梁建功

(南開大學(xué)，天津 300071)

宋末元初在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，不少北方文士隨同忽必烈南下征戰(zhàn)大理、南宋，進(jìn)入西南、兩湖以及江淮等地。在南北對(duì)峙一百多年后，北方文士第一次大規(guī)模進(jìn)入南方地區(qū)。他們積極保護(hù)南方百姓與文化精英，同時(shí)引導(dǎo)理學(xué)北傳，成為南方文化的重要保護(hù)者。

除了文化上的貢獻(xiàn)之外，從征文士在南下過程中創(chuàng)作了不少詩(shī)作。南下潛邸文士以北人之視野察南方之風(fēng)物，展現(xiàn)了西南、中南地區(qū)的自然與人文景觀，同時(shí)記錄了蒙古軍隊(duì)南下的歷程。當(dāng)然，其中還寄寓了詩(shī)人在南北統(tǒng)一進(jìn)程中獨(dú)特的個(gè)體感受。這些北方文士參與到南北統(tǒng)一這一時(shí)代巨變之中，他們第一次進(jìn)入南方，面對(duì)異域獨(dú)特的自然風(fēng)物以及緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，他們所作詩(shī)歌的風(fēng)貌以及特殊心態(tài)值得研究。

一、南下進(jìn)程與南方景觀：從征文人南下詩(shī)作的歷史記錄

自1244年開始，忽必烈開始大規(guī)模征召北方文士進(jìn)入其潛邸，“歲甲辰，帝在潛邸，思大有為于天下，延藩府舊臣及四方文學(xué)之士，問以治道?！盵1]P57北方文士陸續(xù)匯集忽必烈潛邸之中。其中一些北方文士在進(jìn)入忽必烈藩府之前已經(jīng)隨同蒙古軍隊(duì)南下江漢地區(qū)。如1235年姚樞、楊惟中隨同闊出南下江漢地區(qū)，姚樞在德安解救被俘的趙復(fù)，促成趙復(fù)北上。而后世將趙復(fù)看作元代北方理學(xué)的開啟者，“河北之學(xué)，傳自江漢先生，曰姚樞，曰竇默，曰郝經(jīng)，而魯齋其大宗也，元時(shí)實(shí)賴標(biāo)之”[1]P2994，“靜修先生亦出江漢之傳，又別為一派”[1]P3020。從征文士真正大規(guī)模南下是在忽必烈南征大理與南宋時(shí)期，隨同蒙古軍隊(duì)南下的士人有劉秉忠、劉秉恕、張文謙、張易、姚樞、郝經(jīng)等人。其中就現(xiàn)存文獻(xiàn)而言，劉秉忠、郝經(jīng)留下大量南下詩(shī)歌作品，其他從征文人留下南下詩(shī)作相對(duì)較少。本文主要以劉秉忠、郝經(jīng)等人南下期間詩(shī)歌創(chuàng)作為線索，探求南北對(duì)峙一百多年來，北方文士以從征方式進(jìn)入南方過程中，其詩(shī)歌所具有的時(shí)代與地域特色。這些從征文士所作詩(shī)歌中既有關(guān)于蒙古軍隊(duì)南下征戰(zhàn)過程中軍事行動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的記敘以及對(duì)蒙古軍隊(duì)士氣的描述，還有不少對(duì)南方自然與人文風(fēng)光的描寫。

