒暑、不畏艱難困苦的可貴品質，高度評價了每一位隊員為農牧民送去歡樂和文明、傳遞黨的聲音和關懷的敬業(yè)精神。烏蘭牧騎隊員們謹記總書記的殷殷囑托，牢記新征程新目標：以黨的十九大精神為指引，進一步弘揚烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承紅色基因，扎根內蒙古廣袤的農牧區(qū)，迸發(fā)出更加強勁的生命活力，更好地為農牧民群眾服務，塑造農牧區(qū)更美風貌，增強農牧民群眾獲得感幸福感，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量”。③

堅持馬克思主義的中國共產黨，自成立之日起就踐行為人民服務的宗旨，始終沒有動搖過、改變過，這是中國共產黨人矢志不渝的初心使命，也是馬克思主義文藝理論的核心內容。馬克思主義文藝理論最鮮明的品格和最顯著的特征就是人民性，烏蘭牧騎之所以誕生，就是為了滿足人民群眾的精神文化需求，這就是烏蘭牧騎的出發(fā)點和落腳點。改革開放以來，思想文化領域和意識形態(tài)領域中各種社會思潮涌動、激蕩，處于交織存在狀態(tài)，可謂紛繁復雜，人們的思想意識、價值取向發(fā)生了不同程度的轉變。此時，必須充分發(fā)揮文化引領社會主流、教育人民群眾和推動社會發(fā)展的作用，引領和主導正確的社會思潮。這樣的時代背景下，烏蘭牧騎建設必須更加堅定地遵循馬克思主義文藝理論，堅持新時代中國特色社會主義理論的指導地位。在黨中央的關心支持下，烏蘭牧騎牢牢把握中國特色社會主義先進文化的前進方向，以責任感和使命感全力響應黨中央的號召，用社會主義先進文化積極引導和豐富人民群眾的精神世界，擔負起黨賦予的光榮使命。同時，烏蘭牧騎也更全面地詮釋和發(fā)揮著自己的現實意義：“烏蘭牧騎是面向基層、面向群眾，具備先進性、群眾性、民族性、時代性，隊伍短小精干、隊員一專多能、節(jié)目小型多樣的文藝工作隊?！雹诟匾氖牵瑸跆m牧騎充分尊重文化差異、包容思想多元，調動一切積極因素和群眾力量，在基層形成廣泛的思想共識和精神合力，在工作實踐中不斷推進社會主義文化發(fā)展繁榮。

三、新時代迸發(fā)新活力的烏蘭牧騎

試驗焊縫完成48h后，檢測焊縫表面，兩組試件表面均無裂紋產生。然后解剖磨制斷面，用40倍放大鏡觀測斷面裂紋，均無裂紋產生。對接接頭剛性拘束焊接裂紋試驗結果如表8所示。

新時代，烏蘭牧騎立足廣袤的內蒙古大地，助推物質文明建設，挖掘自身發(fā)展新動力，創(chuàng)新文藝精品新內容，為推進內蒙古精神文明建設添磚加瓦，兩個文明互為條件、相輔相成，“‘模范自治區(qū)’是烏蘭牧騎精神形成的豐厚沃土和發(fā)展底蘊，烏蘭牧騎精神也為‘模范’注入了鮮活的內容”。[2]

烏蘭牧騎以反映時代精神、體現內蒙古特色、技藝精湛的優(yōu)秀作品，普及文藝知識、培養(yǎng)文藝愛好、活躍基層氛圍、提高文化素養(yǎng)，感染和熏陶老百姓的精神面貌，成為人們綿綿不斷獲得幸福感的源泉所在，承載著全區(qū)各族兒女團結友愛共建美好精神家園的熱切希望，凝聚起廣大人民群眾磅礴的精神力量。繁榮興盛農村牧區(qū)文化、煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象，是貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的內在要求，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要內容，是不斷滿足各族群眾日益增長美好生活需要的有效方式，更是建設各民族共有美好精神家園的基本途徑。

烏蘭牧騎系統(tǒng)梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，堅持保護、利用、傳承和弘揚原則，在創(chuàng)作表演中融入這些寶貴的精神財富，重視對其進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘和提煉其中豐富的哲學思想和道德理念，并不斷賦予新的時代活力。如莫力達瓦達斡爾族自治旗烏蘭牧騎為慶祝新中國成立60周年編排的大型劇目《穿越千年·神奇的達斡爾》，集中展示了達斡爾族傳統(tǒng)生產生活方式和達斡爾族民俗文化風情，體現了達斡爾族與自然和諧共生的傳統(tǒng)思想。該劇目涵蓋達斡爾民族傳統(tǒng)文化和列入非物質文化遺產保護名錄中的魯日格勒、烏春、曲棍球、放排、哈尼卡等內容。這場充滿傳統(tǒng)生活氣息、飽含原生態(tài)藝術魅力的藝術盛宴，在國內外演出中受到熱烈歡迎，這既是展示、傳承和弘揚達斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是全力打造民族文化品牌、增強達斡爾族文化自信的全新藝術嘗試。

烏蘭牧騎隊員都深知唯有扎根農村牧區(qū)、立足基層文化沃土，全面挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族文化中大有裨益的思想觀念、價值取向和行為方式，才能更充分地發(fā)揮其陶冶情操、淳化風氣、凝聚人心、增強信心的積極作用?！耙淮忠淮臑跆m牧騎隊員以自己的方式，緊貼新時代的要求，傳遞著文化的根和魂，傳播著社會的正能量。正是這樣，他們才成為全國文藝戰(zhàn)線的一面鮮艷旗幟永遠飄揚，并且形成了獨特的‘烏蘭牧騎精神’?！盵3]可以說，烏蘭牧騎和烏蘭牧騎精神的發(fā)展，是傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族文化的過程，從這些寶貴的文化資源中接納、吸收和融合優(yōu)秀部分，是烏蘭牧騎永葆旺盛生命力并能與時俱進的關鍵因素。新時代，烏蘭牧騎必須更加堅定文化自信，要更準確地把握時代脈搏、認真聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚，增強內蒙古各族群眾的文化自信，提升內蒙古自治區(qū)文化軟實力。

