饒慧琴

（南城縣第二中學(xué)，江西 撫州 344700）

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》指出，九年義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)堅持以人為本，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為弘揚民族精神、增強民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生的和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出，普通高中語文課程，必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持立德樹人，弘揚民族精神，融入社會主義核心價值觀教育。在傳承中華文化方面，強調(diào)通過學(xué)習(xí)運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

無論是九年義務(wù)教育階段還是三年高中階段，語文課程都要求做到立德樹人，以優(yōu)秀文化特別是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化教化學(xué)生，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。中小學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文課程在傳播文化知識的同時，也承擔著培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和精神品質(zhì)的雙重責任。此外，語文教師在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，還能不斷地增強自身的文化認同感和自信心，逐步提高文化修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，以便更好地教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)相長。善文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際，探討善文化滲透的必要性，并探尋善文化滲透的方法和路徑。

一、在高中語文教學(xué)中滲透善文化的必要性

（一）是繼承與發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)和人文美德的需要

語言具有文化的特性與功能，它負載著民族的文化精神，傳承著民族的文化傳統(tǒng)。語文課程亦然，它在長期的發(fā)展過程中形成并具有了特定的文化內(nèi)涵與文化價值。《大學(xué)》有言：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。自古以來，追求道德完美、人格至善的思想，成為語文教育根深蒂固的文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了千秋萬代。如今，《普通高中語文課程標準（2017年版）》在“教材編寫建議”中也明確指出，要高度重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛國主義情感。中華善文化由來已久，內(nèi)涵豐富。善是中國傳統(tǒng)文化修習(xí)的前提和基礎(chǔ)，是中華傳統(tǒng)文化中的核心價值觀之一。教師在語文教學(xué)中滲透善文化既能繼承與發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)，又能促進學(xué)生形成美好品德。

（二）是弘揚時代精神和引領(lǐng)道德價值取向的需要

“善”早已沉淀為中華民族文化的內(nèi)在因子，在中華文化和民族精神發(fā)展的歷程中，“善”一脈相承，始終被賦予積極正面的道德價值。即使在日新月異、改革創(chuàng)新的今天，它也不過時，同樣具有感召當代人的時代精神。社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則，新時代下的“友善”強調(diào)公民之間應(yīng)友好相處、善意待人、互相尊重、互相幫助，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。在高中語文教學(xué)中滲透善文化符合新時代對語文教學(xué)的要求。

（三）是提高學(xué)生思想道德水平與教師綜合素養(yǎng)的需要

語文課程一直把育人作為根本任務(wù)，孔子的教學(xué)內(nèi)容有德行、言語、政事、文學(xué)四科。在中國語文教育史上，“德重于言”的傳統(tǒng)讓語文課程成為政治教化的工具，承擔倫理教育的功能。中學(xué)生正處于人生的起始階段，其世界觀、人生觀和價值觀處在逐步建立的關(guān)鍵時期，正確及時的引導(dǎo)至關(guān)重要。有些學(xué)生肆意損壞公物，浪費水電；有些學(xué)生因芝麻小事，輕則惡言相向，重則拳腳相加，甚至群體打斗。這些小的“惡行”亟須善的教化，語文教師責無旁貸。學(xué)校應(yīng)該成為善文化傳播的有效場所，語文課堂應(yīng)該成為傳承善文化的主陣地，將善文化滲透到教育教學(xué)進程中去，著眼于學(xué)生的精神成長與發(fā)展，同時提升教師的文化素養(yǎng)和精神品格。因此，在語文教學(xué)中弘揚、傳承善文化勢在必行。

二、在高中語文教學(xué)中滲透善文化的方法

（一）認真鉆研教材，挖掘教材蘊含的善文化因子

語文教材是語文教學(xué)之本，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要工具，它是語文教育教學(xué)專家結(jié)合學(xué)生的特點編寫的具有較高文化價值和審美價值的教學(xué)用書。語文教材的選文無不內(nèi)涵豐富，語言優(yōu)美，啟迪心靈，其中不乏善文化主題的文章。因此，善文化的教育不能與語文教學(xué)割裂開來，而要與語文課本相契合。教師要深入鉆研教材，與教材對話、與善文化對話，對語文教材中善文化相關(guān)內(nèi)容進行梳理、整合、提煉，進而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中求真、求善、求美。如《小狗包弟》是人教版《語文》高一必修一第三單元的一篇寫人記事散文，作者巴金通過一條小狗的遭遇，反映“文革”時任何生命都不能免受侵害的事實，表現(xiàn)了作者悲天憫人的善良情懷。教學(xué)這篇課文時，教師就可以圍繞“善”字大做文章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會善待他人，善待社會，善待大自然。

（二）充分利用課外資源，拓展善文化教育的外延

《普通高中語文課程標準（2017年版）》明確指出，依據(jù)國家課程方案和語文課程標準的要求全面落實課程建設(shè)，鼓勵和引導(dǎo)教師充分利用地方和學(xué)校的資源，根據(jù)學(xué)生語文生活的實際實施課程，注重效果和質(zhì)量。學(xué)校以家鄉(xiāng)先賢北宋哲學(xué)家、思想家、教育家李覯的“立人以善，成善以教”思想為校訓(xùn)，全方位開展“立善”校園文化建設(shè)，力求引導(dǎo)全體師生“當善人，存善心，說善言，行善舉”，形成“傳善德，揚善風(fēng)，樹善型，彰善道”的濃厚氛圍。學(xué)校正在組織編寫“立善”校園文化教育校本教材，語文教師借此講授善事善理，引導(dǎo)學(xué)生培育善性善德。

（三）營造文化氛圍，運用多元手段滲透善文化

良好的文化氛圍對學(xué)生的教育具有潛移默化的作用，能使學(xué)生不知不覺，自然而然地受到熏陶。在實際教育教學(xué)中，教師可以通過巧設(shè)情境的方法，讓學(xué)生置身于善文化的氛圍中。如創(chuàng)設(shè)善文化空間情境，在教室張貼關(guān)于善的名言警句，在黑板報上專門開辟善文化一角；創(chuàng)設(shè)善文化聲音情境，利用語文早讀，讀一讀“善”詩，背一背“善”言。這個誦讀的過程既是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程，也是對學(xué)生進行精神熏陶的過程。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生以合作探究的形式進行善文化相關(guān)的語文研究性學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)。教師通過豐富多元的教學(xué)手段形成善文化滲透的綜合體系。