從征文士南下詩(shī)作中很大一部分是對(duì)南下征戰(zhàn)進(jìn)程的敘述。

(一)南征途中軍情之緊張

從征文士隨同忽必烈南下征戰(zhàn)大理和南宋，其詩(shī)作中有不少對(duì)緊張戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的描摹。劉秉忠作為忽必烈潛邸時(shí)期的主要謀臣，參與了忽必烈早年征戰(zhàn)大理以及江漢地區(qū)的軍事行動(dòng)。特別是南征大理期間，劉秉忠詩(shī)歌中有不少關(guān)于蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)的記敘。南下大理途中，要“重勸小心防暗箭，深知老將識(shí)兵機(jī)”[2]卷一烏蠻道中，在深入西南地區(qū)之后，劉秉忠發(fā)出了“投亡置死雖能勝，履薄臨深未敢安”[2]卷一過白蠻之感的感嘆。除了直接對(duì)緊張軍情的描寫之外，劉秉中還很善于通過對(duì)環(huán)境的描摹進(jìn)而渲染軍情的緊張，“風(fēng)急旌旗高捲日，夜長(zhǎng)刁斗寂無聲”。[2]卷一滿坦北邊而郝經(jīng)在隨同蒙古軍隊(duì)南下江漢時(shí)，描寫了蒙古軍隊(duì)在石門期間的軍貌：“部伍條整頓，介胄聽將令。遇敵勿妄動(dòng)，涉險(xiǎn)更安靜?！盵3]P75南方地理形勢(shì)與北方不同，對(duì)于南下征戰(zhàn)的蒙古軍隊(duì)有相當(dāng)大的挑戰(zhàn)性，隨同蒙古軍隊(duì)南下的北方文人對(duì)此也多有感發(fā)。

(二)南征行軍途中之艱難

蒙古軍隊(duì)南下大理和江漢地區(qū)，途徑西南以及湖北地區(qū)，這些地區(qū)山險(xiǎn)水急，因此行軍之途徑多險(xiǎn)阻。這些從征文人詩(shī)中除了記敘南征時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)緊張外，還有不少對(duì)南征途中行軍艱難的描敘。郝經(jīng)隨同蒙古軍隊(duì)南下江漢地區(qū)時(shí)，和南征將士一起歷經(jīng)艱險(xiǎn)，“甲士斫前路，呀轉(zhuǎn)崗坂競(jìng)。登天忽落井，急注繚一經(jīng)。翻身伏馬鬣，植立上石磴。覆地露葉滑，摔面樹枝迸。斷木余高盤，蹶步復(fù)拉脛。楂竹磔青耳，剟刺蹄血凝”[3]P75。而在南征大理期間，蒙古軍隊(duì)需要從甘肅南下，穿越川西、滇北等地，這些地區(qū)多高山急湍，地理形勢(shì)比江漢地區(qū)更為險(xiǎn)要，同時(shí)，行軍距離更長(zhǎng)。劉秉忠在南下云南期間，所過之處是“脊背滄江面對(duì)山”[2]卷一過白蠻，劉秉忠第一次來到西南少數(shù)族群聚居地區(qū)，其地山川與風(fēng)物給劉秉忠留下了深刻印象，“鞍馬生平四遠(yuǎn)游，又經(jīng)絕域入蠻陬。荒寒風(fēng)土人皆愴，險(xiǎn)惡關(guān)山鳥亦愁?！盵2]卷一西蕃道中。對(duì)從征文人來說，南方山水之柔美之處并沒有過多地在其詩(shī)中得到展現(xiàn)。

(三)南征軍隊(duì)氣勢(shì)之盛

雖然軍情緊急，行軍路程又十分險(xiǎn)惡，但是這些從征文人對(duì)蒙古軍隊(duì)南下必將取得勝利充滿了信心。他們或者描繪蒙古軍隊(duì)圍城時(shí)軍陣之嚴(yán)整，如蒙古軍隊(duì)在圍困大理城時(shí)，“天王號(hào)令迅如雷，百里長(zhǎng)城四合圍。龍尾關(guān)前兒作戲，虎賁陣上象驚威?！盵2]卷一下南詔或?qū)戃娂o(jì)嚴(yán)明，氣勢(shì)勝人，如郝經(jīng)南下江漢的蒙古軍隊(duì)“如律以次發(fā)，不鼓氣益盛?！盵3]P75南宋軍隊(duì)面對(duì)南下元軍，“敵人隔林望，坐甲不敢出?！盵3]P75不論是征戰(zhàn)大理還是南下江漢，所在地區(qū)多崇山急湍，地理環(huán)境十分險(xiǎn)惡，加之這些隨征文士都是第一次進(jìn)入南方地區(qū)，其詩(shī)中對(duì)蒙古軍隊(duì)軍勢(shì)強(qiáng)盛的描述雖有夸張與頌揚(yáng)之嫌，但是仍然為我們深入了解蒙古軍隊(duì)南下的細(xì)節(jié)提供了豐富的歷史材料。