文化從來都是一個民族、一個國家的血脈和根基，在生生不息中得以世代傳承和輩輩延續(xù)。長久以來，歷經大浪淘沙沉淀下來并流傳至今的，多是厚重綿長、歷久彌新的智慧結晶和文化瑰寶，需要每一代人去承襲和弘揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是56個民族世代傳承發(fā)展形成的優(yōu)秀文化總和，不僅內容豐富、內涵深遠，更以深刻的凝聚力和感染力影響著人們的世界觀、人生觀、價值觀，是推動中華民族不斷前進的思想根基。習近平總書記多次從辯證唯物主義文化觀的高度，強調延續(xù)傳統(tǒng)文化民族文化的重要性，指出“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”。博大精深、源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化，是地區(qū)經濟社會發(fā)展中重要的思想資源，更是文化發(fā)展中的突出優(yōu)勢，是文化自信的根基所在。

深入基層、服務群眾、內容豐富、形式多樣是烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是工作任務的一大特點?！皩嵺`證明，弘揚烏蘭牧騎優(yōu)良傳統(tǒng)，關鍵是要面對面走進群眾、實打實為群眾解決問題，在為人民服務的實踐中踐行黨的初心和使命。”④根據農村牧區(qū)的經濟發(fā)展現狀和人口分布特點，宣傳社會主義新思想，宣傳黨和政府的政策、法制法規(guī)，輔導群眾文化工作，普及農牧科學技術知識，采取靈活多樣、與時俱進的形式，為廣大人民群眾量身打造文藝節(jié)目、開展演出服務工作。按照習近平總書記對普法工作“創(chuàng)新宣傳形式，注重宣傳時效”的指示要求，內蒙古自治區(qū)集結多部門力量積極探索普法宣傳新模式，組建“法治烏蘭牧騎”隊伍90支，有針對性地創(chuàng)作編排歌舞、烏力格爾、贊達仁、烏春、扎恩達勒、漫瀚調、戲劇、小品、相聲、情景劇等形式的法治文化節(jié)目，奔赴基層開展數百場次的“法治烏蘭牧騎”展演活動，創(chuàng)編文藝節(jié)目助力普法宣傳，增強作品感染力和號召力、提升法治影響力和作用力。同時，采取網絡直播方式，打造“法治烏蘭牧騎”普法宣傳品牌。2018年9月25日，內蒙古自治區(qū)司法廳、內蒙古廣播電視臺主辦的首場“法治烏蘭牧騎”大型直播活動開播，自治區(qū)司法廳聯(lián)合自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)文化廳開展工作，法律法治宣傳和法律義務服務工作中融入烏蘭牧騎精神，直播在線觀看人數達到20萬人次，網友們互動留言，紛紛點贊這種與時俱進、接地氣的普法形式，得到社會良好反響和觀眾普遍歡迎。

2018年11月9日，內蒙古自治區(qū)“弘揚烏蘭牧騎精神，到人民中間去”基層綜合服務活動在呼和浩特市正式啟動。活動由自治區(qū)黨委宣傳部、政法委、科技廳、司法廳、文化廳、農牧業(yè)廳、扶貧辦等單位聯(lián)合主辦，以“烏蘭牧騎+”的工作模式向基層提供具有創(chuàng)新性、專業(yè)性、全面性的服務活動，前期組建了5支“草原綜合服務輕騎兵”開展工作。隨后，各盟市、旗縣也組建了200余支“草原綜合服務輕騎兵”，到農村牧區(qū)、邊防哨所、邊境地區(qū)等2000多個服務點，開展文藝演出、文化輔導、理論宣講、醫(yī)療衛(wèi)生、科技知識等綜合性服務。如呼倫貝爾市鄂倫春自治旗宣傳部整合烏蘭牧騎和文化、科技、司法、廣電、農牧業(yè)、扶貧等多方力量，開展基層綜合志愿服務和“我們的中國夢”文化進萬家活動，進村入戶設立便民服務站，發(fā)放宣傳資料、傳達政策精神、進行健康檢查和義診活動等，廣泛宣傳脫貧攻堅、民族團結、鄉(xiāng)村振興、法制宣傳、掃黑除惡、農牧養(yǎng)殖、防范邪教、生態(tài)保護、健康養(yǎng)生等相關知識，將其巧妙融入烏蘭牧騎演出節(jié)目中，重點應答或解決與人民群眾生產生活息息相關的問題，普及法律知識提供法律服務，讓老百姓足不出戶就能享受到各類專業(yè)權威、貼心暖心的服務，以實實在在、與時俱進的服務工作為內蒙古經濟社會發(fā)展助力添彩。

注 釋：

①文獻來源：1957年5月2日，內蒙古自治區(qū)文化局出臺的《烏蘭牧騎工作條例》（草案）；

②文獻來源：2019年9月26日，內蒙古自治區(qū)第十三屆人民代表大會常務委員會第十五次會議通過的《內蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎條例》；

③可參閱郝時遠在《光明日報》2019年12月25日第10版刊發(fā)的文章《大力弘揚烏蘭牧騎精神，全心全意為人民服務》；

④可參閱白玉剛在《人民日報》2020年1月21日第9版刊發(fā)的文章《大力弘揚烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)》。