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        造境與互動(dòng):高中美術(shù)鑒賞下的山水之旅

        2021-12-01 11:39:53江蘇省蘇州市吳江區(qū)吳江中學(xué)
        青年心理 2021年21期
        關(guān)鍵詞:造境山林山水

        江蘇省蘇州市吳江區(qū)吳江中學(xué) 王 俐

        “造境”,出自王國(guó)維《人間詞話》,用于文學(xué)創(chuàng)作,重“造”的主觀虛構(gòu)之境,卻也可順應(yīng)山水之境綿延至藝術(shù)鑒賞與體驗(yàn)。所構(gòu)之境衍生出師生、生生間的互動(dòng),課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的造境適時(shí)、合乎情理,互動(dòng)新穎、獨(dú)具匠心,在“所造之境”中生出“奇妙互動(dòng)”,彼此相照,開啟另一段個(gè)體視域與教學(xué)風(fēng)格下的山水奇緣?!耙划嬕皇澜纭w驗(yàn)一段美妙的山水奇緣”的教學(xué)便嘗試透過(guò)造境與互動(dòng),將筆尖流淌轉(zhuǎn)化為心靈觸動(dòng),感山水諸相的綜合與融匯,體山水境界的靜穆與永恒,也希冀通過(guò)此文撰寫為山水鑒賞提供新的思路與啟示。

        造境一:步移景異——主線貫穿下的導(dǎo)與游

        傳統(tǒng)鑒賞的“遠(yuǎn)游”僅停留于直觀的看或聽,難免缺失些身心應(yīng)景的“流動(dòng)與游走”。鑒賞課堂若有了主線的貫穿,便可氣勢(shì)貫通。對(duì)于山水畫鑒賞教學(xué)而言,既然不能實(shí)現(xiàn)集體的“身臨其境”實(shí)地游覽,不妨開啟一場(chǎng)步移景異的“山水時(shí)空旅行”,以獨(dú)特的起點(diǎn)、角度和面對(duì)世界的方式進(jìn)入山林……

        一曲琴聲、一幀畫面,導(dǎo)游借助實(shí)驗(yàn)情境、入境游戲等多元形式引領(lǐng)師生步入山林,步移景異間實(shí)現(xiàn)著行路者與山林的互動(dòng)交流,二者在互動(dòng)中彼此得以呈現(xiàn),暢游山水過(guò)程中師生回歸生命本真的“身心同游”,師生在造境的時(shí)空中,一同心隨景移,回歸隱秘,體會(huì)“心象山水”帶給觀者的精神體驗(yàn)與思考,諸如自然山水之幽靜滄桑,單純壯闊又或是畫者與自然交融的精神映像。人與物象交流互動(dòng),山水在語(yǔ)言、圖式、布局等的顯現(xiàn)關(guān)乎游者的情感與心靈,那些緩緩鋪展開的卷面,隔著多元的擬態(tài),幻化成虛擬之景,有如動(dòng)態(tài)《清明上河圖》之境,引我們跌入畫意,卷入作者各自的情懷間,生出些思辨。譬如,“入境”之時(shí)乘舟于寒江各自凝望平靜幽遠(yuǎn)的江面生出萬(wàn)千思緒,卻偶遇垂釣老者,正想輕喚一聲,忽又欲言而止,生生間潛伏著關(guān)于招呼與否的矛盾,每一次境遇都喚出不同“境中心象”之痕跡。筆墨、技巧已然成為無(wú)形的精神氣質(zhì)、生命情感的有形顯現(xiàn),有山林之心,方可將自身納入山林之生命律動(dòng),與山林共同承受、負(fù)載天地嬗變的微妙氣息,及至化為筆下的文字、圖像,自會(huì)生發(fā)山林之神韻、生氣。

        作為外在于山水的行者,導(dǎo)與游的造境互動(dòng)方可更臨近山林的形式,抵達(dá)物象寄寓他者的生命情感,將畫意的物象本體納入和諧、生機(jī)、流動(dòng)的形式,完成一場(chǎng)純凈詩(shī)意的凝視,山水之境在凝視與游走間得到揭示。

