田思雨

在這個(gè)注重追求個(gè)性化的時(shí)代，復(fù)古風(fēng)格雖然一直在設(shè)計(jì)界很多領(lǐng)域都是傳統(tǒng)風(fēng)格之一，近些年來(lái)更是悄然刮起了一股強(qiáng)勁的“復(fù)古”風(fēng)。從國(guó)外的奢侈品牌的名品設(shè)計(jì)到國(guó)內(nèi)平民小吃的簡(jiǎn)易包裝無(wú)不有復(fù)古風(fēng)格的烙印，足以說(shuō)明復(fù)古風(fēng)格以其獨(dú)特的魅力以及永恒經(jīng)典的特性深受設(shè)計(jì)界的喜愛(ài)，這是因?yàn)閺?fù)古風(fēng)格代表了一種來(lái)自內(nèi)心深處的人文情懷，能在充滿緊張和危機(jī)感的快節(jié)奏社會(huì)給人帶來(lái)舒適和安全感。而隨著復(fù)古風(fēng)格高頻率地出現(xiàn)使得人們對(duì)其的關(guān)注度不斷提高，通過(guò)對(duì)復(fù)古風(fēng)格分析，使現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們的需求。

一、復(fù)古風(fēng)格的基本內(nèi)容

（一）復(fù)古風(fēng)格的特點(diǎn)

復(fù)古，懷舊的生活意念。復(fù)古風(fēng)格，顧名思義恢復(fù)古往的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，興起舊時(shí)代的元素，把元素經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)還原舊的事物，把現(xiàn)有的文具設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)合理的研究和推敲，引領(lǐng)現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)新的時(shí)尚潮流。

（二）復(fù)古風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素

復(fù)古風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素是很多的，本次現(xiàn)代文具的復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)主要運(yùn)用皮革元素來(lái)表現(xiàn)，早在巴洛克時(shí)期出現(xiàn)的巴洛克風(fēng)格，不規(guī)則纏繞華麗鉆石的項(xiàng)鏈；采用優(yōu)質(zhì)的材料，像皮革、錦緞，配以奢侈豪華的裝飾，如絲綢帶、大扣子、刺繡、珠寶等的鞋子。在當(dāng)今，由于復(fù)古元素中有許多值得人們運(yùn)用的價(jià)值，因此又被設(shè)計(jì)師重新拾起，加以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)觀念和技法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使復(fù)古風(fēng)格在各種類型的設(shè)計(jì)中再放光彩。

二、現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)要點(diǎn)

文具設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一部分，就得遵循兩大設(shè)計(jì)要點(diǎn)，造型外觀服務(wù)與功能，亦是藝術(shù)性與功能性的完美結(jié)合，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的豐富，人們的審美水平得到極大的提升，對(duì)產(chǎn)品的外觀要求也逐漸上升，這也就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)需要做到兩者兼顧，缺一不可。

（一)文具設(shè)計(jì)的定義

文具用品作為商業(yè)服務(wù)業(yè)用品，屬于產(chǎn)品的一種。文具設(shè)計(jì)，亦是產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力，而對(duì)工具與用具的現(xiàn)實(shí)需求所做的“響應(yīng)”，是為了用所設(shè)計(jì)的諸如工具與用具之類的產(chǎn)品來(lái)延伸人類自身生存與生產(chǎn)中能力的不足，即自身功能的不足，例如：各類交通工具就是人類自身雙腳功能的不足的延伸，眼鏡就是人類視力功能不足的延伸等。

隨著歷史的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展，人類也在不斷地提出更高功能的需求，從而推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷走向更高的階段。早在人類初期，刀耕火種對(duì)于赤條之身的人類來(lái)說(shuō)就是了不起的延伸了，人們以石刀石斧、陶器繩索來(lái)提高自己的生產(chǎn)能力，又以獸皮、樹(shù)葉加身，滿足了人類身體的生物性（保暖）與社會(huì)性（蔽體）的需求?，F(xiàn)代這類簡(jiǎn)單的工具與用具早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人類不斷上升的需求，于是誕生了各種機(jī)器設(shè)備與各類服裝。人類就是這樣不斷地提出新的需求，永無(wú)止境地推動(dòng)著產(chǎn)品設(shè)計(jì)從一個(gè)高度走向另一個(gè)高度的。