(四)南征軍隊(duì)仁義之師的形象

劉秉忠、郝經(jīng)在敘述南征進(jìn)程時(shí)，有不少詩(shī)句將蒙元軍隊(duì)描繪成不濫殺的仁義之師。在他們眼中，南征軍隊(duì)“伐罪令行元不殺，遠(yuǎn)蠻歸服感仁聲?！盵2]卷一過鶴州郝經(jīng)直接寫出“渡江不殺降，百姓皆安堵，”[3]P79之句，白兆地區(qū)的居民，“負(fù)擔(dān)來迎降，馬首爭(zhēng)蒲伏。為聞不殺令，又復(fù)治安陸?！盵3]P77除了描述蒙古軍隊(duì)南下不濫殺的行為外，他們還對(duì)蒙古軍隊(duì)南征的正當(dāng)性進(jìn)行論述，指出“彼乃執(zhí)信使，徼鄙閧偷劫。本以禮義期，誰(shuí)知重驕跋?！币虼恕巴跄苏駧熗剑瑩P(yáng)旗祃太白?！盵3]P81劉秉忠、郝經(jīng)等從征文人不僅僅描繪了蒙元軍隊(duì)仁義之師的形象，還闡釋了蒙元軍隊(duì)南下統(tǒng)一南方的正當(dāng)性，正因如此，他們對(duì)蒙古軍隊(duì)南下統(tǒng)一天下充滿信心。

從征文人詩(shī)中除了對(duì)蒙古軍隊(duì)南下歷史進(jìn)程的記敘外，其中還有不少南方意象的描寫。從征文士眼中南方的山水與人文景觀具有不同的意蘊(yùn)，這就使得其南下詩(shī)作具有獨(dú)特的風(fēng)韻。

(一)南方山水與地勢(shì)之壯麗

從征文士所經(jīng)地區(qū)為西南與江漢地區(qū)，這些地區(qū)山險(xiǎn)水急，使得其詩(shī)中的南方山水多壯麗之色。劉秉忠隨同忽必烈南下西南地區(qū)，其詩(shī)中對(duì)西南山水的描繪多壯麗之景色，“一泓碧玉垂天影，萬丈丹梯壯地形?！盵2]卷一烏蠻江上在過玲瓏山時(shí)，他用“青”與“白”來描摹玲瓏山之山色，“摩青塊磊誰(shuí)能鑿，透白玲瓏自可穿?！盵2]卷一過玲瓏山郝經(jīng)隨同蒙古軍隊(duì)南下隨州時(shí)，寫隨州“山南楚甸坼，漢東隨為大?！盵3]P75除此之外，詩(shī)人在描寫云夢(mèng)澤時(shí)，直接感嘆“乾坤入涵混，魚龍深宛轉(zhuǎn)?！盵3]P78縱觀劉秉忠、郝經(jīng)詩(shī)，其中有不少有關(guān)南方山水地勢(shì)雄壯的詩(shī)句，正是這些雄壯詩(shī)歌意象的加入使得二人南下詩(shī)歌頗有雄渾之風(fēng)。

(二)南方蓮、竹等凄清蕭寒之態(tài)

蓮、竹等是南方代表性的植物，在前代詩(shī)歌中多有出現(xiàn)。一般而言，前代詩(shī)歌中很少將蓮、竹與凄清蕭寒之感想聯(lián)系，但是在郝經(jīng)等人所作詩(shī)中，“蓮”成為“野蓮”，“竹”成為“荒竹”。他們賦予這些南方植物的意蘊(yùn)明顯和前代有所差異。郝經(jīng)在描寫南方之野蓮時(shí)，先敘寫蓮生長(zhǎng)之處十分蕭寒，“陂塘渺煙蕪，秋波淡浮空?！盵3]P82而野蓮在此蕭寒之境中只能“金粉亦自香，霞腴為誰(shuí)容?！盵3]P82這些“荒竹”“野蓮”生長(zhǎng)于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的江漢地區(qū)，這里百姓逃亡，一片衰敗之色，因此竹、蓮也隨之呈現(xiàn)出荒空之態(tài)。

