謝蠡 肖玉 王玲玨

傳統(tǒng)圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)體現(xiàn)，是融入每一個(gè)人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，傳統(tǒng)圖案能夠滿足人們對于理想生活的追求、品牌理念的推廣以及最大限度地展示出產(chǎn)品的特性。傳統(tǒng)圖案在不斷地發(fā)展過程中，最大限度地保存并傳播了博大精深的傳統(tǒng)文化，緊緊跟隨人們不斷發(fā)展的審美觀念以及審美理想，不斷地進(jìn)行更新創(chuàng)造，由此可見，傳統(tǒng)圖案作為中華民族文化思想意識(shí)方面的呈現(xiàn)具有一定的歷史意義與價(jià)值。

一、中國傳統(tǒng)圖案的起源與發(fā)展

受莊子文化的影響，中國人從古到今都崇尚自然，莊子作為中國傳統(tǒng)文明中，最偉大的精神領(lǐng)袖之一，其深邃、樂觀、豁達(dá)的人生哲學(xué)，成為中華民族傳統(tǒng)文化中，獨(dú)樹一幟、別開生面的奇葩。而洋溢在莊子文哲著作中的樂觀精神，人文關(guān)懷，早已成為當(dāng)代國人人文精神的典范。莊子人生觀蘊(yùn)涵著許多積極的思想因素：如注重人的發(fā)展和完善的思想；主張人與自然合一；反對人為物役的觀念；對生死和名利的豁達(dá)情懷；渴望達(dá)到理想人生境界的恢宏精神等。由此可見，沒有任何一個(gè)國家能夠?qū)⒆匀豢吹萌绱酥匾?，而傳統(tǒng)圖案早在還沒有文字出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)作為人們互相溝通感情的符號(hào)。

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，外來文化的沖擊下，新的思想觀念不斷融入人們的日常生活中并且產(chǎn)生了重要的影響，這就使傳統(tǒng)文化遇到了新的挑戰(zhàn)。如今，越來越多的傳統(tǒng)圖案被廣泛應(yīng)用到不同領(lǐng)域，包裝設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等，這對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，因此，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在技術(shù)相結(jié)合才能為傳統(tǒng)圖案的發(fā)展提供應(yīng)用于創(chuàng)新的可能性，才能不斷地適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，隨著傳統(tǒng)圖案的不斷沉淀與演變，逐漸地形成一種新型的具有中國傳統(tǒng)的、特色的、凝聚了中華民族思想的藝術(shù)符號(hào)，喚起人們心中的共鳴。

二、包裝的概念

包裝顧名思義就是為了保護(hù)產(chǎn)品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售的同時(shí)能夠?yàn)楫a(chǎn)品帶來商機(jī)，提高商品的商業(yè)價(jià)值，從而達(dá)到贏利的目的，其中，商品包裝的最主要作用就是用以保護(hù)產(chǎn)品，其次是商業(yè)價(jià)值。而不可忽視的是，對于現(xiàn)代消費(fèi)觀念來說，商品包裝的商業(yè)價(jià)值占據(jù)了越來越重的地位。包裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的是人類精神活動(dòng)現(xiàn)象，能夠達(dá)到一種協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的重要媒介，包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是某種特定的藝術(shù)理念，而這種理念往往能夠高度地呈現(xiàn)在包裝的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。對于現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)而言，社會(huì)的不斷發(fā)展為設(shè)計(jì)者提供了新的材料和技術(shù)，這種新思想能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供一種新的設(shè)計(jì)思路，能夠讓設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮設(shè)計(jì)才能。由此可見，將文化性、地域性充分地融入包裝設(shè)計(jì)理念中，讓產(chǎn)品更具有民族文化特點(diǎn)以及獨(dú)特的風(fēng)格，才能夠不斷地推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)價(jià)值