（二）文具設(shè)計(jì)的原則

原則服務(wù)于目的，不同類型的產(chǎn)品有著不同的設(shè)計(jì)原則。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中由于受設(shè)計(jì)委托關(guān)系的影響，設(shè)計(jì)服務(wù)的目的變得相對(duì)復(fù)雜，故難以歸納出一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的通用原則，即使相同類型的產(chǎn)品因?yàn)槲蟹介_(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)和目的的不同，設(shè)計(jì)的原則也會(huì)有差異。在一般情況下，文具產(chǎn)品就是物質(zhì)產(chǎn)品，文具設(shè)計(jì)通常需要遵循下列原則中的部分或者全部。

對(duì)于文具設(shè)計(jì)特別是開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造能力與動(dòng)手能力，利用人類已有有關(guān)科技成果進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思，設(shè)計(jì)出具有科學(xué)性、創(chuàng)造性、新穎性以及實(shí)用性的產(chǎn)品。對(duì)于文具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，功能既是產(chǎn)品存在的基本前提，又是產(chǎn)品價(jià)值的主要體現(xiàn)，功能必須有效。產(chǎn)品是要被生產(chǎn)制造出來(lái)才能發(fā)揮作用，文具設(shè)計(jì)在選定材料與生產(chǎn)加工工藝過(guò)程中必須遵循可行原則。不管是零部件的加工工藝，整部的組裝工藝，還是表面質(zhì)地的處理工藝都必須切實(shí)可行，否則文具設(shè)計(jì)就只能停留在效果圖上，或者虛擬的世界里。

雖然美是一個(gè)相對(duì)的概念，美的標(biāo)準(zhǔn)因?qū)ο蟮奈幕尘啊€(gè)人修養(yǎng)、成長(zhǎng)環(huán)境等因素的不同而存在較大的差異，但美并不是孤立的存在。造型美觀首先是指在產(chǎn)品形態(tài)的處理上要遵循基本的美學(xué)法則，各組成要素之間與整體的關(guān)系上具備基本的形式美感；其次也要根據(jù)文具的類型來(lái)拿捏分寸，并結(jié)合文具的消費(fèi)群體、使用環(huán)境等要素進(jìn)行針對(duì)性系統(tǒng)思考。

文具作為產(chǎn)品是為人服務(wù)的，滿足人的需要、方便人的使用是文具設(shè)計(jì)的目的，也是產(chǎn)品評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，人際關(guān)系的友好是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則。針對(duì)不同的消費(fèi)對(duì)象與需求，派生不同的產(chǎn)品定位，從而有不同成本構(gòu)成，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循成本恰當(dāng)?shù)脑瓌t。功能、結(jié)構(gòu)、材料與工藝的選擇都是生產(chǎn)成本的構(gòu)成要素，成本的投入與回報(bào)的關(guān)系最為密切。

三、復(fù)古風(fēng)格在現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在注重個(gè)性的現(xiàn)代，也給設(shè)計(jì)師提供了更大的創(chuàng)作空間，人們不再局限于單一設(shè)計(jì)風(fēng)格。由于五花八門風(fēng)格的出現(xiàn)，讓人們?cè)谶x擇產(chǎn)品的時(shí)候眼花繚亂，越是這種情況，作為有永恒經(jīng)典特性的復(fù)古風(fēng)格體現(xiàn)出了極大的優(yōu)勢(shì)，隨之人們涌現(xiàn)出強(qiáng)烈的復(fù)古思潮。皮革材料作為本次現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)的主角，以下將是對(duì)它為什么被選用做出我自己較為全面的分析。

（一）現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

材料是物質(zhì)的載體，是體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)。在進(jìn)行現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)之前，對(duì)文具技術(shù)功能的材料選擇進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)查，皮革材料能在現(xiàn)代文具中產(chǎn)生復(fù)古美感，使人們獲得復(fù)古風(fēng)聯(lián)想，充分調(diào)動(dòng)了人們的視覺(jué)、觸覺(jué)和感知。

有了以上的市場(chǎng)調(diào)查分析，讓我對(duì)皮革材料在復(fù)古風(fēng)格現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)的應(yīng)用也有了相當(dāng)大的信心，也相信皮革材料可以讓現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)別具一番風(fēng)味。同時(shí)皮革材料作為一種天然材料，隨著近幾年全球?qū)Νh(huán)境保護(hù)的呼聲越來(lái)越高，人們的環(huán)保意識(shí)加強(qiáng)，在消費(fèi)品材料選擇方面也越來(lái)越偏向天然材質(zhì)。