(三)從征文人詩(shī)中的南方人文景觀

南方有著眾多的亭、樓等人文景觀，從征文士登樓賦詩(shī)，流露出歸隱之思。郝經(jīng)登黃鶴樓發(fā)出“我方溷戎馬，對(duì)面兵塵隔。焉能載酒上，云間覓仙客?！盵3]P81的感慨，詩(shī)人借助黃鶴樓仙人飲酒飛升的故事表達(dá)了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)灑脫人生的向往。而劉秉恕登隨州白云樓，面對(duì)蕭瑟的秋風(fēng)直接發(fā)出“黃耳不來家信遠(yuǎn)，西風(fēng)腸斷白云樓。”[4]四冊(cè)154之感?？梢钥闯?，這些南方人文景觀由于其獨(dú)特的歷史文化意蘊(yùn)，使得它們成為從征文士表達(dá)心緒的有效載體。

總體來看，不論是展現(xiàn)山水地勢(shì)之壯麗，還是表現(xiàn)南方植物之凄清蕭寒，從征文士都能將從征途中的獨(dú)特感受融入其中。從征文士詩(shī)歌記敘了蒙古軍隊(duì)南下的進(jìn)程，是對(duì)蒙古軍隊(duì)南下歷史的重要細(xì)節(jié)補(bǔ)充。詩(shī)中還描寫了具有獨(dú)特風(fēng)韻的南方意象，具有十分重要的文學(xué)與文獻(xiàn)價(jià)值。

二、時(shí)代與個(gè)人：從征文士南下途中情感的兩個(gè)側(cè)面

隨同蒙元軍隊(duì)南下的北方文人是南北隔絕一百多年后第一批大規(guī)模南下的文人，在南北統(tǒng)一這一時(shí)代背景之下，他們直接參與到了這一變革的歷史進(jìn)程之中，因此探究其南下過程中獨(dú)特的情感狀態(tài)對(duì)于我們了解變革時(shí)代中文士生存狀態(tài)與心理狀態(tài)具有重要意義，而這些情感在其詩(shī)歌作品中得到充分的體現(xiàn)。

(一)對(duì)南征勝利充滿信心

考察劉秉忠、郝經(jīng)等文人南下詩(shī)歌可以發(fā)現(xiàn)，其中有不少詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蒙古軍隊(duì)取得南征勝利充滿了信心。這種信心當(dāng)然來自蒙古軍力之強(qiáng)大，除此之外，他們對(duì)南北統(tǒng)一、社會(huì)秩序恢復(fù)以及生民生存的關(guān)注在一定程度上加強(qiáng)了這種信心。劉秉忠在南下大理途中，盡管南征之途艱險(xiǎn)異常，但是他對(duì)降服大理以及天下最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一卻充滿了信心，“日月照開諸國(guó)土，乾坤包著幾山川。”[2]卷一烏蠻“已升虛邑如平地，應(yīng)下諸蠻似急湍?！盵2]卷一過白蠻在攻下大理之后，劉秉忠更是期望百姓能夠做新民，過上安定的生活，“南詔江山皆我有，新民日月再光輝。”[2]卷一下南詔而郝經(jīng)認(rèn)為雖然“東南天一隅，區(qū)宇獨(dú)限越。我鞭莫及腹，我車莫通轍?！盵3]P85但是蒙古軍隊(duì)“干腹出大理，上流下開達(dá)。夔門勢(shì)扼吭，通泰潛搗脅。萬里常山蛇，首尾勁相接。”[3]P85正是由于如此戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，加之蒙古軍隊(duì)“千麾繞清霜，萬蹄碎踣鐵?！钡膶?shí)力，所以詩(shī)人描繪蒙古軍隊(duì)南下渡江時(shí)，“談笑過江東，兵刃渾不血?！盵3]P85這些從征文人的詩(shī)句表明，在某種程度上他們對(duì)南北統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)是有清醒認(rèn)識(shí)的。