        由多元形式導(dǎo)覽介入,透過(guò)主線貫通的試聽捷徑“入境”,在畫面營(yíng)造的氛圍里,在個(gè)體抒發(fā)的情感中,在身心徜徉的自由間,諸多關(guān)乎探索性的、思考性的話題一一顯現(xiàn),關(guān)于“入境”后身心之跡亦緩緩流出,既營(yíng)造了視達(dá)千里、情通萬(wàn)里的“現(xiàn)場(chǎng)感”,滿足了觀者“故地重游”或“回歸自然”的“愜意感”,也豐富了“取于物,發(fā)于心”的“心靈審視”。這種游走山水間水墨相融、形色交錯(cuò)的流動(dòng)感雖只是轉(zhuǎn)換了形式,變化了視角,學(xué)生卻因著此景此境添了虛擬想象的審美觀感關(guān)聯(lián),獲得了藝術(shù)語(yǔ)言以外的傳統(tǒng)文化與精神,同時(shí)顯現(xiàn)著入境互動(dòng)的心靈律動(dòng)。

        造境二:中西同游——任務(wù)達(dá)成中的引與論

        繪畫大師潘天壽說(shuō):“原來(lái)東方繪畫之基礎(chǔ),在哲理;西方繪畫之基礎(chǔ),在科學(xué);根本處相反之方向,而各有其極則。” 傳統(tǒng)鑒賞旨在通過(guò)常識(shí)的梳理與技法的歸納,實(shí)現(xiàn)東方山水教學(xué)旨意。

        本課嘗試的師者“自主命題”之引到學(xué)生暢游中西之境的“任務(wù)達(dá)成”之論,可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)思辨討論中獲得新體驗(yàn)與新收獲。

        以一道“偽數(shù)學(xué)題”引發(fā)出西方風(fēng)景畫與中國(guó)山水畫的比較,隨即在“導(dǎo)覽”的溫潤(rùn)中實(shí)現(xiàn)師生不同文化地域界限的“心”入,從而獲得獨(dú)特的感知體驗(yàn)。在中國(guó)山水與西方風(fēng)景的邂逅穿插間,學(xué)生分組合作梳理各自特點(diǎn),師者借鑒理論書籍整理所得預(yù)設(shè)美學(xué)思想、創(chuàng)作理念、表現(xiàn)方法、空間觀念與題材角度給予學(xué)生思辨的脈絡(luò)層次,試圖以多層次多角度的理論深度激發(fā)學(xué)生在獨(dú)特的自然行走間獲得更多選擇、思辨與表達(dá)。通過(guò)直觀比較,借由教師梳理的若干線索,學(xué)生在個(gè)體與群體的交互間實(shí)現(xiàn)了較為深入的思考與辨析,以“題材內(nèi)容”為例,從表層所顯的思辨入手,在中西同游間,又不僅僅停留于題材的山水江河,而是思辨“中國(guó)古代山水畫家鐘情山水的緣由”獲得對(duì)“觀察自然的獨(dú)特方法”的理解,對(duì)“中國(guó)畫家的審美胸襟”的感嘆,對(duì)“以山水創(chuàng)作借景抒情”的感悟。于是便有了學(xué)生的“見解秀”。再借由透納“沉船”現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的西方風(fēng)景畫的“非尋常景致”,映襯出中國(guó)畫家所見的“人與自然和諧關(guān)系”,再理解山水的悠然和諧,宏觀與微觀的角度呼之欲出。

        人在景中游,時(shí)而游走于莫奈的睡蓮池畔,于剪碎的光與影中領(lǐng)略西方的建筑自然之美;時(shí)而回歸《春山知音圖》或《早春圖》的山林,于層巒疊嶂的詩(shī)情畫意間覓得一份難得的幽靜……學(xué)生借助線索,在導(dǎo)游的“游覽提示”引領(lǐng)下,獲得的又何止是“題材內(nèi)容”,“美學(xué)思想”“創(chuàng)作理念”等更為深刻的內(nèi)容在任務(wù)的達(dá)成中一一被揭開,在中西的交替之行間、在引與論的互動(dòng)下漸漸獲得對(duì)“重心略物”“不追求現(xiàn)場(chǎng)感”“妙在似與不似間”“步移景異游移式”等的認(rèn)知與體悟。

        造境三:山水奇觀——角色選擇下的承與創(chuàng)

        在傳統(tǒng)教學(xué)中,山水的鑒賞始終保持著傳統(tǒng)的面貌映入觀者眼簾,學(xué)生對(duì)山水依稀懷著一種距離感、敬畏感。即便是握筆體驗(yàn),那種筆底的畫意也終歸是鎖于筆墨技法或詩(shī)情畫意的些微體悟,缺少些鮮活與新意。對(duì)此,我認(rèn)為山水教學(xué)需要在傳承經(jīng)典的同時(shí)融入文化、生活的內(nèi)容,敞開并不斷顯現(xiàn)新的可能,注入一種時(shí)代的活力與新貌。

