鮑喜桐

庫淑蘭的剪貼畫創(chuàng)作保留著原始藝術(shù)所固有的那種飽滿、追求陰陽和諧的母體文化藝術(shù)特質(zhì)，以及其超凡想象力的藝術(shù)表現(xiàn)及審美，是一種對本源哲學藝術(shù)及多元文化藝術(shù)的映襯。本文從構(gòu)圖的圖符觀、造型觀及色彩觀三個方面進行分析、解讀并從其構(gòu)圖特點及作品樣式進行歸納總結(jié)。對作品的理解及解讀呈現(xiàn)出庫淑蘭剪貼畫創(chuàng)作構(gòu)圖布局所蘊含的藝術(shù)魅力。

一、庫淑蘭剪貼畫構(gòu)圖的圖符觀

所謂的圖符是表示時間、空間及其質(zhì)量和數(shù)量特征的特定圖形符號或圖騰文字。圖形符號是快速傳達信息的主要媒介，便于識別、易記且又直觀體現(xiàn)視覺形象為特征。

在庫淑蘭剪貼畫中以圖符作為元素主要來源于原始圖騰、日常生活、節(jié)假慶典、神話傳說等，借鑒中國民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)所講的“觀物取象”[1]。而庫淑蘭從中挖掘出抽象符號和意象符號，進行了藝術(shù)性的創(chuàng)作。她將抽象圖符與具象圖符進行反復穿插、組合、重構(gòu)等一系列的應(yīng)用，她獨創(chuàng)了以剪貼為形式的剪紙藝術(shù)形態(tài)，在她的這種創(chuàng)作狀態(tài)下顯得越煥發(fā)生命力[2]。在這種構(gòu)圖表達形式中，人物正面相對，色彩艷麗，多種裝飾圖符反復組合交叉應(yīng)用，極具當代構(gòu)成主義樣式，《丈夫出門難留戀》剪貼畫作品為例，表現(xiàn)生活情趣，歌頌鄉(xiāng)土風俗的表達，在節(jié)奏及秩序上給人以強烈的裝飾美感。為達到圖符藝術(shù)性有序排列，將多個圖符有機組合，“九宮格”代表中國傳統(tǒng)布局樣式是庫淑蘭創(chuàng)作的首要選擇，她將構(gòu)圖布局形式進行平列、反復、組合式構(gòu)圖，將人物與其他事物之間依次排開，進行柵格式的排列重疊組合穿插，每個圖符元素整齊劃一，有組織、有秩序地排列在一個畫面上，富有秩序性的排列構(gòu)圖，讓承載的繁復內(nèi)容賦予條理，畫面和諧統(tǒng)一，讓整個畫面敷上一層積聚裝飾美感的視覺體驗。

二、庫淑蘭剪貼畫構(gòu)圖的造型觀

庫淑蘭在傳統(tǒng)剪紙構(gòu)圖形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合了中國本源哲學藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過豐富多樣的構(gòu)圖程式，運用剪貼畫的特殊表現(xiàn)形式，將畫面營造得豐富細膩、平衡得體，綜合了各視覺之間的聯(lián)系，形與色的藝術(shù)化處理，使畫面呈現(xiàn)出理性之美[3]。

（一）陰陽式構(gòu)圖

陰陽式構(gòu)圖是在一種均衡中求活潑的，庫淑蘭這種構(gòu)圖的精彩之處在于，它給人一種和諧平衡，又充滿變化。如在這幅造型飽滿、色彩艷麗的代表作品《剪花娘子之一》中（圖1），中國傳統(tǒng)本原文化中代表天地相合，陰陽相交的物質(zhì)屬性及多籽的物體功能屬性，都是傳統(tǒng)文化中陰陽學說的代表。作者將女性人物形象作為主題畫面，畫面周圍有規(guī)律的安排各樣圖符，整體畫面以人物為主體布局對稱。象征陰性的月亮紋和象征陽性太陽紋，分配在主體兩側(cè)，同時，將象征陽性對稱飛翔的蝴蝶及枝葉也進行了對稱布置，她將陰性圖符與陽性圖符進行了有目的安排應(yīng)用，使得畫面陰陽平衡和諧。

（二）五行式構(gòu)圖

中國本源哲學觀的五行，不遵循西方傳統(tǒng)的焦點透視，也沒有傳統(tǒng)的散點透視，庫淑蘭作品中經(jīng)常采用的就是這種構(gòu)圖形式——五行式構(gòu)圖。即在一幅全景式的作品布局中觀者將會看到各個視角的構(gòu)圖形式，這些視角形成了整幅畫面焦點，也是支撐整個畫面的框架要素。并以一定的組織和規(guī)律排列其中，把不同的空間，時間、位置等聯(lián)系起來，形成一種觀念性藝術(shù)語言。