(二)厭亂思治

查洪德先生指出：“元代是亂世，人情厭亂思治，致力去亂求治，是元代文學(xué)的基本主題?！盵5]P11從宋金對(duì)峙至蒙金、宋元戰(zhàn)爭(zhēng)，南北一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影之下，特別是金末元初，北方戰(zhàn)火頻仍，郝經(jīng)“金季亂離，父母偕之河南，偕眾避兵，潛匿窟底，兵士偵知，燎煙于穴，爝死者百余人，毋許亦預(yù)其禍，公甫九歲，暗中索得寒遺一瓿，按齒飲母，良久乃蘇?！盵6]P294可以說，金末北方戰(zhàn)亂給這些文士?jī)?nèi)心留下深刻的印記。此外，從征文士在南下征戰(zhàn)過程中目睹了交戰(zhàn)地區(qū)殘破之景，郝經(jīng)在南下隨州期間，隨州地區(qū)“居人盡室去，涵養(yǎng)侭一敗?；目斩?，繁伙日蕪穢。白堊余屋壁，狐貍窟庭內(nèi)。穿窗棗枝曲，倚柱巖桂壞。誰(shuí)種當(dāng)?shù)兰?，亂長(zhǎng)侵階菜。奧室沒蒿萊，何處覓粉黛?！盵3]P75隨州是宋金、宋元對(duì)峙前沿，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得這里成為一片廢墟，面對(duì)江漢地區(qū)的殘破景象，他發(fā)出“反思中原好，桑麻展平鏡。衍沃少嚴(yán)邑，生民樂王政?！盵3]P76“佇馬開天荒，欲復(fù)太平代?！盵3]P75的感嘆。此外，長(zhǎng)期征戰(zhàn)生活使得他們身心十分疲倦，而自身懷揣經(jīng)世救民之價(jià)值理想，其南下詩(shī)歌中自然充滿了對(duì)天下太平的渴望之情。劉秉忠更是有“鳳凰望斷麒麟絕，空想蕭韶奏太平?！盵2]卷一驢湫道中之愿望可以說，金末元初北方近乎崩潰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是這些從征文士積極拯救時(shí)弊的直接動(dòng)因，他們加入忽必烈幕府之中，并隨同忽必烈南征北討，在南下過程中，他們不僅僅沉浸于隨蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)的戰(zhàn)功獲取之中，更多的還是關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓所造成深重災(zāi)難。止亂救民，恢復(fù)社會(huì)秩序是他們進(jìn)入忽必烈幕府的初衷，就當(dāng)時(shí)北方的蒙古貴族而言，忽必烈能夠吸納他們行漢法的意見，這些從征文人從忽必烈身上看到了北方社會(huì)秩序恢復(fù)的希望。從這個(gè)意義上講的，厭亂思治思想產(chǎn)生與止亂救民的踐行有著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景。

(三)倦怠、蒼老與飄零之感

從征文人多數(shù)生活于金末元初這一戰(zhàn)亂頻仍時(shí)期，他們?cè)谶M(jìn)入忽必烈潛邸之后隨同忽必烈南征北戰(zhàn)，幾十年的征戰(zhàn)生活使得他們?cè)谀舷逻^程中不時(shí)流露出蒼老、倦怠與飄零的生命體驗(yàn)。劉秉忠在南下大理時(shí)已經(jīng)三十七歲，他時(shí)常發(fā)出“半生鞍馬苦勞行，鬢影難求曉鏡青。萬里又征南詔國(guó)，九霄還識(shí)老人星?！盵2]卷一南詔“軍中無酒慰飄零，辜負(fù)沙頭雙玉屏。”[2]卷一江上別寄而郝經(jīng)也是三十七歲時(shí)隨同忽必烈南下江漢，此時(shí)正值秋季，他看到“高秋江漢波，卉木入搖落?！盵3]P83有如屈原“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！盵7]P140之境，生于此秋風(fēng)蕭瑟之地的梧桐“凄迷氣日喪，憔悴葉自脫?！薄柏M能持風(fēng)寒，況乃失所托。”[3]P83詩(shī)人正是借助此秋桐展露自己憔悴與漂泊之感。