        維特根斯坦說(shuō),“為了明白審美表達(dá),必須描述生活方式”。審美領(lǐng)域中那許多語(yǔ)匯、概念以及它們?cè)谡Z(yǔ)言中的使用規(guī)則,是與一定的文化、生活(維特根斯坦稱之為“實(shí)踐”的)緊密聯(lián)系。教學(xué)尾聲,設(shè)計(jì)“自主選擇——傳統(tǒng)式or創(chuàng)意式”引領(lǐng)學(xué)生在傳統(tǒng)山水的賞析之余步入充滿生活創(chuàng)意的山水奇觀。當(dāng)中國(guó)山水邂逅創(chuàng)意生活,你究竟是愿意成為山水畫家還是創(chuàng)意設(shè)計(jì)師?正品geekcook山水妖嬈玻璃杯的山水邊沿設(shè)計(jì);德國(guó)藝術(shù)家Moki將人與自然相融合創(chuàng)作出的“山水嫁衣”系列作品;Eiko Ojala高山流水風(fēng)景剪紙;馬巖松將瀑布與建筑結(jié)合的山水城市;創(chuàng)意山水個(gè)性涂鴉帆布鞋;餐盤上的山水食物景觀……學(xué)生在游覽間獲得視覺想象上的諸多奇思妙想,再展開聯(lián)想,發(fā)揮自己的優(yōu)長(zhǎng)與他人共享,結(jié)合傳統(tǒng)山水的元素化為自己的創(chuàng)意,勾勒承與創(chuàng)下遵從內(nèi)心世界的樂(lè)山智水。

        基于這一趟奇觀,我們的思想努力嘗試打破原有禁錮,于是在互動(dòng)間延展出了“江中美食的山水景觀創(chuàng)意”“DIY創(chuàng)意山水服飾”“山水題材立體賀卡”等新思路,傳承山水之意,創(chuàng)新生活之趣,具體研究文化與生活,走向開放且多元的審美創(chuàng)造。

        傳統(tǒng)山水之游與山水奇觀之賞帶來(lái)的不同心理感受各自發(fā)揮著作用。傳統(tǒng)山水的詩(shī)情畫意帶給我們現(xiàn)代人更多的除了傳承以外,也需要新的探索與思考,需要個(gè)體創(chuàng)意下的獨(dú)特設(shè)計(jì)與構(gòu)思。

        中國(guó)古代山水畫家追求人與自然的和諧關(guān)系,表現(xiàn)山水有情,現(xiàn)代的山水創(chuàng)意在秉承山水意境之幽、景致之雅、透視之奇、空間之廣的同時(shí),不妨將局限于“畫卷”之上的“可行”“可望”“可游”“可居”的山水之境,以更豐富的載體呈現(xiàn),以更具時(shí)代氣息的形式立意臨近當(dāng)代人的生活。

        當(dāng)我們將山水的詩(shī)意巧妙融入生活,那么,我們的視域思維都將拓寬,我們的心靈不再單調(diào),服飾上、餐盤間、建筑中的文化都可能因著山水的介入而充滿情趣。

        在造境與互動(dòng)間,我們完成了“對(duì)象”到“家園”、“觀光者”到“棲聚者”的心靈轉(zhuǎn)變,視線在步移景異間游移,在中西同游間穿梭,在山水奇觀間鎖定。導(dǎo)與游的游覽互動(dòng),引與論的智慧互動(dòng),承與創(chuàng)的選擇互動(dòng),“現(xiàn)場(chǎng)感”帶來(lái)的奇妙體驗(yàn)無(wú)疑延展了教學(xué)的本意,獲得了教學(xué)的有效性。我們希冀著個(gè)體視域與創(chuàng)意下的山水既有著耐人尋味的東方審美意蘊(yùn),又有著符合當(dāng)代視覺經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈視覺形式感。

        我愿引領(lǐng)著學(xué)生,在這樣綺麗的境界里徜徉并不斷創(chuàng)新,用山水經(jīng)典豐厚生命情感,用山水元素潤(rùn)色生活體驗(yàn),構(gòu)建內(nèi)心的樂(lè)山智水,你可愿與我同行?

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