魏路明 張洛瑜

研究自然界和人們認識自然改造自然的最一般的規(guī)律，對自然科學內容和自然科學的產生、發(fā)展歷史作出哲學概括，是以人與自然的總體關系為其研究對象的。先有自然，后有人，再有人對自然的認識和改造的路線。我認為藝術來源于生活，自然界是物質的，而物質是世界萬物的本源及基礎，自然界的事物與現(xiàn)象都是一個矛盾的統(tǒng)一體，而自然界的一切事物都是普遍聯(lián)系的，且相互作用，把辯證法的理論拉入藝術繪畫領域中可以讓我們更深層次地認識繪畫中的情緒與靈感。本篇論文將從自然辯證法與情緒靈感的關系、什么是情緒、我眼中的靈感、情緒在創(chuàng)作過程中對靈感的激發(fā)這四個方面進行論述。

一、自然辯證法與情緒靈感的關系

自然觀作為世界觀不可分割的組成部分，是人們認識和改造自然的方法論。馬克思以往的自然觀總體上看都是抽象的，藝術來源于生活，更來源于自然，而馬克思實踐自然觀的創(chuàng)立實現(xiàn)了自然觀從抽象到現(xiàn)實的飛躍，同時也就是實現(xiàn)了藝術從抽象到現(xiàn)實的飛躍，因為馬克思是通過從實踐去理解自然，把自然理解為受實踐規(guī)定，在人的實踐中生成、發(fā)展并不斷被人化的自然；自然就成為對人來說，真正歷史的、現(xiàn)實的自然。

科學技術是人類理解和改造自然的工具。它是第一生產力。它可以幫助人類創(chuàng)造輝煌的物質文明和精神文明。科學技術的飛速發(fā)展將不可避免地給藝術設計帶來新的設計理念?，F(xiàn)代設計必須滿足科學技術理念的要求，這使得情緒與創(chuàng)作靈感必須從發(fā)展的角度看待世界，以滿足人們的需求。隨著科學技術的發(fā)展，人們越來越重視環(huán)境?；谶@種社會需求，藝術家的繪畫必須以科學發(fā)展觀為指導，積極合理地運用科學技術，將其與新的繪畫思維（情緒與靈感）相結合，創(chuàng)造出既實用又環(huán)保的優(yōu)秀藝術作品。歷史唯物主義告訴我們，存在決定意識；社會存在決定社會意識。藝術的源泉在于社會的各種需求。

自然辯證法中提到的創(chuàng)造性思維是指在強烈的創(chuàng)造性動機和外部啟示的刺激下，以漸進或突進的形式，在不同的方向和程度上對已有的知識和經驗通過情緒靈感進行組合和再創(chuàng)造，從而獲得有價值的創(chuàng)造性成果，如新思想、新知識、新方法和新產品思維方式。繪畫需要聯(lián)想和創(chuàng)造，我們應該在創(chuàng)新的過程中學習繪畫藝術。

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個整體過程。要全面把握和控制對象，全面探索要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握對象內外環(huán)境的關系，從而有效地理解和改造對象。我們不能把自己變成一個有好技能卻沒有想法的藝術家。因此，只有當我們對藝術的發(fā)展脈絡和藝術的歷史觀有了清晰的認識，我們才能通過具體的現(xiàn)象看到整個歷史的規(guī)律。例如，如果我們想研究藝術史，我們不僅可以研究藝術史，還可以研究文化背景、經濟趨勢和社會發(fā)展。在藝術中，我們不僅要處理好藝術內部要素之間的關系，還要處理好與外部要素和環(huán)境之間的關系。只有滿足上述要素的要求，藝術才能滿足一般功能。然而，今天的藝術不僅是一個實用、美觀和經濟的問題，而且還涉及社會學、生態(tài)學、心理學、歷史學、經濟學和環(huán)境科學等許多學科。也就是說，藝術不僅要滿足人類使用的基本功能，還要體現(xiàn)時代、地域和文化的特征。如今，人們不再滿足于藝術本身的基本功能，而是去反映個性、特征和時代氣息。這就要求藝術家在藝術創(chuàng)作中要有綜合思維的能力，在復雜的因素中把握主要矛盾和矛盾的主要方面。

通過藝術去感受自然，感受客觀現(xiàn)實，從而用情緒來表達繪畫和感知靈感，靈感也往往來源于自然，從而得到創(chuàng)新，創(chuàng)作出藝術，創(chuàng)作出作品。

二、什么是情緒

情緒是以生理喚醒、外部表情和內在體驗的變化為特征的，涉及生理、環(huán)境、行為和認知等諸多因素的綜合心理現(xiàn)象。

刺激情境及其解釋：刺激情境是指直接作用于人的感官，具有一定的生物學意義和社會意義的具體環(huán)境，這是情緒產生的起點，但人對刺激情境的認知（解釋和評價）才是情緒產生的直接原因。

主觀體驗：是指一個人對自己的情緒狀態(tài)的自我感受。主觀體驗是情緒的心理內容，主觀幸福感。

生理喚醒：是與情緒相伴出現(xiàn)的生理反應（自主神經系統(tǒng)的活動）。

神經過程：是指情緒產生的神經機制和腦定位。

我認為我們每個人都有一個外在的物質世界表現(xiàn)和一個內在的精神世界自我，前者用我們在日常生活中的普通語言進行表達描述，而后者則是一種難以表達出的思維方式（也許有一個更好的表述是“關于感受的思維情緒”），我們通過挖掘出自己大腦的內在情緒和內在世界，并給予它一個確實的形態(tài)，從而具象出我們的情感，并在創(chuàng)作中去尋找新的觸點和創(chuàng)作的激情，簡單地說，就是讓內在情緒和思維看得見，這就成為我們在藝術創(chuàng)作時靈感或者激情的產生的重要源泉。