(四)歸隱之思

從征文士南下期間，多有歸隱之思。這種情感的產(chǎn)生與南方山水與隱逸文化有著密切的關(guān)系。郝經(jīng)南下江漢期間，他看到楚地“群山避鄢郢，霜凈楚天遠(yuǎn)。秋色浮雁背，風(fēng)水蘆花滿”“鵝鸛不知家，悠悠忘還返。”[3]P78由此“注目浩無跡，馳想首重俛?！盵3]P78郝經(jīng)想到的是曾經(jīng)在此勸說屈原歸隱的漁父，“濯纓謝漁父，瞑臥汀沙晚?！盵3]P78在楚地自然與人文環(huán)境之下，郝經(jīng)生發(fā)出“何時(shí)結(jié)茅屋，老吟寄殘端?！盵3]P78之思。與郝經(jīng)相似，劉秉忠在南征途中不時(shí)發(fā)出不如歸去之思，“愿戢干戈息征伐，歸期先卜兩眉頭?！盵2]卷一滅高國(guó)主對(duì)詩(shī)酒自?shī)实氖捝㈤e淡生活產(chǎn)生強(qiáng)烈向往，“直將日月銷書秩，更假云山作畫屏。滿地干戈雖有酒，不能長(zhǎng)醉似劉伶?！盵2]卷一南詔可以說，這種歸去與隱逸的思想成為南下文士的一種共通性的思緒。

南下文士在南下過程中期情感是多方面的，從宏觀層面對(duì)蒙古軍隊(duì)能夠完成天下一統(tǒng)的信心到自身在長(zhǎng)期征戰(zhàn)過程中的疲倦之感，以及由此生發(fā)出對(duì)閑適隱逸生活的向往都顯示出從征文士在時(shí)代大變中特有的個(gè)體感受。

當(dāng)然如果回溯這些從征文士的個(gè)人經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，不論是劉秉忠、姚樞還是郝經(jīng)，他們都經(jīng)歷了金末北方戰(zhàn)亂，他們認(rèn)為“四海一紅爐，焦心待時(shí)雨。群生日熬熬，無從求樂土”[4]3冊(cè)P18，因此安定天下，恢復(fù)社會(huì)秩序就成為這些從征文士的社會(huì)價(jià)值追求之一。這就解釋了為什么劉秉忠等人詩(shī)中有大量渴望天下太平的詩(shī)句，他們希望蒙古軍隊(duì)能夠完成天下統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的恢復(fù)。郝經(jīng)在宋元對(duì)峙之際出使南宋，期望兩國(guó)“鏟去疑阻，以承天休，弭兵息民，申畫疆理，通天下之一氣，合南北之太和，蘇潤(rùn)瘡痍，補(bǔ)葺傾敗，舒釋靈長(zhǎng)，締結(jié)歡悅?！盵3]P977這種價(jià)值追求在元初北方士人中相當(dāng)普遍，他們加入忽必烈幕府，不僅僅是渴望能夠滿足個(gè)人物質(zhì)需求，更主要的是能夠在忽必烈身上實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)理想，因此郝經(jīng)在南下途中直接說出“撫膺還自頌，不負(fù)生平學(xué)?！盵3]P80另一方面，從忽必烈渴望大有為于天下到南北統(tǒng)一，將近四十年時(shí)間，這些文士一直隨同忽必烈南征北戰(zhàn)，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)生活對(duì)他們的心靈產(chǎn)生了深刻的影響，也極大地消耗了其生命力，在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙，他們借助異域的山水或者表現(xiàn)內(nèi)心的灰暗，或表達(dá)歸隱的思緒。這種戰(zhàn)爭(zhēng)年代的個(gè)體感受與天下統(tǒng)一的時(shí)代脈搏相纏繞造就了從征文士詩(shī)歌獨(dú)特的風(fēng)韻。