在庫淑蘭一幅反映民間生活的作品《想起賢妻睡不著》中，畫面以近、中、遠景致布局，畫面中近、中景存在了兩個視覺焦點：以牽馬者角度來看，過橋行走趨勢應(yīng)該是橋的正面；以坐騎者角度來看，過橋行走趨勢應(yīng)該是橋的正側(cè)面，而在畫面中橋的樣式是它正面與正側(cè)面的結(jié)合，這幅作品很好的體現(xiàn)了本源哲學五行觀構(gòu)圖。在《丈夫出門難留戀》作品中，巧妙利用多個場面表現(xiàn)同一主題。畫面中由兩部分構(gòu)成：左圖，對于觀者來說，人物與桌子在正側(cè)面，香爐為正面，然而按正常習慣即構(gòu)圖透視原理來說，香爐也應(yīng)該為正側(cè)面，但是右圖顯示的卻是人物的全正面，剛好和左圖香爐為同一個視角。于此得出，這類五行式構(gòu)圖的形成，大多是作者在創(chuàng)作時隨機構(gòu)想或隨機相互組合的結(jié)果，畫面中各敘其事，但表達的內(nèi)容并沒有改變，僅用了這種五行構(gòu)圖形式來呈現(xiàn)。

（三）圖騰式構(gòu)圖

圖騰式構(gòu)圖是庫淑蘭剪貼畫作品中慣用的一種構(gòu)圖形式。在庫淑蘭的作品中，以“剪花娘子”為主體的個人寫照造型，其原型來源于抓髻娃娃造型。庫淑蘭在畫面的造型布局中，根據(jù)自己特有的感官進行形象改造演變，其造型改變了很多，但是仔細端看，它的造型還是保留了抓髻娃娃基本形態(tài)，配合她特有的剪貼畫形式，再將其他圖騰符號搭配組合應(yīng)用，使其造型更加美觀充滿活力。在庫淑蘭的眾多作品中，畫面中的人物造型基本接近一致。從上述的原始圖騰“抓髻娃娃”造型到代表仰韶文化的舞蹈紋彩陶盆“拉手娃娃”，再到畫面中“剪花娘子”的造型，可以看出庫淑蘭在圖騰造型觀上的創(chuàng)造與改進，通過她藝術(shù)創(chuàng)作顯得畫面豐富飽滿，令人深思。

（四）衍變式構(gòu)圖

衍變式構(gòu)圖也是庫淑蘭剪貼畫作品中常采用的一種構(gòu)圖形式。即在改變了原有造型的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)超越時空的造型藝術(shù)。在作品《空空樹》中，作者利用多個圖符元素表達同一主題，畫面整體由兩部分構(gòu)成，其中，黑色粗壯的樹干造型，象征著具有生育屬性的母體，而其他圖符元素被它包含、侵吞或共存，并進行一定規(guī)律的排列組合，使其賦予一定的含義。從這幅作品布局的構(gòu)圖形式來看，整個圖像造型是畫面的聚焦點，而附著于它的其他圖符也是支撐這個畫面的焦點。它們互相包含并有規(guī)律的排列其中，就好像母親一樣，將自己的孩子擁攬于懷，形成一種極富想象力的思考觀念性藝術(shù)語言。

三、庫淑蘭剪貼畫構(gòu)圖的色彩觀

民間俗稱“紅白喜事”是指傳統(tǒng)結(jié)婚與喪俗禮儀。傳統(tǒng)結(jié)婚——男披紅女穿綠，象征著太陽的紅色與草木的綠色結(jié)合；喪俗禮儀——身穿孝服，用白色，象征著失去親人及其凝重悲傷地感情。這是中國傳統(tǒng)文化中陰陽色彩的表現(xiàn)。庫淑蘭在反映自我形象生活中的作品《剪花娘子》中，畫面使用了中軸對稱的布局，中間以自我形象作為創(chuàng)作主體，主體人物形象正對著觀者，兩側(cè)人物形象都是側(cè)對著觀者，呈現(xiàn)勞作及休閑狀態(tài)。整個畫面宏大飽滿，色彩艷麗，給人一種身臨其境的視覺感受，呈現(xiàn)出庫淑蘭對美好生活的向往及對藝術(shù)的無限探索。這也是庫淑蘭剪貼畫代表作品之一，很好的表現(xiàn)了本源哲學色彩觀構(gòu)圖。

四、結(jié)語

庫淑蘭的剪紙剪貼畫，是傳統(tǒng)剪紙的延伸，結(jié)合中國本源哲學的藝術(shù)創(chuàng)作理念，加以運用超凡的藝術(shù)想象力，形成自己獨特的構(gòu)圖組合方式，以最樸實的語言和最常見的材料，通過她對藝術(shù)的特殊理解，并以最通俗、最大眾化的形式創(chuàng)作出來，為世人營造了極其美好的剪貼畫藝術(shù)世界。