三、我眼中的靈感

靈感也叫靈感思維，指文藝、科技活動中瞬間產生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。不用平常的感覺器官而能使精神互相交通，亦稱遠隔知覺?；蛑笩o意識中突然興起的神妙能力，或指作家因情緒或景物所引起的創(chuàng)作情狀。

在我國古代沒有“靈感”一詞，它于1919 年被介紹到中國。是由英語inspiration（煙士披里純）音譯，在英語里“inspiration”指的是一種靈氣；在希臘語中指的是“神的靈氣”。后來，先儒們就譯成了漢語“靈感”一詞。

我認為靈感是表達在畫作中的，受人的經歷所影響的，在某一瞬間對特定問題的一個不同于以往自身做法的，新的思考方式和處理模式。我在畫中努力使我的情緒和感知都看得見，并把問題提升到意識層面上來。這樣使得我自己在創(chuàng)作時，不受眼前的事物或者既有的知識認知所束縛。在創(chuàng)作過程中總有畫面中的某些部分會在腦海里反復閃現(xiàn)，這也是我認為靈感表達最突出的地方，同時這部分也將集中我的激情與思考。我認為，靈感在藝術創(chuàng)作中的作用與地位是極其重要的，只有對于事物有過深入的思考和熱愛的情緒，才能推進創(chuàng)作。如果一個事物無法使得我們獲得靈感，或者說無法讓我們自身感到新奇或者喜愛認同時，我們就很難仔細地認知深刻，這將在我們對于此事物的創(chuàng)作有著極大的阻礙。靈感之所以在創(chuàng)作中的地位和作用如此之重，就是因為其在創(chuàng)作過程中不斷給予我們新穎和滿足，我認為當這種新穎和滿足不在的時候，我們的創(chuàng)作就陷入了僵局，我們不知道再加入什么或者繼續(xù)追尋什么？這就使得我們的創(chuàng)作腳步放緩甚至于停頓。

四、情緒在創(chuàng)作過程中對創(chuàng)作靈感的激發(fā)

對于事物的感受所引發(fā)的感覺，與創(chuàng)造過程息息相關。情緒在我們日常生活中每時每刻都有變化，如何把情緒、思緒充分地展現(xiàn)在創(chuàng)作中就顯得尤其重要，然后再從生活中各種閱歷與知識中提煉出自己的靈感，促使我們的創(chuàng)作向著自己希望的方向繼續(xù)前行是重要的，正如之前所述，每個人的創(chuàng)作靈感也是不同的，這是根據個人閱歷與性格特點還有學習經歷所形成的，將通過豐富的形式把靈感在畫上具象出來。我們在心情良好時能激發(fā)靈感，同樣的我們在心情灰暗時也能激發(fā)靈感，我們在生活中總是希望尋找一個述說對象，去述說我們對于生活對于周圍環(huán)境甚至于對于自己所看見的事物的自身的感受和認識。而作為一個藝術人，我們更愿意用藝術的方式去表達這種訴求，因為有了情緒的變化，我們想要一個傾訴對象，而這種傾訴便觸發(fā)了創(chuàng)作靈感的迸發(fā)。

五、結論

綜上所述，通過實踐和研究相關問題，讓情緒與創(chuàng)作靈感與自然辯證法問題解讀，將繪畫中的情緒與創(chuàng)作靈感問題置身于自然辯證法的背景當中去研究。藝術繪畫的創(chuàng)作主要體現(xiàn)在情緒和靈感上，即藝術家能夠用情緒感受生活，激發(fā)靈感，將靈感轉化為意境，然后表達這種意境。體現(xiàn)在三個環(huán)節(jié):用情緒觀察、意境感知靈感和藝術表現(xiàn)。意境的中心環(huán)節(jié)是一種復雜的精神勞動，是我們?yōu)榱烁脑旌蜕a他們所看到、聽到和感受到的生活材料而進行的。靈感的能力直接影響和定義我們的品位和風格。歌德曾說詩人的敏銳觀察力:“詩人的能力在于他的智慧足以從平常的事物中看到吸引人的一面?！必S子愷先生生動地將畫家的觀察力比作“化石為金”的眼睛，詩歌和繪畫也是如此，藝術也是如此。生活本身是無所不在、不可預測的萬花筒。廣闊的自然世界和人類生活充滿了可以從藝術設計中獲得的材料和靈感。設計師應該善于從“成千上萬人的心中”的日常生活中發(fā)現(xiàn)別人無法從普通事物中發(fā)現(xiàn)的美。我個人認為靈感在創(chuàng)作的過程中具有不可或缺的地位，同時也發(fā)揮著舉足輕重的作用。它使得我們在長時間打磨自身作品的枯燥無趣的過程中，發(fā)現(xiàn)新的樂趣與激情，維系繼續(xù)創(chuàng)作的動力，促使我們不斷地向著更好地表達我們所述說的故事的方向前進。同時由于生活中的種種經歷，包括我們的成長經歷、學習經歷、性格特點，我們的情緒會對靈感尤其是創(chuàng)作靈感起到影響，同時創(chuàng)作的靈感又維系著我們創(chuàng)作的動力，甚至于很多時候靈感所帶來的激情可以說是繼續(xù)創(chuàng)作的生命線，它們對整幅作品的創(chuàng)作有著干預，或是積極的又或是消極的，正如我們在心情良好時感覺充滿了活力與激情，但是我們在心情灰暗時又充滿沮喪，對于不同風格和情感的創(chuàng)作都會起到影響，因此如何認識情緒與靈感的關系、認識情緒、靈感和創(chuàng)作三者的影響對于我們的創(chuàng)作有著更好的幫助。