三、從征文人南下詩(shī)作的文獻(xiàn)與文學(xué)價(jià)值

作為南北分裂一百多年來第一次大規(guī)模進(jìn)入南方的北方文士，從征文人在南下期間所作詩(shī)歌具有獨(dú)特的詩(shī)史價(jià)值與風(fēng)韻。這些詩(shī)歌產(chǎn)生在南北統(tǒng)一之際，由北方詩(shī)人在南方寫成，在特殊的時(shí)代背景與全新的地理環(huán)境之下，其所作詩(shī)歌自然成為記錄這一獨(dú)特時(shí)間與空間的文學(xué)材料，從征文人所作詩(shī)歌的詩(shī)史意義也正在于此。

(一) 從征文人南下詩(shī)歌具有詩(shī)史價(jià)值

關(guān)于“詩(shī)史”的論述，馮至的觀點(diǎn)具有代表性，他指出“杜甫的詩(shī)一向稱為詩(shī)史。我們現(xiàn)在也常沿用這個(gè)名稱標(biāo)志杜詩(shī)的特點(diǎn)，它廣泛而深刻地反映了唐代安史之亂前后的現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代面貌?！盵8]P59，也就是說“詩(shī)史”的基本內(nèi)涵是敘事性與紀(jì)實(shí)性，特別是重大歷史活動(dòng)一直是“詩(shī)史”的表現(xiàn)內(nèi)容。從這兩方面來看，從征文人南下期間所創(chuàng)作的一些詩(shī)歌具備以上特征。從內(nèi)容上講，這些詩(shī)歌作品記敘了蒙古軍隊(duì)南下征戰(zhàn)的歷史細(xì)節(jié)，包括南下路線，南下過程中所過地區(qū)的風(fēng)俗，蒙古軍隊(duì)軍威等等，這些歷史細(xì)節(jié)在一定程度展現(xiàn)了宋元對(duì)峙時(shí)期，西南、江漢地區(qū)獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗以及蒙古軍隊(duì)南征時(shí)期的風(fēng)貌。劉秉忠隨軍南征大理期間，所作《西蕃道中》《烏蠻道中》《過白蠻》《下南詔》《滿坦北邊》《驢湫道中》《過玲瓏山》《過鶴州》等，以及郝經(jīng)南下江漢地區(qū)所作《隨州》《石門》《白兆山》《渡江書所見》《渡江書事》等作品都以北人視角來觀察南北大一統(tǒng)這一歷史進(jìn)程。正如上文所述，這些作品從行軍道路之艱難、軍情之緊急等方面來表現(xiàn)蒙古軍隊(duì)南征的困難程度，同時(shí)詩(shī)人又從軍勢(shì)之威嚴(yán)以及蒙古軍隊(duì)仁義之師形象等方面表達(dá)出南征必勝的信心。除此之外，從征文人南下期間個(gè)人情感以及對(duì)這場(chǎng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的看法等都在詩(shī)中有所展現(xiàn)。詩(shī)人在展現(xiàn)上述內(nèi)容之時(shí)，多是進(jìn)行客觀的記敘，敘述南征軍隊(duì)南下進(jìn)程。如在《石門》中，郝經(jīng)記敘士兵斫木開路，行軍路途狹窄險(xiǎn)惡，南征士兵還要面對(duì)敵軍的威脅，因此行軍途中要嚴(yán)格遵守軍紀(jì)等都在詩(shī)中一一呈現(xiàn)。這些詩(shī)句展現(xiàn)了個(gè)體文人在卷入時(shí)代巨浪后獨(dú)特的生命體驗(yàn)，也成為我們透視變革時(shí)代下文士人生存境遇的絕佳材料。