（一）傳統(tǒng)圖案的造型語言

傳統(tǒng)圖案展示的是一個(gè)無限精彩的視覺藝術(shù)世界，并且逐漸形成了一系列中國符號(hào)流傳至今。傳統(tǒng)圖案其自身所具備豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如我們眾所周知的剪紙、年畫、建筑紋飾、戲裝面具、刺繡等?！跋蠓ㄌ斓亍辈恢每煞竦爻蔀閭鹘y(tǒng)圖案設(shè)計(jì)觀念的基礎(chǔ)思想，古人崇尚自然，倡導(dǎo)與自然相融合，那么自然界的動(dòng)物、植物、風(fēng)雪、日月等萬物都能夠?yàn)閳D案設(shè)計(jì)帶來一定的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而將這些事物轉(zhuǎn)換成一種符號(hào)加以記錄，從而逐漸成為創(chuàng)造中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)造型的重要題材和移情于物的藝術(shù)創(chuàng)造。“萬物有靈”是中國人的信仰觀念、情感理想，人們以人格化的力量對大自然豐富的物象及其不間斷的時(shí)空變化加以同化，賦予自然物象以生命和精神和特殊的象征含義，象征喜慶的喜鵲、象征多子的石榴，象征富貴的牡丹，象征長壽的桃子，諸如此類，都是賦予自然萬物人格化的結(jié)果。其形象飽滿流暢，線條婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，寓意浪漫生動(dòng)。形與意的完美交融演繹出中國傳統(tǒng)圖案古樸而厚重，充實(shí)而美好。

傳統(tǒng)圖案的直觀象征意義較強(qiáng)，因此，現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)往往將這種具有直觀象征意義的傳統(tǒng)圖案作為包裝設(shè)計(jì)的基石加以利用。人們對于呈現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上的傳統(tǒng)圖案，已經(jīng)不僅僅是停留在簡單的認(rèn)知與觀賞層面，而是能夠通過包裝設(shè)計(jì)上的傳統(tǒng)圖案，上升到理解、意志、情感等層面，這就能夠達(dá)到一種消費(fèi)共鳴；另外，這種將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的方式，能夠不斷地打開國際市場，這種具有文化內(nèi)涵以及地域特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)有助于涉及信息的廣泛傳播。

（二）傳統(tǒng)圖案的色彩語言

傳統(tǒng)圖案的色彩不單單是作為一種視覺的物理性表現(xiàn)，同時(shí)也是在悠悠的歲月中慢慢沉淀下來的傳統(tǒng)文化觀念，且能夠作為一種象征手段加以修飾，不斷地深化其內(nèi)涵意義，進(jìn)而展示出一種隱喻色彩。大千世界中的五顏六色均被賦予了不同的含義、不同的情感、不同的文化理念，古人從自然世界中獲得了“青、黃、赤、白、黑”這五種最基礎(chǔ)的顏色，這五種顏色也逐漸成為中國傳統(tǒng)色彩文化的“五色觀”，其中每一種顏色所代表的寓意也均不相同。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，對于色彩的設(shè)計(jì)是其中較為重要的一部分，色彩的使用不僅要能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的高度，同時(shí)也要充分地展現(xiàn)出產(chǎn)品的特色提升感染力，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝的色彩系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，既要遵循傳統(tǒng)色彩特殊的寓意和文化理念，又要重視色彩的視覺審美效果，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出豐富艷麗、響亮和諧的景象。也可以說，色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中既是觀念的、歷史的又是現(xiàn)實(shí)的、審美的。對中國傳統(tǒng)圖案色彩的應(yīng)用不能僅僅停留在現(xiàn)象上，必須領(lǐng)悟和把握其觀念性含義和文化意識(shí)。

四、傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也隨之不斷提高，因此，人們在日常生活中對于物質(zhì)文化的追求也逐漸提高，細(xì)化到包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們對于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的直觀感受以及文化內(nèi)涵的要求不斷地提高。另外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸呈現(xiàn)出的一種國際化的必然趨勢，人們的交往以及商品的交換也慢慢開始走出國門，走向世界，因此，無論是需要時(shí)適應(yīng)國際社會(huì)市場的需求還是滿足人們的日常需求，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)都需要不斷地向國際化的方向發(fā)展，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尤其重要的便是傳統(tǒng)圖案逐漸國際化。傳統(tǒng)圖案中所蘊(yùn)含的歷久彌新的中華傳統(tǒng)文化以及審美價(jià)值，其自身具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)圖案在人們?nèi)粘Ｉ畋匦杵分蟹浅３Ｒ姡渲?，煙、酒、茶等方面涉及較多。