皮革歷史悠久，我國(guó)機(jī)制皮革也已有幾十年歷史。皮革的用途也很廣，我們每個(gè)人在日常生活中就能接觸到，人們身上的衣服，家里的家具，交通坐騎，甚至國(guó)防用皮等，真是數(shù)不清。由此看來(lái)，皮革雖是一件小東西，實(shí)在有它的重要性，是人們絕對(duì)不可忽視的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，制造皮革的技術(shù)也得到提升，但是通途和工藝還是比較單一的，還是在原有的那些領(lǐng)域里徘徊游走，皮革材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還是比較單一且固定的，由于皮革材料還未被消費(fèi)者們足以重視，使設(shè)計(jì)者們不敢貿(mào)然嘗試，更不會(huì)對(duì)皮革工藝專心研究，以至于皮革工藝水平還停滯不前。

（二）現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)方法

關(guān)于復(fù)古風(fēng)格應(yīng)用于現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)中，主要是從文具的外包裝材質(zhì)入手，充分運(yùn)用了皮革耐磨和特有肌理的屬性，不僅對(duì)文具有保護(hù)作用，而且還讓文具得到了復(fù)古美化，使文具設(shè)計(jì)的功能性和藝術(shù)性得以結(jié)合。不僅延長(zhǎng)了文具使用的時(shí)間，即使在文具使用完后，皮革制的外包裝還能繼續(xù)使用。循環(huán)使用的理念，在人們的觀念里也在不斷加強(qiáng)，地球的資源是有限的，但是人們的需求是無(wú)限的，只有循環(huán)使用，才能讓人類能夠延綿不斷地發(fā)展下去。

皮革作為一種特殊材料已經(jīng)廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。綠色環(huán)保設(shè)計(jì)是當(dāng)今設(shè)計(jì)的話題，皮革材料特有的質(zhì)地與文具的實(shí)用功能和審美功能夠達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，復(fù)古風(fēng)格的現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)從皮革材料的質(zhì)感中獲取完美的結(jié)合和表現(xiàn)，給人以自然、豐富、上檔次、親切、復(fù)古的視覺(jué)和觸覺(jué)的綜合感受。

皮革材料在復(fù)古風(fēng)格現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，其本身具有的色彩、光澤、紋理、質(zhì)地等直接賦予文具設(shè)計(jì)新的視覺(jué)與觸覺(jué)體驗(yàn)。一能保護(hù)文具，即保護(hù)皮革本身賦予文具表面的光澤、色彩、肌理等而呈現(xiàn)出的外觀美，并有效提高了文具的實(shí)用性，確保了文具的質(zhì)量；二是，依據(jù)文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)的目的，改變文具的色彩，賦予文具更豐富的色彩、光澤、肌理等，直接提高現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格的表面裝飾效果，達(dá)到復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)的目的。

皮革材料在現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)所包含的功能設(shè)計(jì)與風(fēng)格設(shè)計(jì)都能匹配。皮革材料的性能有三個(gè)層次：核心部分是皮革固有的相比紙而言的結(jié)實(shí)耐磨；中間層次是皮革特有的質(zhì)地給人以非同尋常的觸感；外層是皮革固有的肌理賦予人們視覺(jué)上的享受。皮革材料固有的性能與現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)所要求的實(shí)用性相匹配，而且除了皮革的形態(tài)之外，它與文具使用者的觸覺(jué)、視覺(jué)相匹配。選擇皮革材料進(jìn)行現(xiàn)代文具復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)，外形上不僅滿足了功能的需要，同時(shí)也營(yíng)造了一種復(fù)古美。

四、結(jié)論

復(fù)古風(fēng)格設(shè)計(jì)并不是把以前的舊的元素原封不動(dòng)照搬過(guò)來(lái)，而是反反復(fù)復(fù)地將過(guò)去的元素進(jìn)行提煉、創(chuàng)新，取其精華去其糟粕，形成能為大眾所接受的、廣泛流傳的新一輪的視覺(jué)風(fēng)尚，不與時(shí)尚相悖，是最前沿的時(shí)尚。它不僅僅流于表面形式，它是對(duì)設(shè)計(jì)的一種升華，在思想意識(shí)中用時(shí)代的語(yǔ)言去詮釋過(guò)去。復(fù)古理念借用舊時(shí)經(jīng)典元素能夠使現(xiàn)代文具設(shè)計(jì)煥發(fā)出時(shí)尚的光芒和經(jīng)典的氣場(chǎng)，受眾人矚目穿越時(shí)空，喚醒人們最深處的記憶，同時(shí)帶來(lái)市場(chǎng)價(jià)值。優(yōu)秀的東西不應(yīng)被歲月所塵封，文具設(shè)計(jì)也不應(yīng)被限制，傳承與借鑒舊時(shí)元素，使它符合新時(shí)代的設(shè)計(jì)思想與流行趨勢(shì)。