(二)南下詩(shī)歌的地域色彩

從征文人南下期間所作詩(shī)歌，具有明顯的南方地域色彩。這種地域色彩首先表現(xiàn)在西南與江漢地區(qū)的自然山水、景物以及地域文化的展現(xiàn)。特別是劉秉忠等人，南下西南地區(qū)，這里的自然風(fēng)物與中原迥異，在劉詩(shī)中，成千上百喧啾似鴉雀的“鸚鵡”，萬丈的“天梯”，被石磴接引上坡的泉水等西南風(fēng)物成為其詩(shī)中最顯著的地域元素。除了西南，江漢地區(qū)的風(fēng)物也經(jīng)常出現(xiàn)在從征文人的詩(shī)歌之中，如宋衜筆下的武當(dāng)山，“武當(dāng)卻立翠屏新，碧玉溶溶漢水奔”[4]7冊(cè)P317，郝經(jīng)詩(shī)中“陂澤通江湖，田岸藏町疃。橫匯淵藪大，散漫稻畦淺”[3]P78的云夢(mèng)澤，它們都是江漢地區(qū)的標(biāo)識(shí)性自然景觀。除了這些自然景觀外，當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^也是展示地域文化的重要載體，特別是江漢地區(qū)，鄰水高地多有亭臺(tái)，歷代有不少文人在此留下千古名篇。此外，江漢地區(qū)自古以來就是南北對(duì)峙的前沿，不少重大的歷史事件都在這里發(fā)生。從征文人在此地征戰(zhàn)時(shí)，或登樓抒懷，或憑吊古跡。郝經(jīng)登上壓云亭看到“艨艟斷江流，甲騎蹙城腳?！盵3]P80的景象，登黃鶴樓看到“千帆落山巔，萬檣擁舟楫?！盵3]P81而楊惟中夜泛赤壁，看到“怒虬松偃映，漱玉水潺湲。明月尊前月，丹崖戰(zhàn)后顏?！盵4]3冊(cè)P27的夜景。正是由于這里歷代為四戰(zhàn)之地，所以宋衜發(fā)出“如畫江山千古在，城闉幾度戰(zhàn)塵昏。”[4]7冊(cè)P317之感，從征文士所作南下詩(shī)歌所具有的地域色彩是自然與人文相互交織而成的。

(三) 南下詩(shī)歌在元代詩(shī)歌史中的價(jià)值定位

劉秉忠、郝經(jīng)等從征文人作為金朝滅亡后第一批進(jìn)入南方的北方士人，他們南下其間所創(chuàng)作的詩(shī)歌作品豐富了元詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容，是元代軍旅詩(shī)的重要組成部分。但是，他們身為文人，又不同于征戰(zhàn)的武將，他們對(duì)時(shí)代巨變有著更為細(xì)膩的感受。因此從不同角度來審視從征文人所作詩(shī)歌，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌在元代詩(shī)壇具有獨(dú)特的價(jià)值。元代詩(shī)歌發(fā)展史可以追溯到跟隨成吉思汗西征的耶律楚材，而從1234年金朝滅亡至1276年臨安被攻破，元代詩(shī)壇一直被金源文人所占據(jù)，其間近四十年時(shí)間中，南北對(duì)峙，北方文士開始隨同蒙古軍隊(duì)南下，西南以及江漢地區(qū)成為北方文人南下的集中區(qū)域。南北統(tǒng)一之后，北方文人以各種方式南下，可以說從征文人南下開啟了元代北人南下序幕，其南下期間所作詩(shī)歌自然成為南下北人詩(shī)歌創(chuàng)作的先聲。這些南下的從征文人不論從詩(shī)歌風(fēng)格還是人格特質(zhì)來說都有不同特點(diǎn)，如劉秉忠雖為僧人但是其“氣剛以直，學(xué)富而文。雖晦跡于空門，每潛心于圣道?！盵2]卷六附 拜光祿大夫太保參領(lǐng)中書省事制郝經(jīng)更是為了天下太平前往南宋議和。可以說，經(jīng)歷金末北方戰(zhàn)亂的從征文人都抱有救世拯弊的價(jià)值理想，這種理想和價(jià)值體現(xiàn)在雖前進(jìn)之途十分艱難，但是仍然對(duì)蒙古軍隊(duì)南征勝利以及天下太平充滿信心。從這一意義上講，南北統(tǒng)一之際產(chǎn)生的南下詩(shī)歌不僅僅記錄了蒙古軍隊(duì)南下的歷史進(jìn)程，同時(shí)展現(xiàn)了北人視角下的時(shí)代巨變以及他們對(duì)這一歷史巨變的看法和感受，在元代詩(shī)歌史中具有重要價(jià)值。