（一）酒類包裝

將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于酒類包裝設(shè)計(jì)在人們的日常生活中隨處可見，首先，山西杏花村酒的包裝設(shè)計(jì)中，以杏花、牧童完美地呈現(xiàn)了“牧童遙指杏花村”這一詩句的意境，設(shè)計(jì)中格外應(yīng)用了龍鳳紋樣用以傳遞吉祥，以漢代畫像石釀酒圖來體現(xiàn)其歷史悠久，瓶身采用的是圓筒形狀并結(jié)合了我國傳統(tǒng)青花瓷，瓶身以書法的形式標(biāo)注品名，瓶頸處配以藍(lán)色的綁帶設(shè)計(jì)，完美地展現(xiàn)出了民族化；其次，三星西鳳特醇酒，兩種濃度的包裝設(shè)計(jì)分別采用了經(jīng)典的紅色以及高端的藍(lán)色作為瓶身的主要顏色，單純就瓶身顏色來說便足以給人一種清新脫俗、高端典雅、時(shí)尚的全新體驗(yàn)，在瓶身設(shè)計(jì)方面，二者均采用了以竹為主要背景，用以烘托品名，底部偏上的位置以配以蘭花的扇子烘托三顆金星熠熠生輝，頂部和中底部以西鳳酒主色調(diào)鑲以鳳凰、麒麟圖案，整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將三星西鳳特醇酒悠久的歷史文化與現(xiàn)代生活元素緊密地結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出一種清新風(fēng)雅、富貴吉祥的畫面；最后，杜康國花酒的包裝設(shè)計(jì)，其以牡丹花作為設(shè)計(jì)的主體，牡丹花寓意著和平、幸福與富貴，同時(shí)也通過圖案對于其產(chǎn)地洛陽進(jìn)行了介紹。

（二）煙類包裝

對于煙類包裝設(shè)計(jì)來說，較多使用的設(shè)計(jì)圖案便是仕女圖，仕女圖亦稱仕女畫，是以中國封建社會(huì)中上層?jì)D女生活為題材的繪畫，舊時(shí)比喻大家閨秀安閑舒適的生活環(huán)境。在煙類包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用仕女圖，寓意人們對于美好生活的向往，例如：漯河出產(chǎn)的“黃金葉”牌香煙；廣西玉林出產(chǎn)的“西施”牌香煙；南京出產(chǎn)的“莫愁女”牌香煙等。

（三）茶類包裝

中國是禮儀之邦的大國，茶文化舉世聞名，如今我國的茶葉包裝偏向古典，茶道是我國茶文化的重心，在包裝的風(fēng)格中也以人為本，注重人文精神。例如：“珍藏茗茶”，圖案設(shè)計(jì)對稱有序，置于中間最顯眼的位置，手寫體標(biāo)志富有詩意，印章圖案置于最底層，層次分明，體現(xiàn)設(shè)計(jì)中虛實(shí)、前后的關(guān)系，以及色彩搭配的邏輯，從局部到整體，使得信息簡潔化，一目了然?！伴_門茶堂”的包裝，是市面上少有的以春天為主題的包裝設(shè)計(jì)，外包裝以山的主體物，內(nèi)由云紋、朝陽、雨露等元素組成，由外到內(nèi)體現(xiàn)大自然的生態(tài)藝術(shù)之美。

（四）服裝設(shè)計(jì)

將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的改變以及人們?nèi)粘Ｉ畹男枨蠖粩噙M(jìn)行形式的改變的，其中應(yīng)用最為更廣泛的便是民族頭飾，很多的民族頭飾均是采用傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服飾緊密融合在一起，這種民族服飾不僅能夠展示出傳統(tǒng)服飾的文化底蘊(yùn)同時(shí)也能夠呈現(xiàn)出現(xiàn)代服飾的美感。

五、結(jié)束語

中華民族的傳統(tǒng)圖案對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了巨大的推動(dòng)作用，現(xiàn)如今，無論人們走到哪兒，看到的任何商品都具有自身獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)，并且在這些包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案均在一定程度上得到了廣泛的應(yīng)用，進(jìn)而形成了一種具有中華民族特色的包裝藝術(shù)作品，這無疑為人們的日常生活帶來了一定的藝術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值，同時(shí)產(chǎn)品的價(jià)值也得到了一定幅度的提升。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者能夠主動(dòng)地借鑒優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并從中得到新的設(shè)計(jì)理念，并且通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法積極地去創(chuàng)造出符合時(shí)代需求的產(chǎn)品，不斷地推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。